سرشناسه : ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی، ۸۱۳-۸۷۴ق.
عنوان و نام پدیدآور : النجوم الزاهره فی ملوک مصر والقاهره/ تالیف جمال‌الدین ابی‌المحاسن یوسف‌بن تغری بردی الاتابکی.
وضعیت ویراست : [ویراست ؟].
مشخصات نشر : قاهره: وزاره الثقافه و‌الارشاد‌القومی، الموسسه المصریه العامه، ۱۳۴۲.
سال چاپ: 1392 ه. ق
نوبت چاپ: اول
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 16
مشخصات ظاهری : ۱۶ج. (درسه مجلد).
یادداشت : عربی.
یادداشت : جلد سیزدهم تاجلد شانزدهم توسط فهیم محمد شلتوت، جمال‌الدین شیال و ابراهیم علی طرخان تصحیح‌شده توسط الهیئه‌المصریه‌العامه للتالیف و النشر منتشر گردیده است.
یادداشت : ج.۱، ۲، ۳، ۴، ۷ ، ۸ ، ۱۱ و ۱۲ (چاپ ؟: ۱۳).
یادداشت : ج. ۱۵ (چاپ؟: ۱۳۹۱ق. = ۱۹۷۱م. = ۱۳۵۰).
یادداشت : ج.۱۶ (چاپ؟ = ۱۳۹۲ق. = ۱۹۷۲م. = ۱۳۵۱).
یادداشت : بالای عنوان: تراثنا.
یادداشت : کتابنامه.
عنوان دیگر : تراثنا.
موضوع : مصر -- شاهان و فرمانروایان
موضوع : مصر -- تاریخ -- ۱۹ - ۸۹۷ق.-- سالشمار.
شناسه افزوده : شلتوت، فهیم محمد، مصحح
شناسه افزوده : شیال، جمال‌الدین، مصحح
شناسه افزوده : طرخان، ابراهیم علی، مصحح
رده بندی کنگره : DT۹۵/الف‌۲ن‌۳ ۱۳۴۲
رده بندی دیویی : ۹۶۲/۰۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۵۵۴۷

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم و صلّی اللّه علی سیّدنا محمد و آله و صحابته و المسلمین الجزء السابع من کتاب النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة

هو السلطان الملک المعزّ عزّ الدین أیبک بن عبد اللّه الصالحیّ النّجمیّ المعروف بالتّرکمانیّ، أوّل ملوک الترک بالدیار المصریة. و قد ذکرهم بعض الناس فی أبیات موالیّا إلی یومنا هذا، و هم الملوک الذین مسّهم الرّق، غیر أولادهم، فقال:
أیبک قطز یعقبو بیبرس یا ذا الدین بعدو قلاوون بعدو کتبغا لاچین
بیبرس برقوق بعدو شیخ ذو التبیین ططربرسبای جقمق صاحب التمکین
قلت: هذا قبل أن یتسلطن الملک الأشرف إینال العلائی، فلمّا ملک إینال قلت أنا:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 4
أیبک قطز یعقبو بیبرس ذو الإکمال بعدو قلاوون بعدو کتغا المفضال
لاچین بیبرس برقوق شیخ ذو الإفضال ططر برسبای جقمق ذو العلا إینال
و قد خرجنا عن المقصود، و لنعد إلی ذکر الملک المعزّ أیبک المذکور، فنقول:
أصله من ممالیک السلطان الملک الصالح نجم الدین أیّوب، اشتراه فی حیاة والده الملک الکامل محمد، و تنقّلت به الأحوال عنده، و لازم أستاذه الملک الصالح فی الشرق حتّی جعله جاشنکیره، و لهذا لمّا أمّره کان عمل رنکه صورة خوانجا.
و استمرّ علی ذلک إلی أن قتل المعظّم توران شاه و ملکت شجرة الدّرّ بعده، اتّفق الأمراء علی سلطنة الملک المعزّ أیبک هذا و سلطنوه بعد أن بقیت الدیار المصریّة بلا سلطان مدّة، و تشوّف إلی السلطنة عدّة أمراء، فحیف من شرّهم؛ و مال الناس إلی أیبک المذکور، و هو من أوسط الأمراء، [و] لم یکن من أعیانهم؛ غیر أنّه کان معروفا بالسّداد و ملازمة الصلاة، و لا یشرب الخمر؛ و عنده کرم و سعة صدر و لین جانب. و قالوا أیضا: هذا متی أردنا صرفه أمکننا ذلک لعدم شوکته. و کونه من أوسط الأمراء. فبایعوه و سلطنوه و أجلسوه فی دست الملک فی أواخر شهر ربیع الآخر سنة ثمان و أربعین و ستّمائة. و حملت الغاشیة بین یدیه، و رکب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 5
بشعائر السلطنة، و أوّل من حمل الغاشیة بین یدیه الأمیر حسام الدّین بن أبی علیّ، ثمّ تداولها أکابر الأمراء واحدا بعد واحد. و تمّ أمره فی السلطنة و خطب له علی المنابر، و نودی فی القاهرة و مصر بسلطنته، إلی أن کان الخامس من جمادی الأولی بعد سلطنته بخمسة أیّام ثارت الممالیک البحریّة الصالحیّة و قالوا: لابدّ لنا من سلطان یکون من بنی أیّوب یجتمع الکلّ علی طاعته؛ و کان الذی قام بهذا الأمر الأمیر فارس الدین أقطای الجمدار، و الأمیر رکن الدین بیبرس البندقداریّ، و الأمیر سیف الدین بلبان الرشیدیّ، و الأمیر شمس الدین سنقر الرّومیّ، و اتّفقوا علی أن یکون الملک المعزّ أیبک هذا أتابکا علیهم، و اختاروا أن یقیموا صبیّا علیهم من بنی أیّوب یکون له اسم السلطنة، و هم یدبّرونه کیفما شاءوا و یأکلون الدنیا به!
کلّ ذلک و الملک المعزّ سامع مطیع. فوقع الاتّفاق علی الملک الأشرف مظفّر الدین موسی ابن الملک الناصر یوسف ابن الملک المسعود أقسیس ابن السلطان الملک الکامل محمد ابن السلطان الملک العادل أبی بکر ابن الأمیر نجم الدین أیّوب؛ و کان هذا الصبیّ عند عمّاته القطبیّات، و تقدیر عمره عشر سنین، فأحضروه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 6
و سلطنوه و خطبوا له، و جعلوا الملک المعزّ أیبک التّرکمانیّ أتابکه، و تمّ ذلک. فکان التوقیع یخرج و صورته: «رسم بالأمر العالی المولویّ السلطانیّ الملکیّ الأشرفیّ و الملکیّ المعزّیّ». و استمرّ الحال علی ذلک مدّة، و المعزّ هو المستولی بالتدبیر و یعلّم علی التواقیع، و الأشرف المذکور صورة
و بینما هم فی ذلک ورد الخبر علیهم بخروج السلطان الملک الناصر صلاح الدّین یوسف صاحب الشام و حلب، خرج من دمشق إلی المزّة یرید الدیار المصریّة لیملکها لمّا بلغه قتل ابن عمّه الملک المعظم توران شاه. فاجتمع الامراء عند الملک المعزّ أیبک و أجمعوا علی قتاله و تأهّبوا لذلک، و جهّزوا العساکر و تهیّئوا للخروج من مصر.
و أمّا الملک الناصر فإنّه سار من دمشق نحو الدیار المصریة بإشارة الأمیر شمس الدین لؤلؤ [الأمینیّ]، فإنّه ألحّ علیه فی ذلک إلحاحا کان فیه سببا لحضور منیّته، و کان لؤلؤ المذکور یستهزئ بالعساکر المصریّة، و یستخفّ بالممالیک، و یقول: آخذها بمائتی قناع، و کانت تأتیه کتب من مصر من الأصاغر فیظنّها من الأعیان، و دخلوا الرّمل و دنوا من البلاد؛ و تقدّم عسکر الشام و معهم الأمیر جمال الدین بن یغمور نائب الشام و سیف الدین المشدّ و جماعة؛ و انفرد شمس الدین لؤلؤ، و الأمیر ضیاء الدین القیمریّ؛ و خرجت العساکر المصریّة إلیهم، و التقوا معهم و تقاتلوا فانهزم المصریّون و نهبت أثقالهم، و وصلت طائفة منهم من البحریّة علی وجوههم إلی الصعید،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 7
و کانوا قد أساءوا إلی المصریّین و نهبوهم و ارتکبوا معهم کلّ قبیح، فخافوا منهم فتوجّهوا إلی الصعید. و خطب فی ذلک النهار بالقاهرة و مصر و القلعة للملک الناصر صلاح الدین یوسف المذکور و فی جمیع البلاد. و أیقن کلّ أحد بزوال دولة الملک المعزّ أیبک. و بات فی تلک اللیلة جمال الدین بن یغمور بالعبّاسة، و أحمی الحمّام للملک الناصر صلاح الدین یوسف، و هیّأ له الإقامة. کلّ ذلک و الملک الناصر ما عنده خبر بما وقع من القتال و الکسرة، و هو واقف بسناجقه و أصحابه ینتظر ما یرد علیه من أمر جیشه.
و أمّا أمر المصریّین فإنّه لمّا وقعت الهزیمة علیهم ساق الملک المعزّ أیبک و أقطای الجمدار المعروف ب «أقطیا» فی ثلثمائة فارس طالبین الشام هاربین، فعثروا فی طریقهم بشمس الدین لؤلؤ المقدّم ذکره و الضّیاء القیمریّ، فساق شمس الدین لؤلؤ علیهم فحملوا علیه فکسروه و أسّروه و قتلوا ضیاء الدین القیمریّ، و جی‌ء بشمس الدین لؤلؤ إلی بین یدی الملک المعزّ أیبک، فقال الأمیر حسام الدین بن أبی علیّ: لا تقتلوه لنأخذ به الشام، فقال أقطای الجمدار: هذا الذی یأخذ مصر منّا بمائتی قناع! و جعلنا مخانیث، کیف نترکه! و ضربوا عنقه، و ساقوا علی حمیّة إلی جهة، فاعترضوا طلب السلطان الملک الناصر صلاح الدین یوسف فوقع المصافّ بینهم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 8
فخامر علی الملک الناصر جماعة من الممالیک العزیزیّة من ممالیک أبیه، و جاءوا إلی الملک المعزّ أیبک التّرکمانیّ، و قالوا له: إلی أین تتوجّه؟ هذا السلطان واقف فی طلبه لیس له علم بکسرتهم، فعطفوا علی الطّلب، و تقدمتهم العزیزیّة فکسروا سناجق السلطان و صنادیقه و نهبوا ماله، و رموه بالنّشّاب، فأخذه نوفل الزّبیدیّ و جماعة من ممالیکه و أصحابه و عادوا به إلی الشام، و أسر المصریّون الملک المعظّم [توران شاه] ابن السلطان صلاح الدین بعد أن جرحوه و جرحوا ولده تاج الملوک، و أخذوا الملک الأشرف صاحب حمص، و الملک الزاهر عمّه، و الملک الصالح إسماعیل صاحب الوقائع مع الملک الصالح نجم الدین أیّوب، و جماعة کثیرة من أعیان الحلبیّین؛ و مات تاج الملوک من جراحته فحمل إلی بیت المقدس و دفن به؛ و ضرب الشریف المرتضی فی وجهه بالسیف ضربة هائلة عرضا و أرادوا قتله، فقال: أنا رجل شریف و ابن عمّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فترکوه؛ و تمزّق عساکر دمشق کلّ ممزّق، و مشوا فی الرمل أیّاما.
و أمّا المصریّون فإنّهم لمّا وقعت لهم هذه النّصرة عادوا إلی القاهرة بالأساری، و سناجق الناصر مقلوبة و طبوله مشقّقة، و معهم الخیول و الأموال و العدد و شقّوا القاهرة، فلمّا وصلت الممالیک الصالحیّة النّجمیّة إلی تربة أستاذهم الملک الصالح نجم الدین أیّوب ببین القصرین أخذوا الملک الصالح إسماعیل الذی أسروه فی الوقعة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 9
و کان عدوّ أستاذهم الملک الصالح المذکور، و وقفوا به عند التّربة، و قالوا: یا خوند، أین عینک تری عدوّک أسیرا بأیدینا! ثمّ سحبوه و مضوا به إلی الحبس، فحبسوه هو و أولاده أیّاما ثم غیّبوه إلی یومنا هذا، و لم یسمع عنه خبر إلّا ما تحدّث به العوامّ بإتلافه.
و أمّا عساکر الناضر الذین کانوا بالعبّاسة (أعنی الذین کسروا الملک المعزّ أیبک أوّلا) فإنّ المعزّ لمّا تمّ له النصر و هزم الناصر ردّ إلی المذکورین فی عوده إلی القاهرة، و مال علیهم بمن معه قتلا و أسرا حتی بدّد شملهم، و رحل إلی القاهرة بمن معه من الأساری و غیرهم. و لمّا دخل الملک المعزّ أیبک هذا إلی القاهرة و معه الممالیک الصالحیّة مالوا علی المصریّین قتلا و نهبا و نهبوا أموالهم و سبوا حریمهم و فعلوا بهم ما لم یفعله الفرنج بالمسلمین.
قلت: و سبب ذلک أنّه لمّا بلغهم کسرة المعزّ فرحوا و تباشروا بزوال الممالیک من الدیار المصریّة، و أسرعوا أیضا بالخطبة للملک صلاح الدّین یوسف صاحب الشام المقدّم ذکره. و کان وزیر الملک الصالح إسماعیل المقدّم ذکره معتقلا بقلعة الجبل هو و ناصر الدین [إسماعیل] بن یغمور نائب الشام و سیف الدین القیمریّ و الخوارزمیّ صهر الملک الناصر یوسف، فخرجوا من الجبّ و عصوا بقلعة الجبل، فلم یوافقهم سیف الدین القیمریّ بل جاء و قعد علی باب الدار التی فیها أعیان الملک المعزّ أیبک و حماها من النهب، و لم یدع أحدا یقربها؛ و أمّا الباقون فصاحوا:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 10
«الملک الناصر یا منصور!». فلما جاء الترک فتحوا باب القلعة و دخلوها، و أخذوا من کان عصی فیها، و شنقوا وزیر الصالح و ابن یغمور و الخوارزمیّ متقابلین، و شنقوا أیضا مجیر الدین بن حمدان، و کان شابّا حسنا، و کان تعدّی علی بعض الممالیک و أخذ خیله.
و أمّا الملک الناصر یوسف فإنّه سار حتّی وصل إلی غزّة و أقام ینتظر اصحابه، فوصل إلیه منهم من سلم من عسکر الشام و عسکر الموصل و مضوا إلی الشام.
و أمّا العساکر المصریّة فإنّ الملک المعزّ أیبک المذکور لمّا دخل إلی مصر بعد هذه الوقعة عظم أمره و ثبتت قواعد ملکه و رسخت قدمه. ثمّ وقع له فصول مع الملک الناصر یوسف المذکور یطول شرحها. محصول ذلک: أنّه لمّا کانت سنة إحدی و خمسین و ستمائة وقع الاتّفاق بینه و بین الملک الناصر المذکور علی أن یکون للعزّ و خشداشیته الممالیک الصالحیّة البحریّة الدیار المصریّة و غزّة و القدس، و ما بقی بعد ذلک من البلاد الشامیّة تکون للملک الناصر صلاح الدین یوسف. و أفرج الملک المعزّ عن الملک المعظّم توران شاه ابن الملک الناصر صلاح الدین یوسف المذکور و عن أخیه نصرة الدین و عن الملک الأشرف صاحب حمص و غیرهم من الاعتقال، و توجّهوا إلی الشام.
و لمّا فرغ الملک المعزّ من ذلک أخذ ینظر فی أمره مع فارس الدّین أقطای الجمدار فإنّه کان أمره قد زاد فی العظمة و التفّت علیه الممالیک البحریّة، و صار أقطای المذکور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 11
یرکب بالشاویش و غیره من شعار الملک، و حدّثته نفسه بالملک، و کان أصحابه یسمّونه «الملک الجواد» فیما بینهم. کلّ ذلک و المعزّ سامع مطیع، حتّی خطب أقطای بنت الملک المظفّر تقیّ الدین محمود صاحب حماة و کان أخوها الملک المنصور هو یومئذ صاحب حماة بعد موت أبیه. و تحدّث أقطای مع الملک المعزّ أیبک أنّه یرید یسکنها فی قلعة الجبل لکونها من بنات الملوک، و لا یلیق سکناها بالبلد، فاستشعر الملک المعزّ منه بما عزم علیه، و أخذ یدبّر أمره و عمل علی قتله فلم یقدر علی ذلک.
فکاتب الملک المعزّ السلطان صلاح الدین یوسف و استشاره فی الفتک به، فلم یجبه فی ذلک بشی‌ء، مع أنّه کان یؤثر ذلک، لکنّه علم أنّه مقتول علی کلّ حال، فترک الجواب. ثم سیّر فارس الدّین أقطای الجمدار المذکور جماعة لإحضار بنت صاحب حماة إلیه، فخرجت من حماة و وصلت إلی دمشق بتجمّل عظیم فی عدّة محفّات مغشّاة بالأطلس و غیره من فاخر الثیاب و علیها الحلیّ و الجواهر، ثم خرجت بمن معها من دمشق متوجّهة إلی الدیار المصریّة.
و أمّا الملک المعزّ فإنّه لمّا أبطأ علیه جواب الملک الناصر صلاح الدین فی أمر أقطای و تحقّق أن بنت صاحب حماة فی الطریق بقی متحیّرا، إن منعه من سکنی القلعة حصلت المباینة الکلیّة، و إن سکّنه قویت أسبابه بها و لا یعود یتمکّن من إخراجه، و یترتّب علی ذلک استقلال الأمیر فارس الدین أقطای بالملک فعمل علی معاجلته؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 12
فدخل أقطای علیه علی عادته، و قد رتّب له الملک المعزّ جماعة للفتک به، منهم:
الأمیر سیف الدین قطز المعزی (أعنی الذی تسلطن بعد ذلک)، فلمّا دخل أقطای و ثبوا علیه و قتلوه فی دار السلطنة بقلعة الجبل فی سنة اثنتین و خمسین و ستمائة؛ فتحرّک لقتله جماعة من خشداشیته البحریّة، ثم سکن الحال و لم ینتطح فی ذلک شاتان!.
و لمّا وقع ذلک التفت الملک المعزّ إلی خلع الملک الأشرف مظفّر الدین موسی الأیّوبیّ فخلعه و أنزله من قلعة الجبل إلی حیث کان أوّلا عند عمّاته القطبیّات.
و رکب الملک المعزّ بالسناجق السلطانیّة و حملت الأمراء الغاشیة بین یدیه و استقلّ علی الملک بمفرده استقلالا تامّا إلی أن قصدت الممالیک العزیزیّة القبض علیه فی سنة ثلاث و خمسین، فشعر بذلک قبل وقوعه فقبض علی بعضهم و هرب بعضهم. م وقعت الوحشة ثانیا بین الملک المعزّ هذا و بین الملک الناصر صلاح الدین یوسف، فمشی الشیخ نجم الدین البادرائیّ بینهما حتّی قرّر الصلح بین المعزّ و بین الناصر، علی أن تکون الشام جملة للملک الناصر، و دیار مصر للملک المعزّ؛ و حدّ ما بینهما بئر القاضی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 13
و هو فیما بین الورّادة و العریش؛ و استمرّ الحال علی ذلک. ثم إنّ الملک المعزّ تزوّج بالملکة شجرة الدّرّ أمّ خلیل فی هذه السنة و دخل بها، و کان زواجه بها سببا لقتله علی ما تقدّم فی ترجمتها، و علی ما یأتی فی هذه الترجمة أیضا.
و لمّا تزوّجها و أقام معها مدّة أراد أن یتزوّج ببنت الملک الرحیم صاحب الموصل، و کانت شجرة الدرّ شدیدة الغیرة، فعملت علیه و قتلته فی الحمّام، و أعانها علی ذلک جماعة من الخدّام. و قد ذکرنا ذلک کلّه مفصّلا فی ترجمة شجرة الدرّ فیما مضی. و کان قتل الملک المعزّ فی یوم الثلاثاء الثالث و العشرین من شهر ربیع الأوّل سنة خمس و خمسین و ستّمائة. و کان ملکا شجاعا کریما عاقلا سیوسا کثیر البذل للاموال، أطلق فی مدّة سلطنته من الأموال و الخیول و غیر ذلک ما لا یحصی کثرة حتّی رضی الناس بسلطان مسّه الرّقّ. و أمّا أهل مصر فلم یرضوا بذلک إلی أن مات، و هم یسمعونه ما یکره، حتّی فی وجهه إذا رکب و مرّ بالطرقات، و یقولون: لا نرید إلّا سلطانا رئیسا مولودا علی الفطرة. علی أنّ الملک المعزّ کان عفیفا طاهر الذّیل بعیدا عن الظلم و العسف کثیر المداراة لخشداشیته و الاحتمال لتجنّیهم علیه و شرّ أخلاقهم، و کذلک مع الناس. و خلّف عدّة أولاد منهم الملک المنصور علیّ الذی تسلطن بعده، و ناصر الدین قان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 14
قال الشیخ قطب الدین الیونینیّ فی الذیل علی مرآة الزمان: «و رأیت له ولدا آخر بالدیار المصریّة فی سنة تسع و ثمانین و ستمائة، و هو فی زیّ الفقراء الحریریّة».
انتهی. و کان للمعزّ برّ و معروف و عمائر، من ذلک: المدرسة المعزّیّة علی النیل بمصر القدیمة و وقف علیها أوقافا. و دهلیز المدرسة متّسع طویل مفرط؛ قیل: إنّ بعض الأکابر دخل إلی هذه المدرسة المذکورة فرآها صغیرة بالنسبة إلی دهلیزها، فقال:
هذه المدرسة مجاز بلا حقیقة! انتهی. و کان مدرّسها القاضی برهان الدین الخضر ابن الحسن السّنجاریّ إلی أن مات. و کانت مدّة سلطنة الملک المعزّ علی مصر سبع سنین. و مات و قد ناهز الستّین سنة- رحمه اللّه تعالی-.
قلت: و قد تقدّم أنّ الملک المعزّ أیبک هذا هو أوّل من ملک الدیار المصریّة من الأتراک الذین مسّهم الرّقّ. و قد ذکرنا مبدأ أمره و ما وقع له من الحروب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 15
و غیرها علی سبیل الاختصار. و لنذکر هنا أیضا من عاصره من ملوک الأقطار لیعلم الناظر فی هذه الترجمة بأصل جماعة کبیرة من الملوک الآتی ذکرهم فی الحوادث، و أیضا بحدّ مملکة الملک المعزّ یوم ذاک، و حد تحکّمه من البلاد؛ و مع هذا کان له من الممالیک و الحشم و العساکر أضعاف ما لملوک زماننا هذا مع اتّساع ممالکهم. انتهی.
و نذکر أیضا من أمر النار التی کانت بأرض الحجاز فی أیّام سلطنته فی سنة أربع و خمسین و ستمائة، فنقول:
استهلّت سنة أربع و خمسین المذکورة و الخلیفة المستعصم بالله أبو أحمد عبد اللّه العباسیّ ببغداد، و سلطان مصر الملک المعزّ أیبک التّرکمانیّ هذا، و سلطان الشام إلی الفرات الملک الناصر صلاح الدین یوسف الأیوبیّ ما خلا حماة و حمص و الکرک و بلادا أخر نذکر ملوکها فیما یأتی- إن شاء اللّه تعالی- و هم: صاحب حماة الملک المنصور ناصر الدین محمد بن محمود بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیّوب. و صاحب الکرک و الشوبک الملک المغیث فتح الدین عمر ابن الملک العادل أبی بکر ابن الملک الکامل محمد ابن الملک العادل أبی بکر بن أیّوب. و صاحب صهیون و برزیه و بلاطنس الأمیر مظفّر الدین عثمان ابن الأمیر ناصر الدین منکورس. و صاحب تلّ باشر و الرّحبة و تدمر الملک الأشرف مظفّر الدین موسی بن إبراهیم بن شیر کوه بن محمد بن شیر کوه بن شادی.
و صاحب الموصل و أعمالها الملک الرحیم بدر الدین لؤلؤ الأتابکیّ. و صاحب میّافارقین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 16
و دیار بکر و تلک الأعمال الملک الکامل ناصر الدین محمد ابن الملک المظفّر شهاب الدین غازی بن الملک العادل أبی بکر بن أیوب. و صاحب ماردین الملک السعید إیلغازی الأرتقیّ. و صاحب إربل و أعمالها الصاحب تاج الدین بن صلایا العلویّ من جهة الخلیفة. و النائب فی حصون الإسماعیلیّة الثمانیة بالشام رضیّ الدین أبو المعالی. و صاحب المدینة الشریفة- صلوات اللّه و سلامه علی ساکنها- الأمیر عزّ الدین أبو ملک منیف بن شیحة بن قاسم الحسینیّ. و صاحب مکّة المشرّفة- شرفّها اللّه تعالی- الشریف قتادة الحسینیّ. و صاحب الیمن الملک المظفّر شمس الدین یوسف بن عمر.
و أمّا ملوک الشرق: فسلطان ما وراء النهر و خوارزم السلطان رکن الدین و أخوه عزّ الدین و البلاد بینهما مناصفة، و هما فی طاعة هولاکو ملک التّتار.
و أمّا أمر النار التی ظهرت بالحجاز قال قاضی المدینة سنان الحسینیّ: «لمّا کان لیلة الأربعاء ثالث جمادی الآخرة سنة أربع و خمسین و ستّمائة، ظهر بالمدینة الشریفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 17
دویّ عظیم ثم زلزلة عظیمة رجفت منها المدینة و الحیطان و السّقوف ساعة بعد ساعة إلی یوم الجمعة خامس الشهر المذکور ظهرت نار عظیمة، و قد سالت أودیة منها بالنّار إلی وادی شظا حیث یسیل الماء، و قد سدّت مسیل شظا و ما عاد یسیل.
ثم قال: و اللّه لقد طلعنا جماعة نبصرها فإذا الجبال تسیل نیرانا، و قد سدّت الحرّة طریق الحاجّ العراقیّ، و سارت إلی أن وصلت إلی الحرّة فوقفت بعد ما أشفقنا أن تجی‌ء إلینا؛ و رجعت تسیر فی الشرق، یخرج من وسطها مهود و جبال نیران تأکل الحجارة، کما أخبر اللّه فی کتابه العزیز فقال عزّ من قائل: (إنّها ترمی بشرر کالقصر. کأنّه جمالت صفر). قال: و قد کتبت هذا الکتاب یوم خامس رجب سنة أربع و خمسین و النار فی زیادة ما تغیّرت؛ و قد عادت إلی الحرّة و فی قریظة طریق الحاجّ العراقیّ.
و أمّا أمر النار الکبیرة فهی جبال نیران حمر، و الأمّ الکبیرة النار التی سالت النیران منها من عند قریظة و قد زادت، و ما عاد الناس یدرون أیّ شی‌ء یتمّ بعد ذلک، و اللّه یجعل العاقبة إلی خیر؛ و ما أقدر أصف هذه النار». انتهی کلام القاضی فی کتابه.
و قال غیره بعد ما ساق من أمر النار المذکورة عجائب نحوا ممّا ذکرناه و أعظم إلی أن قال: «و قد سال من هذه النار واد یکون مقداره أربعة فراسخ و عرضه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 18
أربعة أمیال و عمقه قامة و نصفا، و هی تجری علی وجه الأرض، و تخرج منها أمهاد و جبال صغار تسیر علی الأرض، و هو صخر یذوب حتّی یبقی مثل الآنک، فإذا جمد صار أسود، و قبل الجمود لونه أحمر؛ و قد حصل بسبب هذه النار إقلاع عن المعاصی و التقرّب إلی اللّه تعالی بالطاعات؛ و خرج أمیر المدینة عن مظالم کثیرة».
ثم قال قطب الدین فی الذّیل: «و من کتاب شمس الدین سنان بن نمیلة الحسینیّ قاضی المدینة إلی بعض أصحابه یصف الزّلزلة إلی أن ذکر قصّة النار و حکی منها شیئا إلی أن قال: و أشفقنا منها و خفنا خوفا عظیما، و طلعت إلی الأمیر و کلّمته و قلت:
قد أحاط بنا العذاب، ارجع إلی اللّه! فاعتق کلّ ممالیکه، و ردّ علی جماعة أموالهم، فلمّا فعل هذا قلت له: اهبط الساعة معنا إلی النّبیّ- صلّی اللّه علیه و سلّم- فهبط، و بتنا لیلة السبت و الناس جمیعهم و النسوان و أولادهم، و ما بقی أحد لا فی النخیل و لا فی المدینة إلّا عند رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و سلّم- و أشفقنا منها و ظهر ضوءها إلی أن أبصرت من مکّة، و من الفلاة جمیعها. ثم سال من ذلک نهر من نار و أخذ فی وادی أحیلین و سدّ الطریق ثم طلع إلی بحرة الحاجّ، و هو بحر نار یجری و فوقه جمر یسیر إلی أن قطعت الوادی: وادی الشّظا، و ما عاد یجری سیل قطّ لأنّها حفرته نحو قامتین. و المدینة قد تاب جمیع أهلها و لا بقی یسمع فیها رباب و لا دفّ. ثمّ ذکر أشیاء مهولة من هذا الجنس إلی أن قال: و الشمس و القمر من یوم طلعت النار ما یطلعان إلّا کاسفین! قال: و أقامت هذه النار أکثر من شهرین». و فیها یقول بعضهم:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 19
یا کاشف الضّرّ صفحا عن جرائمنا لقد أحاطت بنا یا ربّ بأساء
نشکو إلیک خطوبا لا نطیق لها حملا و نحن بها حقّا أحقّاء
زلازلا تخشع الصمّ الصّلاب لها و کیف یقوی علی الزّلزال شمّاء
أقام سبعا یرجّ الأرض فانصدعت عن منظر منه عین الشمس عشواء
و القصیدة طویلة جدّا کلّها علی هذا المنوال. و لو لا خشیة الإطالة لذکرنا أمر هذه النار و ما وقع منها، فرأینا أنّ الشرح یطول، و المقصود هنا بقیّة ترجمة السلطان الملک المعزّ أیبک.
و لمّا مات المعزّ رثاه سراج الدّین الورّاق بقصیدة أوّلها:
نقیم علیه مأتما بعد مأتم و نسفح دمعا دون سفح المقطّم
و لو أنّنا نبکی علی قدر فقده لدمنا علیه نتبع الدّمع بالدم
و سل طرفی ینبیک عنّی أنّنی دعوت الکری من بعده بالمحرّم
و منها فی ذکر ولده الملک المنصور علیّ- رحمه اللّه-:
بنی اللّه بالمنصور ما هدّم الرّدی و إنّ بناء اللّه غیر مهدّم
ملیک الوری بشری لمضمر طاعة و بؤسی لطاغ فی زمانک مجرم
فما للذی قدّمت من متأخّر و لا للذی أخّرت من متقدّم
و أیبک صوابه کما هو مکتوب، و هو لفظ ترکیّ مرکّب من کلمتین. فأی هو القمر، و بک أمیر، فمعنی الاسم باللغة العربیة أمیر قمر، و لا عبرة بالتقدیم و التأخیر فی اللفظ، و أیبک (بفتح الهمزة و سکون الیاء المثناة من تحت و تفخیمهما معا) و بک معروف لا حاجة إلی التعریف به. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 20
السنة التی حکم فی محرّمها الملک المعظّم توران شاه ابن الملک الصالح نجم الدین، ثم فی صفر و الربیعین منها الملکة شجرة الدّرّ أمّ خلیل الصالحیّة، ثمّ فی باقیها الملک المعزّ أیبک صاحب الترجمة، و معه الملک الأشرف مظفّر الدین موسی، و العمدة فی ذلک علی المعزّ هذا، و هی سنة ثمان و أربعین و ستّمائة.
فیها کانت کسرة الفرنج علی دمیاط و قبض علی الفرنسیس کما تقدّم.
و فیها قتل الملک المعظّم توران شاه، و قد مرّ أیضا.
و فیها کانت الوقعة بین الملک الناصر صلاح الدین یوسف و بین الملک المعزّ هذا.
و فیها حجّ طائفة من العراق، و لم یحجّ أحد من الشام و لا مصر فی هذه السنة.
و فیها ثارت الجند ببغداد لقطع أرزاقهم. و کلّ ذلک کان من عمل الوزیر ابن العلقمیّ الرافضیّ، فإنّه کان حریصا علی زوال دولة بنی العبّاس و نقلها إلی العلوییّن، و کان یرسل إلی التّتار فی السرّ و الخلیفة المستعصم لا یطّلع علی باطن الأمور.
و فیها لمّا فرغوا من حرب دمیاط و تفرّق أهلها نقلوا أخشاب بیوتهم و أبوابهم منها و ترکوها خاویة علی عروشها، ثم بنیت بعد ذلک بلیدة بالقرب منها تسمّی المنشیّة.
و کان سور دمیاط من أحسن الأسوار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 21
و فیها توفّیت أرغوان الحافظیة عتیقة الملک العادل أبی بکر بن أیّوب، سمّیت الحافظیّة لأنّها ربّت الملک الحافظ صاحب [قلعة] جعبر، و کانت امرأة عاقلة صالحة، و کانت مدّة حبس الملک المغیث ابن الملک الصالح نجم الدین أیّوب بدمشق تهیّی له الأطعمة و الأشربة و تبعث له النیاب، فحقد علیها الملک الصالح إسماعیل فصادرها و أخذ منها أموالا عظیمة، یقال: إنّه أخذ منها أربعمائة صندوق. و لها تربة و مسجد و وقفت علیهما أوقافا.
و فیها قتل الأمیر شمس الدین لؤلؤ بن عبد اللّه مقدّم عسکر حلب، و هو الذی قتلته الممالیک الصالحیّة فی الوقعة التی کانت بین الناصر و المعزّ صاحب الترجمة. و کان أمیرا شجاعا مقداما زاهدا مدبّرا عظیم الشأن، و کان فیه قوّة و بأس غیر أنّه کان مستخفّا بالممالیک، و یقول: کلّ عشرة من الممالیک فی مقابلة کریّ، و لا زال یمعن فی ذلک حتی کانت منیته بأیدی الممالیک الصالحیّة کما تقدّم ذکره.
و فیها توفّی ابو الحسن المتطبّب وزیر الملک الصالح إسماعیل، و هو الذی کان السبب زوال ملک مخدومه، فإنّه کان سیی‌ء السّیرة کثیر الظلم قلیل الخیر، و کان یتستّر بالإسلام، و کان یرمی فی دینه بعظائم؛ و قیل: إنّه کان أوّلا سامریّا فلم یحسن إسلامه؛ و ظهر له بعد موته من الأموال و الجواهر و التّحف و الذخائر ما لا یوجد فی خزائن الخلفاء، و أقاموا ینقلونه مدّة سنین. و قیمة ما ظهر له غیر ما ذهب عند الناس ثلاثة آلاف ألف دینار؛ و وجد له عشرة آلاف مجلّد من الکتب النفیسة و الخطوط المنسوبة. قال الشیخ إسماعیل [بن علیّ] الکورانیّ یوما و قد زاره الوزیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 22
المذکور: لو بقیت علی دینک کان أصلح لأنّک تتمسّک بدین فی الجملة؛ و أمّا الآن فأنت مذبذب لا إلی هؤلاء و لا إلی هؤلاء!.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الإمام أبو محمد إبراهیم بن محمود بن سالم بن الخیّر فی شهر ربیع الاخر، و له خمس و ثمانون سنة. و الحافظ شمس الدین یوسف بن خلیل الدّمشقیّ الأدمیّ بحلب فی جمادی الاخرة، و له ثلاث و تسعون سنة. و القاضی أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد العزیز بن الحبّاب التّمیمیّ السّعدیّ، و له سبع و ثمانون سنة فی شهر رمضان. و المحدّث أبو محمد عبد الوهاب ابن رواح، و اسمه ظافر بن علیّ بن فتوح القرشیّ المالکیّ، و له أربع و تسعون سنة.
و أبو المنصور مظفّر بن عبد الملک بن الفوّیّ المالکیّ. و نائب الملک الناصر الأمیر شمس الدین لؤلؤ قتل فی جماعة فی الوقعة الکائنة بین المصریّین و الشامییّن.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و أربع أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و إصبعان.

السنة الثانیة من ولایة السلطان الملک المعزّ أیبک الصالحیّ النّجمیّ التّرکمانیّ علی مصر، و هی سنة تسع و أربعین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 23
فیها عاد الملک الناصر صلاح الدین یوسف من غزّة إلی دمشق، و أرسل المعزّ عسکر مصر فنزل إلی غزّة و الساحل، ثم عادوا إلی القاهرة.
و فیها أیضا أخذ الملک المغیث ابن الملک العادل بن الملک الکامل الکرک و الشّوبک، أعطاه إیّاهما الخادم. و لمّا سمع الملک المعزّ بذلک جهّز الأمیر فارس الدین أقطای الجمدار فی ألف فارس إلی غزّة.
و فیها نقلوا تابوت الملک الصالح نجم الدین أیّوب إلی تربته بالقاهرة ببین القصرین، و لبس الأمراء ثیاب العزاء و ناحوا علیه ببین القصرین، و تصدّقت جاریته شجرة الدّرّ فی ذلک الیوم بمال عظیم.
و فیها أخرب الترک دمیاط و حملوا آلاتها إلی مصر و أخربوا الجزیرة (أعنی الروضة) و أخلوها.
و فیها کثر الظلم بالدیار المصریّة و عظم الجور و المصادرات لکلّ أحد حتی أخذوا مال الأوقاف و مال الأیتام علی نیّة القرض، و من أرباب الصنائع کالأطباء و الشهود.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 24
و فیها توفّی الفقیه بهاء الدین علیّ بن هبة اللّه بن سلامة بن الجمیزیّ، کان إماما فاضلا عارفا بمذهب الشافعیّ دیّنا، و کان یخالط الملوک. و لمّا حجّ قبل هدیة صاحب الیمن فأعرض عنه الملک الصالح نجم الدین أیّوب لذلک. و کانت وفاته فی ذی الحجة بمصر، و دفن بالقرافة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی الإمام عبد الظاهر ابن نشوان السّعدیّ المقرئ النحویّ الضریر فی جمادی الأولی. و أبو نصر عبد العزیز ابن یحیی بن الزبیدیّ، و له تسع و ثمانون سنة. و الإمام أبو المظفّر محمد بن مقبل ابن فتیان النّهروانیّ بن المنّیّ فی جمادی الآخرة. و أبو نصر الأعزّ بن فضائل ببغداد فی رجب. و الأمیر الصاحب جمال الدین یحیی بن عیسی المصری ابن مطروح الأدیب. و أبو القاسم عیسی بن أبی الحرم مکّیّ بن حسین العامریّ المصریّ المقرئ فی شوّال. و الإمام أبو محمد عبد الخالق بن الأنجب بن المعمّر النّشتبریّ بماردین فی ذی الحجة. و الإمام العلّامة بهاء الدین أبو الحسن علیّ بن هبة اللّه بن سلامة بن الجمّیزیّ فی ذی الحجّة، و له تسعون سنة و أسبوعان. و الفقیه عبید اللّه بن عاصم خطیب رندة، و له سبع و ثمانون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 25

السنة الثالثة من ولایة الملک المعزّ أیبک التّرکمانیّ علی مصر، و هی سنة خمسین و ستّمائة.
فیها وصلت التّتار إلی الجزیرة و نهبوا دیار بکر و میّافارقین، و جاءوا إلی رأس عین و سروج و غیرها، و قتلوا زیادة علی عشرة آلاف إنسان، و صادفوا قافلة خرجت من حرّان تقصد بغداد، فأخذوا منها أموالا عظیمة: منها ستّمائة حمل سکّر مصریّ و ستّمائة ألف دینار، قاله أبو المظفّر فی مرآة الزمان، قال: و قتلوا الشیوخ و العجائز و ساقوا من النساء و الصّبیان ما أرادوا، ثم رجعوا إلی خلاط. و قطع أهل الشرق الفرات و خاض الناس فی القتلی من دنیسر إلی الفرات. قال بعض التّجار:
عددت علی جسر بین حرّان و رأس عین فی مکان واحد ثلثمائة و ثمانین قتیلا من المسلمین؛ ثم قتل ملک التّتار کشلوخان.
و فیها حجّ بالناس من بغداد بعد أن کان بطل الحجّ منذ عشر سنین من سنة مات الخلیفة المستنصر.
و فیها قدم الشیخ نجم الدین البادرانیّ رسولا من الخلیفة و أصلح بین المعزّ أیبک صاحب الترجمة و بین الناصر یوسف، و قد تقدّم ذلک، و کان کلّ واحد من الطائفتین قد سئم و ضرس من الحرب، و سکنت الفتنة بین الملوک و استراح الناس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 26
و فیها توفّی العلّامة رضیّ الدین أبو الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن بن حیدر بن علیّ القرشیّ العدویّ العمریّ الصاغانیّ الأصل الهندیّ اللاهوریّ المولد البغدادیّ الوفاة المحدّث الفقیه الحنفیّ اللغویّ الإمام صاحب التصانیف، ولد بمنیة لاهور فی عاشر صفر سنة سبع و سبعین و خمسمائة و نشأ بغزنة، و دخل بغداد فسمع الکثیر فی عدّة بلاد و رحل. و کان إلیه المنتهی فی علم العربیة و اللغة، و صنّف کتاب «مجمع البحرین» فی اللغة، اثنا عشر مجلّدا، و کتاب «العباب الزاخر» فی اللّغة أیضا عشرون مجلدا، و أشیاء غیر ذلک. قال الحافظ الدّمیاطی: و کان شیخا صدوقا صالحا صموتا عن فضول الکلام إماما فی اللّغة و الفقه و الحدیث؛ قرأت علیه یوم الأربعاء و توفّی لیلة الجمعة تاسع عشر شعبان، و حضرت دفنه بداره بالحریم الطاهریّ ببغداد. ثم ترجمه الدمیاطی ترجمة طویلة و أثنی علی علمه و فضله و دینه.
و فیها توفّی الشیخ شمس الدین محمد بن سعد [بن عبد اللّه بن سعد بن مفلح بن هبة اللّه] الکاتب المقدسیّ نشأ بقاسیون علی الخیر و الصلاح و قرأ النحو و العربیّة و سمع الحدیث الکثیر، و برع فی الأدب. و کان دیّنا حسن الخط و کتب للملک الصالح إسماعیل و للملک الناصر داود. و من شعره:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 27
لنا بقدوم طلعتک الهناء و للأعداء و یحهم الفناء
قدمت فکنت شبه الغیث وافی بلادا قد أحلّ بها الظّماء
قلت: و یعجبنی فی هذا المعنی قول القائل و لم أدر لمن هو:
قدومک أشهی من زلال علی ظما و أحسن من نیل المنی فی المآرب
حکی الغیث وافی الأرض من بعد جدبها و أطلع فیها النبت من کلّ جانب
و فیها توفّی الأمیر الصاحب جمال الدین أبو الحسین یحیی بن عیسی بن إبراهیم ابن الحسین بن علیّ بن حمزة بن إبراهیم بن الحسین بن مطروح. کان أصله من صعید مصر، و ولد به و نشأ هناک، ثم قدم القاهرة و اشتغل و برع فی الأدب و الکتابة و اتّصل بخدمة الملک الصالح نجم الدین أیّوب. قال أبو المظفّر: کان فاضلا کیّسا شاعرا. و من شعره لمّا فتح الناصر داود برج داود بالقدس، قال:
المسجد الأقصی له عادة سارت فصارت مثلا سائرا
إذا غدا للکفر مستوطنا أن یبعث اللّه له ناصرا
فناصر طهّره أوّلا و ناصر طهّره آخرا
قال: و توفی فی شعبان و دفن بساریة بالقرافة و کانت له أخبار عظیمة، و کان قد دخل بین الخوارزمیّة و الصالح أیّوب، و استنابه أیّوب بالشام و لبس ثیاب الجند و ما کانت تلیق به. ثمّ غضب علیه الصالح و أعرض عنه إلی أن مات، فأقام خاملا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 28
إلی أن مات. و قد کان جوادا ذا مروءة متعصّبا سمحا حلیما حسن الظنّ بالفقراء عارفا فاضلا. انتهی کلام أبی المظفّر. قلت: و دیوان شعره مشهور. و من شعره القصیدة المشهورة:
هی رامة فخذوا یمین الوادی و ذروا السیوف تقرّ فی الأغماد
و حذار من لحظات أعین عینها فلکم صرعن بها من الاساد
من کان منکم واثقا بفؤاده فهناک ما أنا واثق بفؤادی
یا صاحبیّ ولی بجرعاء الحمی قلب أسیر ماله من فادی
سلبته منّی یوم بانوا مقلّة مکحولة أجفانها بسواد
و بحیّ من أنا فی هواه میّت عین علی العشّاق بالمرصاد
و أغنّ مسکیّ اللّمی معسوله لو لا الرقیب بلغت منه مرادی
کیف السبیل إلی وصال محجّب ما بین بیض ظبا و سمر صعاد
فی بیت شعر نازل من شعره فالحسن منه عاکف فی بادی
حرسوا مهفهف قدّه بمثقّف فتشابه المیّاس بالمیّاد
قالت لنا ألف العذار بخدّه فی میم مبسمه شفاء الصادی
و هی أطول من ذلک اختصرتها خوف الإطالة. و یعجبنی قصیدة الجزّار فی مدح ابن مطروح هذا. أذکر غزلها:
هو ذا الرّبع ولی نفس مشوقه فاحبس الرکب عسی أقضی حقوقه
فقبیح بی فی شرع الهوی بعد ذاک البرّ أن أرضی عقوقه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 29
لست أنسی فیه لیلات مضت مع من أهوی و ساعات أنیقة
و لئن أضحی مجازا بعدهم فغرامی فیه ما زال حقیقة
یا صدیقی و الکریم الحرّ فی مثل هذا الوقت لا ینسی صدیقه
ضع یدا منک علی قلبی عسی أن تهدّی بین جنبیّ خفوقه
فاض دمعی مذ رأی ربع الهوی و لکم فاض و قد شام بروقه
نفد اللؤلؤ من أدمعه فغدا ینثر فی التّرب عقیقه
قف [معی] و استوقف الرکب فإن لم یقف فاترکه یمضی و طریقه
فهی أرض قلّما یلحقها آمل و الرّکب لم أعدم لحوقه
طالما استجلیت فی أرجائها من یتیه البدر إذ یدعی شقیقه
یفضح الورد احمرارا خدّه و تودّ الخمر لو تشبه ریقه
فبه الحسن خلیق لم یزل و المعالی بابن مطروح خلیقه
و له بیتان ضمّنهما بیت المتنبّی الذی هو أوّل قصیدته، و هو:
تذکّرت ما بین العذیب و بارق مجرّ عوالینا و مجری السوابق
فقال ابن مطروح مضمّنا:
إذا ما سقانی ریقه و هو باسم تذکّرت ما بین العذیب و بارق
و یذکرنی من قدّه و مدامعی مجرّ عوالینا و مجری السوابق
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو البرکات هبة اللّه ابن محمد بن الحسین [المعروف بآ] بن الواعظ المقدسیّ ثم الإسکندرانیّ عن إحدی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 30
و ثمانین سنة. و أبو القاسم یحیی بن أبی السعود [نصر] بن قمیرة التاجر فی جمادی الأولی، و له خمس و ثمانون سنة. و العلّامة أبو الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن العدوی العمریّ الصّغانیّ النحویّ اللغویّ. و الأدیب شمس الدین محمد بن سعد بن عبد اللّه المقدسیّ الکاتب فی شوّال. و المسند رشید الدین أحمد بن المفرّج بن علیّ [بن عبد العزیز] بن مسلمة العدل فی ذی القعدة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و سبع أصابع. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا.

السنة الرابعة من ولایة الملک المعزّ أیبک الصالحیّ النّجمیّ التّرکمانیّ علی مصر، و هی سنة إحدی و خمسین و ستمائة.
فیها کانت الوقفة الجمعة.
و فیها عظم بمصر أمر الأمیر فارس الدین أقطای الجمدار و رشّح للسلطنة، و کان من حزبه من خشداشیته بیبرس البندقداریّ، و بلبان الرّشیدیّ، و سنقر الرّومیّ، و سنقر الأشقر. و صار الملک المعزّ فی خوف. و قد تقدّم ذکر هذه الحکایة فی ترجمة المعزّ.
و فیها کان الغلاء بمکّة المشرّفة، و أبیع فیها الشّربة الماء بدرهم، و الشاة بأربعین درهما.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 31
و فیها توفّی الشیخ الإمام سعد الدین محمد بن المؤیّد [بن عبد اللّه بن علیّ] بن حمّویه ابن عمّ شیخ الشیوخ صدر الدین. مات بخراسان، و کان زاهدا عابدا دیّنا متکلّما فی الحقیقة، و له مجاهدات و ریاضات، و قدم الشام و حجّ و سکن بدمشق، ثمّ عاد إلی الشرق بعد أن افتقر بالشام، و اجتمع بملک التّتار فأحسن به الظنّ و أعطاه مالا کثیرا، و أسلم علی یده خلق کثیر من التّتار، و بنی هناک خانقاه و تربة إلی جانبها، و أقام یتعبّد، و کان له قبول عظیم هناک- رحمه اللّه تعالی-.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو البقاء صالح بن شجاع بن محمد بن سیّدهم المدلجیّ الخیّاط فی المحرّم. و سبط السّلفیّ أبو القاسم عبد الرحمن بن أبی الحرم مکّیّ بن عبد الرحمن الطّرابلسیّ الإسکندرانیّ فی شوّال عن إحدی و ثمانین سنة. و أبو محمد عبد القادر بن حسین [بن محمد بن جمیل] البندنیجیّ البوّاب آخر من روی عن عبد الحق الیوسفیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و تمانی أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا.

السنة الخامسة من ولایة الملک المعزّ أیبک الصالحیّ النّجمیّ التّرکمانیّ علی مصر؛ و هی سنة اثنتین و خمسین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 32
فیها وصلت الأخبار من مکّة بأنّ نارا ظهرت فی أرض عدن فی بعض جبالها، بحیث یطیر شررها إلی البحر فی اللیل، و یصعد منها دخان عظیم فی النهار، فما شکّوا أنّها النار التی ذکر النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم أنّها تظهر فی آخر الزمان. فتاب الناس و أقلعوا عمّا کانوا علیه من المظالم و الفساد، و شرعوا فی أفعال الخیر و الصدقات.
قلت: و قد تقدّم ذکر هذه النار بأوسع من هذا فی ترجمة الملک المعزّ هذا.
و فیها وصلت الأخبار من الغرب باستیلاء إنسان علی إفریقیّة و ادّعی أنّه خلیفة، و تلقّب بالمستنصر، و خطب له فی تلک النواحی، و أظهر العدل و بنی برجا و أجلس الوزیر و القاضی و المحتسب بین یدیه یحکمون بین الناس، و أحبّته الرعیّة و تمّ أمره.
و فیها توفّی الإمام عبد الحمید بن عیسی الخسرو شاهیّ. کان إماما فاضلا فی فنون، و صحب الفخر الرازیّ ابن خطیب الرّیّ، و أقام عند الملک الناصر داود سنین کثیرة بدمشق و الکرک، و کان متواضعا کبیر القدر کثیر الإحسان. مات بدمشق و دفن بقاسیون فی تربة المعظّم عیسی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 33
و فیها توفّی الشیخ الإمام العلّامة مجد الدین أبو البرکات عبد السلام بن عبد اللّه [ابن أبی القاسم الخضر بن محمد بن علیّ] بن تیمیّة الحرّانیّ الحنبلیّ جدّ الشیخ تقیّ الدین ابن تیمیّة. ولد فی حدود سنة تسعین و خمسمائة و تفقّه فی صغره علی عمّه الخطیب فخر الدین؛ و سمع الکثیر و رحل البلاد و برع فی الحدیث و الفقه و غیره، و درّس و أفتی و انتفع به الطلبة، و مات یوم الفطر بحرّان.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی سدید [الدین] أبو محمد مکّی [بن أبی الغنائم] ابن المسلم [بن مکّی] بن علّان القیسی فی صفر، و له تسع و ثمانون سنة. و الرشید إسماعیل بن أحمد بن الحسین العراقیّ الحنبلیّ عن نیّف و ثمانین سنة فی جمادی الأولی. و المفتی کمال الدین أبو سالم محمد بن طلحة النّصیبیّ بحلب عن سبعین سنة. و أبو البقاء محمد بن علی بن بقاء [بن] السبّاک. و العلّامة مجد الدین أبو البرکات عبد السلام بن عبد اللّه بن أبی القاسم ابن تیمیّة بحرّان یوم الفطر عن اثنتین و ستین سنة. و أبو الغیث فرج [بن عبد اللّه] الحبشیّ فتی أبی جعفر القرطبی فی شوّال. و الإمام شمس الدین عبد الحمید بن عیسی الخسرو شاهیّ بدمشق. و أبو العزائم عیسی بن سلامة بن سالم الخیّاط بحرّان فی أواخر السنة، و له مائة و سنة. و الفارس أقطای مقدّم البحریّة، قتله المعزّ بمصر.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 34
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا.

السنة السادسة من ولایة الملک المعزّ أیبک الصالحیّ النّجمیّ التّرکمانیّ علی مصر، و هی سنة ثلاث و خمسین و ستمائة.
فیها عزمت الممالیک العزیزیّة علی القبض علی الملک المعزّ و کاتبوا الملک الناصر فلم یوافقهم أیدغدیّ العزیزیّ، و استشعر الملک المعزّ منهم بذلک و علم الخبر، و علموا هم أیضا فهربوا علی حمیّة، و کبیرهم آقوش البرنلی، و لم یهرب أیدغدی و أقام بمخیّمه، فجاء الملک المعزّ راکبا إلی قرب خیمته فخرج إلیه أیدغدی فأمر المعزّ بحمله، و قبض أیضا علی الأمیر الأتابکی و نهبت خیام العزیزیّة و کانوا بالعبّاسة، و الأعیان الذین هربوا: هم بلبان الرّشیدیّ، و عزّ الدین أزدمر، و بیبرس البندقداریّ، و سنقر الأشقر، و سیف الدین قلاوون الألفی، و بدر الدین بیسری، و سنقر الرّومی، و بلبان المستنصریّ.
و فیها عاد الملک الناصر داود من الأنبار إلی دمشق بعد أن حبسه الملک الناصر صلاح الدین یوسف بقلعة حمص ثلاث سنین و بعث به إلی بغداد، ثم عاد إلی دمشق و أقام بها، ثم عاد فی سنة ثلاث و خمسین إلی العراق، و حجّ و أقام بالحلّة، و کان قد جری بین الحجّ العراقیّ و أصحاب أمیر مکّة فتنة، فأصلح بینهم.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی المفتی ضیاء الدین صقر بن یحیی بن سالم الحلبیّ فی صفر عن نیّف و تسعین سنة. و المحدّث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 35
شهاب الدین أبو العرب إسماعیل بن حامد الأنصاری القوصیّ فی شهر ربیع الأوّل عن ثمانین سنة. و النور محمد بن أبی بکر بن أحمد بن خلف البلخیّ ثم الدّمشقیّ، فی شهر ربیع الآخر، و قد رأی السّلفیّ.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و اثنتا عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا سواء.

السنة السابعة من ولایة الملک المعزّ أیبک الصالحیّ النّجمیّ التّرکمانیّ علی مصر، و هی سنة أربع و خمسین و ستمائة.
فیها فتح الملک الناصر صلاح الدین یوسف مدرسته التی أنشأها بدمشق بباب الفرادیس.
و فیها غرقت بغداد الغرق العظیم الذی لم یعهد مثله بحیث انتقل الخلیفة، و دخل الماء إلی دار الوزیر و غرقت خزائن الخلیفة، و جری شی‌ء لم یجر مثله، و کان ذلک فی شهر ربیع الآخر و جمادی الأولی.
و فیها توفّی الشیخ الزاهد العابد الورع المجاهد عماد الدین عبد اللّه [بن أبی المجد الحسن بن الحسین بن علیّ الأنصاریّ] ابن النحّاس، خدم فی مبادئ أمره الملوک، و ولی الوزارة لبعضهم، ثم انقطع فی آخر عمره بقاسیون بزاویته، فأقام بها ثلاثین سنة صائما قائما مشغولا بالله تعالی و یقضی حوائج الناس بنفسه و ماله، و دفن بقاسیون، و کان له مشهد هائل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 36
و فیها کان ظهور النار العظیمة بالمدینة الشریفة و هی غیر التی ذکرناها فی السنة الماضیة، و هذه النار التی تقدّم ذکرها فی ترجمة الملک المعزّ هذا.
و فیها احترق مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی شهر رمضان، و هذا غیر النار التی ظهرت بنواحی المدینة، فإن هذا الحریق له سبب، ابتدأ من زاویة الحرم النبویّ [الغربیة من الشمال]، فعلقت فی آلات الحرم ثم دبّت فی السّقوف، فما کان إلّا ساعة حتّی احترقت سقوف المسجد أجمع، و وقع بعض أساطینه، و کان ذلک قبل أن ینام الناس، و احترق أیضا سقف الحجرة، و أصبح الناس فی یوم الجمعة فعزلوا موضعا للصلاة. و نظم فی حریق المسجد غیر واحد من الشعراء، فقال معین الدین بن تولو المغربیّ:
قل للرّوافض بالمدینة مالکم یقتادکم للذّمّ کلّ سفیه
ما أصبح الحرم الشریف محرّقا إلّا لسبّکم الصحابة فیه
و قال غیره:
لم یحترق حرم النبی لحادث یخشی علیه و لا دهاه العار
لکنها أیدی الرّوافض لامست ذاک الجناب فطهّرته النار
قال: و عدّ ما وقع من تلک النار الخارجة و حریق المسجد من جملة الآیات.
و قال أبو شامة: فی لیلة السادس عشر من جمادی الآخرة خسف القمر أوّل اللیل، و کان شدید الحمرة ثم انجلی، و کسفت الشمس فی غده، احمرّت وقت طلوعها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 37
و [قریب] غروبها، و اتّضح بذلک ما صوّره الإمام الشافعیّ من اجتماع الخسوف و الکسوف، و استبعده أهل النّجامة.
و فیها تواترت الأخبار بوصول هولاکو إلی أذربیجان قاصدا بلاد الشام، فتصالح العسکر المصریّ و الشامیّ علی قتاله و تهیّأ کلّ منهم للقاء التّتار.
و فیها توفّی الأمیر مجاهد الدین إبراهیم بن أونبا [بن عبد اللّه] الصّوابی نائب دمشق، ولیها بعد حسام الدّین بن أبی علیّ، و کان فی أوّل أمره أمیر جاندار الملک الصالح نجم الدین أیّوب، و کان أمیرا کبیرا عاقلا فاضلا شاعرا. و من شعره- رحمه اللّه تعالی-:
أشبهک الغصن فی خصال القدّ و اللّین و التثنّی
لکن [تجنّیک] ما حکاه الغصن یجنی و أنت تجنی
و فیها توفّی الإمام العلّامة عبد العظیم بن عبد الواحد بن ظافر بن عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن الحسن زکیّ الدین أبو محمد البغدادیّ ثم المصریّ المعروف بابن أبی الإصبع. کان أحد الشعراء المجیدین، و هو صاحب التصانیف المفیدة فی الأدب و غیره. و مولده فی سنة خمس و قیل سنة تسع و ثمانین و خمسمائة بمصر و توفّی بها.
و من شعره فی نوع «التصدیر» و سمّاه الأوائل «ردّ العجز علی الصدر» علی خلاف وقع فی ذلک:
اصبر علی خلق من تصاحبه و اصحب صبورا علی أذی خلقک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 38
و ذکر أیضا فی نوع «المدح فی معرض الذم» أبیاتا یعارض بها القاضی السعید ابن سناء الملک فی قوّاد. فقال هو فیمن ادّعی الفقه و الکرم:
إنّ فلانا أکرم الناس لا یمنع ذا الحاجة من فلسه
و هو فقیه ذو اجتهاد و قد نصّ علی التقلید فی درسه
فیحسن البحث علی وجهه و یوجب الدّخل علی نفسه
و أمّا قول ابن سناء الملک فی قوّاد:
لی صاحب أفدیه من صاحب حلو التأتّی حسن الاحتیال
لو شاء من رقّة ألفاظه ألّف [ما] بین الهدی و الضلال
یکفیک منه أنّه ربّما قاد إلی المهجور طیف الخیال
قلت: و یعجبنی قول من قال فی هذا المعنی- أعنی فی قوّاد-:
إذا کان الذی تهواه غصنا و أقسم لا یرقّ لمن یهیم
فدونک و النّسیم له رسولا فإنّ الغصن یعطفه النسیم
و أحسن من هذا قول من قال:
لی صاحب ما زلت أشکر فعله قد عمّنی بلطائف الإحسان
لو لم یکن مثل النسیم لطافة ما کان یعطف لی غصون البان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 39
و فیها توفّی الشیخ الإمام الفقیه الواعظ المؤرّخ العلّامة شمس الدین أبو المظفّر یوسف بن قزأوغلی بن عبد اللّه البغدادیّ ثم الدّمشقیّ الحنفیّ سبط الحافظ أبی الفرج ابن الجوزیّ. کان والده حسام الدین قزأوغلی من ممالیک الوزیر عون الدین یحیی ابن هبیرة، و کان عنده بمنزلة الولد، ربّاه و أعتقه و أدّبه. و مولد الشیخ شمس الدین هذا فی سنة اثنتین و ثمانین و خمسمائة ببغداد، و بها نشأ تحت کنف جدّه لأمّه الحافظ أبی الفرج ابن الجوزیّ إلی أن مات فی سنة سبع و تسعین و خمسمائة، و اشتغل و برع فی عدّة علوم، و وعظ ببغداد و غیرها، و قدم دمشق و استوطنها، و نالته السعادة و الوجاهة عند الملوک، لا سیّما الملک المعظّم عیسی، فإنّه کان عنده بالمنزلة العظمی؛ و رحل البلاد و سمع الحدیث و جلس للوعظ فی الأقطار، و کان له لسان حلو فی الوعظ و التّذکار، و لکلامه موقع فی القلوب، و علیه قابلیّة من الخاص و العام؛ و له مصنّفات مفیدة: تاریخه المسمّی «مرآة الزمان» و هو من أجلّ الکتب فی معناها. و نقلت منه فی هذا الکتاب معظم حوادثه. و کانت وفاته فی ذی الحجّة. رحمه اللّه تعالی.
و قد استوعبنا ترجمته فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی» بأوسع من هذا إذ هو کتاب تراجم و لیس للإطناب فی ذکره هنا محلّ، کون أننا شرطنا فی هذا الکتاب ألّا نطنب إلّا فی تراجم ملوک مصر الذین تألیف هذا الکتاب بصددهم، و ما عداهم یکون علی سبیل الاختصار فی ضمن الحوادث المتعلقة بالمترجم من ملوک مصر. انتهی.
و فیها توفّی الأمیر سیف الدین أبو الحسن یوسف بن أبی الفوارس بن موسک القیمریّ واقف المارستان بجبل الصالحیّة، کان أکبر الأمراء فی آخر عمره و أعظمهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 40
مکانة، و جمیع أمراء الأکراد القیمریّة و غیرهم کانوا یتأدّبون و یقفون فی خدمته إلی أن مات فی شعبان، و هو أجلّ الأمراء مرتبة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی العماد أبو بکر عبد اللّه بن أبی المجد الحسن بن الحسین الأنصاریّ ابن النحّاس الأصمّ فی المحرّم، و له اثنتان و ثمانون سنة. و الإمام أبو إسحاق إبراهیم بن محمد [بن عبد الرحمن] بن وثیق الإشبیلیّ المقرئ بالإسکندریّة، و له سبع و ثمانون سنة، توفّی فی شهر ربیع الآخر.
و القاضی أبو بکر محمد بن الحسن بن عبد السلام بن المقدسیّة السّفاقسیّ، آخر من حضر علی السّلفیّ فی جمادی الأولی. و المفتی شمس الدین عبد الرحمن بن نوح المقدسیّ. و الواعظ شمس الدین یوسف بن قزأوغلی سبط ابن الجوزیّ فی ذی الحجّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ستّ عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و ثلاث أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 41

السلطان الملک المنصور نور الدین علیّ ابن السلطان الملک المعزّ عزّ الدین أیبک التّرکمانیّ الصالحیّ النجمیّ، ملک الدیار المصریّة بعد قتل أبیه المعزّ أیبک فی یوم الخمیس خامس عشرین شهر ربیع الأوّل سنة خمس و خمسین و ستمائة، و تمّ أمره و خطب له من الغد فی یوم الجمعة سادس عشرینه علی منابر مصر و أعمالها. و المنصور هذا هو الثانی من ملوک مصر من الترک بالدیار المصریّة.
و تسلطن المنصور هذا و عمره خمس عشرة سنة، و رکب فی یوم الخمیس ثانی شهر ربیع الآخر بشعار السلطنة من القلعة إلی قبة النصر فی موکب هائل، ثم عاد و دخل القاهرة من باب النصر، و ترجّل الأمراء و مشوا بین یدیه ما خلا الأتابک علم الدین سنجر الحلبیّ، ثم صعد المنصور إلی القلعة و جلس بدار السلطنة و مدّ السّماط للأمراء فأکلوا، و وزر له وزیر أبیه شرف الدین الفائزیّ و انفضّ الموکب.
و فی یوم الجمعة ثالث شهر ربیع الآخر خطب للملک المنصور و بعده لأتابکه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 42
علم الدین سنجر الحلبیّ المذکور. و فوّض القضاء بالقاهرة و أعمالها إلی القاضی بدر الدین السّنجاریّ، و عزل تاج الدین ابن بنت الأعزّ و أبقی علیه قضاء مصر القدیمة و أعمالها.
و فی عاشر شهر ربیع الآخر قبض الأمیر قطز و سنجر [الغتمی] و بهادر و غیرهم من الأمراء المعزّیّة علی الأتابک سنجر الحلبیّ، و أنزلوه إلی الجبّ بالقلعة، و کان القبض علیه لأمور: أحدها أنّه کان طمع فی السلطنة بعد قتل الملک المعزّ أیبک لمّا طلبته شجرة الدّرّ و عرضت علیه الملک، و الثانی أنه بلغهم أنه ندم علی ترک الملک و هو فی عزم الوثوب؛ فعاجلوه و قبضوا علیه. و لمّا قبض علیه اضطربت خشداشیته من الممالیک الصالحیّة النّجمیّة و خاف کلّ أحد علی نفسه، فهرب أکثرهم إلی جهة الشام، فخرج فی إثرهم جماعة من الأمراء المعزّیّة و غیرهم، و تقنطر بالأمیر عزّ الدین أیبک الحلبیّ الکبیر فرسه، و کذلک الأمیر خاصّ ترک الصغیر فهلکا خارج القاهرة و أدخلا میتین، و کانوا رکبوا فی جماعة من الممالیک الصالحیّة فی قصد الشام أیضا. و اتّبع العسکر المهزومین إلی الشام، فقبض علی أکثرهم و حملوا إلی القلعة و اعتقلوا بها. و قبض أیضا علی الوزیر شرف الدین الفائزی. و فوّض أمر الوزارة إلی القاضی بدر الدین یوسف السّنجاریّ مضافا إلی القضاء، و أخذ موجود الفائزی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 43
و کان له مال کثیر. ثم قبض علی بهاء الدین علیّ [بن محمد بن سلیم] بن حنّا وزیر شجرة الدّرّ، و أخذ خطّه بستّین ألف دینار. ثم خلع الملک المنصور علی الأمیر أقطای المستعرب باستقراره أتابکا عوضا عن سنجر الحلبیّ. ثم فی شهر رجب رفعت ید القاضی بدر الدین السّنجاریّ من الوزارة و أضیف إلیه قضاء مصر القدیمة، فکمل له قضاء الإقلیم بکماله، و ولی القاضی تاج الدین ابن بنت الأعزّ الوزارة.
ثم فی شعبان کثرت الأراجیف بین الناس بأنّ الأمراء و الأجناد اتّفقوا علی إزالة حکم ممالیک الملک المعزّ من الدولة، و أنّ الملک المنصور تغیّر علی الأمیر سیف الدین قطز المعزّی، و اجتمع الأمراء فی بیت الأمیر بهاء الدین بغدی مقدّم الحلقة، و تکلّموا إلی أن صلح الأمر بین الملک المنصور و بین مملوک أبیه الأمیر قطز. و خلع علیه و طیّب قلبه؛ ثم وقع الکلام أیضا من المعزّیّة و غیرهم. فلمّا کان رابع شهر رمضان رکب الأمیر بغدی و بدر الدین بلغان و انضاف إلیهما جماعة و وقفوا بآله الحرب، فخرج إلیهم حاشیة السلطان فقاتلوهم و هزموهم و قبضوا علی بغدی بعد أن جرح و علی بلغان و حملا إلی القلعة؛ و دخلت المعزّیة إلی القاهرة، فقبضوا علی الأمیر عزّ الدین أیبک الأسمر و أرزن الرّومیّ و سابق الدین بوزنا الصّیرفیّ و غیرهم من الممالیک الأشرفیّة و نهبت دورهم، فاضطربت القاهرة حتّی نودی بالأمان لمن دخل فی الطاعة و سکن الناس، و رکب السلطان الملک المنصور فی خامس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 44
شهر رمضان و شقّ القاهرة و فی خدمته الأمیر قطز و باقی ممالیک أبیه، ثم نزل أیضا فی عید الفطر و صلّی بالمصلّی. و رکب و عاد إلی القلعة و مدّ السّماط.
ثم ورد کتاب الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب الشام و حلب علی الملک المنصور بمفارقة البحریّة و الصالحیّة له (أعنی الأمراء و الممالیک الذین خرجوا من القاهرة بعد القبض علی علم الدین سنجر الحلبیّ المقدّم ذکره). فلمّا وقف المصریّون علی الکتاب ظنّوا أن ذلک خدیعة من الملک الناصر فآحترزوا لأنفسهم.
ثم جهّز الملک المنصور عسکرا من الممالیک و الأمراء و مقدّمهم الدّمیاطیّ إلی الشام، فتوجّهوا و نزلوا بالعبّاسة؛ فوردت الأخبار علی السلطان الملک المنصور بأنّ عساکر الملک الناصر وصلت إلی نابلس لقتال البحریّة الذین قدموا علیه من مصر ثم فارقوه، و کان البحریة نازلین بغزّة، ثم وردت الأخبار بأنّ البحریّة، و کان مقدّم البحریّة بلبان الرّشیدیّ و بیبرس البندقداریّ، خرجوا من غزّة و کبسوا عسکر الملک الناصر و قتلوا منهم جماعة کثیرة لیلا. ثم ورد الخبر ثانیا بأنّ عسکر الملک الناصر کسروا البحریّة و أنّ البحریّة انحازوا إلی ناحیة زغر من الغور. ثم ورد الخبر أیضا بمجی‌ء البحریّة إلی جهة القاهرة طائعین للسلطنة، فقدم منهم الأمیر عزّ الدین أیبک الأفرم و معه جماعة، فتلقّوا بالإکرام، و أفرج عن أملاک الأفرم و أرزاقه و نزل بداره بمصر. ثم بلغ السلطان أنّ البحریة (أعنی الذی بقی منهم) رحلوا من زغر طالبین بعض الجهات، فاتّضح من أمرهم أنّهم خرجوا من دمشق علی حمیّة و أنّهم قصدوا القدس الشریف، و مقطع القدس یوم ذاک سیف الدین کبک من جهة الملک الناصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 45
یوسف صاحب الشام و حلب، فطلبوا منه البحریّة أن یکون معهم فامتنع فاعتقلوه، و خطبوا بالقدس للملک المغیث بن العادل بن الکامل بن العادل بن أیّوب.
ثم جاءوا إلی غزّة و قبضوا علی والیها (أعنی نائبها) و أخذوا حواصل الملک الناصر من غزّة و القدس و غیرهما. ثم إنّهم أطمعوا الملک المغیث صاحب الکرک فی ملک مصر، و قالوا له: هذا ملک أبیک و جدّک و عمّک، ثم عزموا علی قصد الدیار المصریّة، فجاء الخبر إلی مصر بذلک فخرج إلیهم العسکر المصریّ، و اجتمعوا بالصالحیّة و أقاموا بها، فلمّا کان سحر لیلة السبت منتصف ذی القعدة وصلت البحریّة بمن معهم من عسکر الملک المغیث، و وقعت الحرب بین الفریقین و اشتدّ القتال بینهم و جرح جماعة، و المصریّون مع ذلک یزدادون کثرة و طلعت الشمس، فرأت البحریّة کثرة المصریّین فانهزموا و أسر منهم بلبان الرّشیدیّ و به جراحات و هو من کبار القوم، و هرب بیبرس البندقداریّ و بدر الصّوابی إلی الکرک، و بعض البحریّة دخل فی العسکر المصریّ، و دخل العسکر المصریّ القاهرة، و زیّن البلد لهذا النصر و فرح الملک المنصور و الأمیر قطز بذلک.
و أمّا البحریّة فإنّهم توجّهوا إلی الملک المغیث صاحب الکرک و حسنّوا له أن یرکب و یجی‌ء معهم لأخذ مصر فأصغی لهم و تجهّز و خرج بعساکره من الکرک فی أوّل سنة ستّ و خمسین و ستّمائة، و سار حتّی قدم غزّة، و أمر البحریّة راجع إلی بیبرس البندقداریّ. فلمّا بلغ ذلک المصریّین خرج الأمیر سیف الدین قطز بعساکر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 46
مصر و نزل بالعبّاسة، فلمّا تکامل عسکره سار منه قاصدا الشامیّین، و خرج الملک المغیث من غزّة إلی الرمل فالتقی بالعسکر المصریّ و تقاتلا قتالا شدیدا فی یوم الثلاثاء الحادی و العشرین من شهر ربیع الآخر، فانکسر الملک المغیث بمن معه من البحریّة، و قبض علی جماعة کثیرة من الممالیک البحریة الصالحیّة، و هم: الأمیر عزّ الدین أیبک الرّومی و عزّ الدین أیبک الحمویّ و رکن الدین الصّیرفیّ و ابن أطلس خان الخوارزمیّ و جماعة کثیرة، فأحضروا بین یدی الأمیر سیف الدین قطز و الأمیر الغتمیّ و الأمیر بهادر المعزّیّة فأمروا بضرب أعناقهم فضربت، و حملت رءوسهم إلی القاهرة و علّقت بباب زویلة، ثم أنزلت من یومها لمّا أنکر قتلهم علی المعزّیة بعض أمراء مصر و استشنع ذلک.
و أمّا الملک المغیث فإنّه هرب هو و الطواشی بدر الصّوابیّ و بیبرس البندقداریّ و من معهم، و وصلوا إلی الکرک فی أسوأ حال بعد أن نهب ما کان معهم من الثّقل و الخیام و السلاح و غیر ذلک و أقاموا بالکرک؛ و بینما هم فی ذلک أرسل الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب الشام جیشا مقدّمه الأمیر مجیر الدین إبراهیم [بن أبی بکر] بن أبی زکری و الأمیر نور الدین علیّ بن الشجاع الأکتع فی طلب البحریّة، و خرجت البحریّة لمّا بلغهم ذلک إلی غزّة، و التقوا مع العسکر الشامیّ و تقاتلوا فآنکسر العسکر الشامیّ، و قبض علی مجیر الدین و نور الدین و حملوها البحریّة إلی الکرک، و قوی أمر البحریّة بهذه الکسرة و اشتدّوا.
و أمّا الملک الناصر لمّا بلغه کسر عسکره تجهّز و خرج بنفسه لقتال البحریّة، و ضرب دهلیزه قبلی دمشق، فلمّا بلغ البحریّة ذلک توجّهوا نحو دمشق و ضربوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 47
أطراف عساکر الملک الناصر، و خفّ بیبرس البندقداریّ حتّی إنّه أتی فی بعض الأیام و قطع أطناب خیمة الملک الناصر المضروبة، و ذلک قبل خروج الناصر من دمشق. و بینما الناس فی ذلک ورد الخبر بأخذ التّتار لبغداد و قتل هولاکو الخلیفة المستعصم بالله و إخراب بغداد.
قلت: نذکر سبب أخذ هولاکو لبغداد ثم نعود إلی أمر المصریّین و الشامیّین و البحریّة.
فأمّا أمر هولاکو فإنّه هولاکو: و قیل: هولاو [و قیل هلاوون] بن تولی خان ابن چنکز خان المغلیّ، ولی الملک بعد موت أبیه تولی قان، و اتّسعت ممالکه و عظم أمره و کثرت جیوشه من المغل و التّتار، و لا زال أمره فی زیادة حتی ملک مدینة ألموت و قتل متولّیها شمس الشموس و أخذ بلاده، ثم أخذ الروم و أبقی بها رکن الدین کیقباد بن غیاث الدین کیخسرو صورة بلا معنی و الحکم و التصرّف لغیره؛ و کان وزیر الخلیفة المستعصم بالله مؤیّد الدّین بن العلقمیّ ببغداد، و کان رافضیّا خبیثا حریصا علی زوال الدولة العباسیّة و نقل الخلافة إلی العلویّین، یدبّر ذلک فی الباطن و یظهر للخلیفة المستعصم خلاف ذلک، و لا زال یثیر الفتن بین أهل السّنّة و الرافضة حتّی تجالدوا بالسیوف، و قتل جماعة من الرافضة و نهبوا، فاشتکی أهل باب البصرة إلی الأمیر مجاهد الدین الدّوادار و للأمیر أبی بکر ابن الخلیفة فتقدّما إلی الجند بنهب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 48
الکرخ فرکبوا من وقتهم و هجموا علی الرافضة بالکرخ و قتلوا منهم جماعة و ارتکبوا معهم العظائم فحنق الوزیر ابن العلقمی و نوی الشرّ فی الباطن و أمر أهل الکرخ الرافضة بالصّبر و الکفّ عن القتال، و قال لهم: أنا أکفیکم فیهم و کان الخلیفة المستنصر بالله قد استکثر من الجند قبل موته حتّی بلغ عدد عسکره مائة ألف، و کان الوزیر ابن العلقمیّ مع ذلک یصانع التّتار فی الباطن و یکاتبهم و یهادیهم، فلمّا استخلف المستعصم بعد موت أبیه المستنصر، و کان المستعصم خلیّا من الرأی و التدبیر، فأشار علیه ابن العلقمیّ المذکور بقطع أرزاق أکثر الجند، و أنّه بمصانعة التتار و إکرامهم یحصل بذلک المقصود، و لا حاجة لکثرة الجند ففعل الخلیفة ذلک! قلت: و کلمة الشیخ مطاعة!
ثم إنّ الوزیر بعد ذلک کاتب التّتار و أطمعهم فی البلاد سرّا، و أرسل إلیهم غلامه و أخاه و سهّل علیهم فتح العراق و أخذ بغداد، و طلب منهم أن یکون نائبهم بالبلاد فوعدوه بذلک، و تأهّبوا لقصد بغداد و کاتبوا لؤلؤا صاحب الموصل فی تهیئة الإقامات و السلاح، فکاتب لؤلؤ الخلیفة سرّا و حذّره، ثم هیّأ لهم الآلات و الإقامات.
و کان الوزیر ابن العلقمیّ المذکور لیس لأحد معه کلام فی تدبیر أمر الخلیفة، فصار لا یوصّل مکاتبات لؤلؤ و لا غیره للخلیفة، و عمّی عنه الأخبار و النصائح، فکان یقرؤها هو و یجیب عنها بما یختار، فنتج أمر التّتار بذلک غایة النّتاج و أخذ أمر الخلیفة و المسلمین فی إدبار! و کان تاج الدین بن صلایا نائب الخلیفة بإربل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 49
حذّر الخلیفة و حرّک عزمه، و الخلیفة لا یتحرّک و لا یستیقظ! فلمّا تحقّق الخلیفة حرکة التّتار نحوه سیّر إلیهم شرف الدین بن محیی الدین ابن الجوزی رسولا یعدهم بأموال عظیمة، ثم سیّر مائة رجل إلی الدّربند یکونون فیه یطالعون الخلیفة بالأخبار، فمضوا فلم یطلع لهم خبر، لأنّ الأکراد الذین کانوا هناک دلّوا التّتار علیهم، فهجموا علیهم و قتلوهم أجمعین.
ثم رکب هولاکو بن تولی خان بن چنکز خان فی جیوشه من المغل و التّتار و قصدوا العراق، و کان علی مقدّمته الأمیر بایجونوین، و فی جیشه خلق من أهل الکرخ الرافضة و من عسکر برکة خان ابن عمّ هولاکو، و مدد من صاحب الموصل مع ولده الملک الصالح رکن الدین إسماعیل، فوصلوا قرب بغداد و اقتتلوا من جهة البرّ الغربیّ عن دجلة، فخرج عسکر بغداد و علیهم رکن الدین الدّوادار، فالتقوا علی نحو مرحلتین من بغداد، فانکسر البغدادیّون و أخذتهم السیوف، و غرق بعضهم فی الماء و هرب الباقون. ثم ساق بایجونوین مقدّمة هولاکو فنزل القریة مقابل دار الخلافة و بینه و بینها دجلة لا غیر. و قصد هولاکو بغداد من البرّ الشرقیّ، و ضرب سورا و خندقا علی عسکره و أحاط ببغداد، فأشار الوزیر ابن العلقمیّ علی الخلیفة المستعصم بالله بمصانعتهم. و قال له: أخرج إلیهم أنا فی تقریر الصلح فخرج إلیهم، و اجتمع بهولاکو و توثّق لنفسه و ردّ إلی الخلیفة، و قال: إنّ الملک قد رغب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 50
فی أن یزوّج بنته بآبنک الأمیر أبی بکر، و یبقیک علی منصب الخلافة کما أبقی صاحب الروم فی سلطنته، و لا یطلب إلّا أن تکون الطاعة له کما کان أجدادک مع السلاطین السّلجوقیّة، و ینصرف هو عنک بجیوشه! فتجیبه یا مولانا أمیر المؤمنین لهذا، فإنّ فیه حقن دماء المسلمین، و یمکن أن تفعل بعد ذلک ما ترید! و الرأی أن تخرج إلیه؛ فسمع له الخلیفة و خرج إلیه فی جمع من الأعیان من أقاربه و حواشیه و غیرهم.
فلمّا توجّه إلی هولاکو لم یجتمع به هولاکو و أنزل فی خیمة؛ ثم رکب الوزیر و عاد إلی بغداد بإذن هولاکو، و استدعی الفقهاء و الأعیان و الأماثل لیحضروا عقد بنت هولاکو علی ابن الخلیفة، فخرجوا من بغداد إلی هولاکو، فأمر هولاکو بضرب أعناقهم! ثم مدّ الجسر و دخل بایجونوین بمن معه إلی بغداد و بذلوا السیف فیها و استمرّ القتل و النهب و السّبی فی بغداد بضعة و ثلاثین یوما، فلم ینج منهم إلّا من اختفی. ثمّ أمر هولاکو بعدّ القتلی فبلغوا ألف ألف و ثمانمائة ألف و کسرا.
و قال الذهبیّ- رحمه اللّه- فی تاریخ الإسلام: و الأصحّ أنّهم بلغوا ثمانمائة ألف.
ثم نودی بعد ذلک بالأمان، فظهر من کان اختفی و هم قلیل من کثیر.
و أمّا الوزیر ابن العلقمیّ فلم یتمّ له ما أراد، و ما اعتقد أنّ التّتار یبذلون السیف مطلقا فی أهل السّنّة و الرافضة معا، و راح مع الطائفتین أیضا أمم لا یحصون کثرة، و ذاق ابن العلقمیّ الهوان و الذّلّ من التّتار! و لم تطل أیامه بعد ذلک کما سیأتی ذکره. ثم ضرب هولاکو عنق مقدّم جیشه بایجونوین لأنّه بلغه عنه من الوزیر ابن العلقمیّ أنّه کاتب الخلیفة المستعصم لمّا کان بالجانب الغربیّ.
و أمّا الخلیفة فیأتی ذکره فی الحوادث علی عادة هذا الکتاب فی محلّه غیر أنّنا نذکره هنا علی سبیل الاستطراد. و لمّا تمّ أمر هولاکو طلب الخلیفة و قتله خنقا. و قیل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 51
غمّ فی بساط، و قیل جعله هو و ولده فی عدلین و أمر برفسهما حتّی ماتا. ثم قتل الأمیر مجاهد الدین الدّوادار، و الخادم إقبال الشّرابی صاحب الرّباط بحرم مکّة، و الأستادار محیی الدین ابن الجوزیّ و ولداه و سائر الأمراء الأکابر و الحجّاب و الأعیان، و انقضت الخلافة من بغداد و زالت أیامهم من تلک البلاد، و خربت بغداد الخراب العظیم، و أحرقت کتب العلم التی کانت بها من سائر العلوم و الفنون التی ما کانت فی الدنیا؛ قیل: إنّهم بنوا بها جسرا من الطین و الماء عوضا عن الآجرّ، و قیل غیر ذلک. و کانت کسرة الخلیفة یوم عاشوراء من سنة ستّ و خمسین و ستّمائة المذکورة، و نزل هولاکو بظاهر بغداد فی عاشر المحرّم، و بقی السیف یعمل فیها أربعة و ثلاثین یوما و آخر جمعة خطب الخطیب ببغداد، کانت الخطبة: الحمد للّه الذی هدم بالموت مشیّد الأعمار، و حکم بالفناء علی أهل هذه الدار، إلی أن قال:
اللهمّ أجرنا فی مصیبتنا التی لم یصب الإسلام و أهله بمثلها، و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون! ثم عمل الشعراء و العلماء قصائد فی مراثی بغداد و أهلها، و عمل الشیخ تقی الدین إسماعیل [بن إبراهیم] بن أبی الیسر [شاکر بن عبد اللّه التّنوخیّ] قصیدته المشهورة، و هی:
لسائل الدّمع عن بغداد أخبار فما وقوفک و الأحباب قد ساروا
یا زائرین إلی الزّوراء لا تفدوا فما بذاک الحمی و الدار دیّار
تاج الخلافة و الرّبع الذی شرفت به المعالم قد عفّاه إقفار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 52
أضحی لعطف البلی فی ربعه أثر و للدّموع علی الآثار آثار
یا نار قلبی من نار لحرب وغی شبّت علیه و وافی الرّبع إعصار
علا الصلیب علی أعلی منابرها و قام بالأمر من یحویه زنّار
و منها:
و کم بدور علی البدریّة انخسفت و لم یعد لبدور منه إبدار
و کم ذخائر أضحت و هی شائعة من النّهاب و قد حازته کفّار
و کم حدود أقیمت من سیوفهم علی الرّقاب و حطّت فیه أوزار
نادیت و السّبی مهتوک یجرّهم إلی السّفاح من الأعداء دعّار
و منها:
و هم یساقون للموت الذی شهدوا النار یا ربّ … و لا العار
یا للرّجال لأحداث تحدّثنا بما غدا فیه إعذار و إنذار
من بعد أسر بنی العبّاس کلّهم فلا أنار لوجه الصّبح إسفار
ما راق لی قطّ شی‌ء بعده بینهم إلّا أحادیث أرویها و آثار
لم یبق للدّین و الدنیا و قد ذهبوا شوق لمجد و قد بانوا و قد باروا
إنّ القیامة فی بغداد قد وجدت و حدّها حین للإقبال إدبار
آل النّبیّ و أهل العلم قد سبیوا فمن تری بعدهم تحویه أمصار.
ما کنت آمل أن أبقی و قد ذهبوا لکن أبی دون ما أختار أقدار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌7؛ ص52
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 53
و هی أطول من ذلک. و جملة القصیدة ستة و ستون بیتا. و قال غیره فی فقد الخلافة من بغداد بیتا مفردا و أجاد:
خلت المنابر و الأسرّة منهم فعلیهم حتّی الممات سلام
انتهی ذکر بغداد هنا، و لا بدّ من ذکر شی‌ء منها أیضا فی الحوادث.
و أمّا أمر البحریّة فإنّه لمّا دخلت سنة سبع و خمسین و ستمائة رحل الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب الشام بعساکر فی أثر البحریّة، فاندفعوا البحریّة أمامه إلی الکرک، فسار الناصر حتی نزل برکة زیزاء لیحاصر الکرک، و صحبته الملک المنصور صاحب حماة؛ فأرسل الملک المغیث عمر بن العادل بن الکامل صاحب الکرک رسله إلی الملک الناصر یطلب الصلح، و کان مع رسله الدار القطبیّة ابنة الملک المفضّل قطب الدّین بن العادل، و هی من عمّات الناصر و المغیث یتضرّعون إلی الناصر و یطلبون الصلح و رضاه علی ابن عمه المغیث، فشرط علیه الناصر أن یقبض علی من عنده من البحریّة، فأجاب إلی ذلک و قبض علیهم و جهّزهم إلی الملک الناصر علی الجمال، و هو نازل ببرکة زیزاء. فحملهم الملک الناصر إلی حلب و اعتقلهم بقلعتها ما خلا الأمیر بیبرس البندقداریّ، فإنّه لمّا أحسّ بما وقع علیه الصلح هرب من الکرک فی جماعة من البحریّة و أتی إلی الملک الناصر صلاح الدین المذکور داخلا تحت طاعته، فأکرمه الملک الناصر و أکرم رفقته إکراما زائدا؛ و عاد الناصر إلی دمشق و فی خدمته الأمیر رکن الدین بیبرس البندقداریّ و غیره من البحریّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 54
و أمّا المصریّون فإنّه لمّا بلغ الملک المنصور علیّا و الأمیر قطز المعزّیّ ما وقع للبحریّة فرحا فرحا زائدا، و زیّنت مصر أیّاما لذلک؛ وصفا الوقت للأمیر قطز.
و بینما هو فی ذلک ورد الخبر علیه بنزول هولاکو علی مدینة آمد من دیار بکر، و أنّه فی قصد البلاد الشامیّة، و أنّ هولاکو بعث رسله إلی الملک السعید نجم الدین إیلغازی صاحب ماردین یستدعیه إلی طاعته و حضرته، فسیّر إلیه الملک السعید ولده الملک المظفّر قرا أرسلان و قاضی القضاة مهذّب الدین محمد [بن مجلّی] و الأمیر سابق الدین بلبان و علی أیدیهم هدیّة، و حمّلهم رسالة تتضمّن الاعتذار عن الحضور بمرض منعه الحرکة، و وافق وصولهم إلی هولاکو أخذه لقلعة الیمانیّة و إنزاله من بها من حریم صاحب میّافارقین و أولاده و أقاربه، و هم: ولده الملک الناصر صلاح الدین یوسف جفتای، و الملک السعید عمر و ابن أخیه الملک الأشرف أحمد و تاج الدین علی ابن الملک العادل، فأدّوا الرسالة؛ فقال هولاکو: لیس مرضه بصحیح، و إنّما هو یتمارض مخافة الملک الناصر صاحب الشام، فإن انتصرت علیه اعتذر لی بزیادة المرض، و إن انتصر علیّ کانت له الید البیضاء عنده، ثم قال: و لو کان للملک الناصر قوّة یدفعنی لم یمکّنی من دخول هذه البلاد؛ و قد بلغنی أنّه بعث حریمه إلی مصر؛ ثم أمر بردّ القاضی وحده فردّ القاضی و أخبر الملک السعید بالجواب.
و أمّا هولاکو فإنّه لا زال یأخذ بلدا بعد أخری إلی أن استولی علی حلب و الشام، و اضمحلّ أمر الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب الشام بعد أمور و وقائع وقعت له، و انفلّ عنه أصحابه. فلمّا وقع ذلک فارقه الأمیر بیبرس البندقداریّ و قدم إلی مصر و معه جماعة من البحریّة طائعا للملک المنصور هذا فأکرمه قطز
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 55
و أکرم رفقته و صاروا الجمیع من عساکر مصر علی العادة أوّلا. یأتی تفصیل ذلک فی ترجمة الملک المظفّر قطز. إن شاء اللّه تعالی.
و لمّا استفحل أمر قطز بدیار مصر و صار هو المشار إلیه فیها لصغر السلطان الملک المنصور علیّ، و لکثرة حواشی قطز المذکور، ثم تحقّق قطز مجی‌ء التّتار إلی البلاد الشامیّة، و علم أنّه لا بدّ من خروجه من الدیار المصریّة بالعساکر للذّبّ عن المسلمین، فرأی أنّه لا یقع له ذلک، فإنّ الآراء مغلولة لصغر السلطان و لاختلاف الکلمة، فجمع قطز کمال الدّین بن العدیم الحنفیّ و غیره من الأعیان و الأمراء بالدیار المصریّة، و عرّفهم أنّ الملک المنصور هذا صبّی لا یحسن التدبیر فی مثل هذا الوقت الصّعب، و لا بدّ أن یقوم بأمر الملک رجل شهم یطیعه کلّ أحد، و ینتصب للجهاد فی التّتار، فأجابه الجمیع: لیس لها غیرک! و کان قطز قبل ذلک قد قبض علی الملک المنصور علیّ هذا و عوّقه بالدور السلطانیّة، فخلع الملک المنصور فی الحال من الملک و بویع الأمیر قطز و لقّب بالملک المظفّر سیف الدین قطز، و اعتقل الملک المنصور و والدته بالدور السلطانیّة من قلعة الجبل، و حلّف قطز الناس لنفسه و تمّ أمره، و ذلک فی یوم السبت سابع عشر ذی القعدة سنة سبع و خمسین و ستمائة. و کانت مدّة الملک المنصور فی السلطنة بالدیار المصریّة سنتین و سبعة أشهر و اثنین و عشرین یوما، و بقی معتقلا سنین کثیرة إلی أن تولّی الملک الظاهر رکن الدین بیبرس البندقداریّ، فنفاه هو و والدته و أخاه ناصر الدین قاقان إلی بلاد الأشکری فی ذی القعدة سنة ثمان و خمسین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 56
قلت: و الملک المظفر قطز هذا هو أوّل مملوک خلع ابن أستاذه من الملک و تسلطن عوضه، و لم یقع ذلک قبله من أحد من الملوک. و تمّت هذه السّنّة السیّئة فی حاصد إلی یوم القیامة. و بهذه الواقعة فسدت أحوال مصر.
السنة الأولی من ولایة الملک المنصور علیّ ابن الملک المعزّ أیبک التّرکمانیّ علی مصر، و هی سنة خمس و خمسین و ستمائة، علی أنّ والده الملک المعزّ حکم فیها نحوا من ثلاثة أشهر.
فیها أرسل الملک الناصر یوسف صاحب الشام ولده الملک العزیز بهدیّة إلی هولاکو ملک التّتار و طاغیتهم.
و فیها قتلت الملکة شجرة الدرّ الملک المعزّ أیبک، ثم قتلت هی أیضا. و قد تقدّم ذکر ذلک کلّ واحد علی حدته فی ترجمته من هذا الکتاب، فلا حاجة إلی الإعادة.
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیبک بن عبد اللّه الحلبیّ الکبیر، کان من أعیان الممالیک الصالحیّة النجمیّة، و ممّن یضاهی الملک المعزّ أیبک التّرکمانیّ فی موکبه، و کانت له المکانة العظمی فی الدولة، کان الأمراء یعترفون له بالتقدّم علیهم، و کان له عدّة ممالیک نجباء صاروا من بعده أمراء، منهم: رکن الدین إیاجی الحاجب، و بدر الدین بیلیک الجاشنکیر، و صارم الدین أزبک الحلبیّ و غیرهم. و لما قتل الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 57
المعزّ أیبک الترکمانیّ حدّثته نفسه بالسلطنة، فلمّا قبض قطز علی الأمیر سنجر الحلبی، رکب أیبک هذا و معه الأمراء الصالحیّة فتقنطر به فرسه فهلک خارج القاهرة و أدخل إلیها میتا؛ و کذلک وقع للامیر خاصّ ترک. و قد تقدّم ذکر ذلک فی ترجمة الملک المنصور.
و فیها توفّی الشیخ الإمام العلّامة نجم الدین أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن الحسن ابن عبد اللّه البغدادیّ البادرائیّ، ولد فی سنة أربع و تسعین و خمسمائة، و سمع الکثیر و تفقّه و برع و أفتی و درّس، و ترسّل عن الخلیفة إلی ملوک الشام و مصر غیر مرّة إلی هذه السنة، ولی قضاء القضاة ببغداد. و مات فی سلخ ذی القعدة.
و فیها توفّی الشیخ الأدیب أبو الحسن علیّ بن محمد بن الرضا الموسویّ الحسینیّ الشریف المعروف بابن دفتر خوان. ولد سنة تسع و ثمانین بحماة، و کان فاضلا و له تصانیف و شعر جیّد، من ذلک قوله:
إذا لمت قلبی قال عیناک أبصرت و إن لمت عینی قالت الذنب للقلب
فعینی و قلبی قد تشارکن فی دمی فیا ربّ کن عونی علی العین و القلب
و فیها توفّیت الصاحبیّة غازیّة خاتون بنت الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر ابن أیّوب، والدة الملک المنصور صاحب حماة. کانت صالحة دیّنة دبّرت ملک ولدها المنصور بعد وفاة زوجها الملک المظفّر أحسن تدبیر، و هی والدة الملک الأفضل نور الدین أبی الحسن علیّ أیضا. و کانت وفاتها فی أواخر ذی القعدة أو فی ذی الحجّة من السنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 58
و فیها توفّی الشیخ الإمام العالم العلّامة المقرئ أبو عبد اللّه محمد بن أبی القاسم [قاسم] بن فیّره بن خلف الرّعینیّ الشاطبیّ الأصل المصریّ المولد و الدار الضّریر راوی القصیدة المشهورة فی القراءات التی لم یسبق إلی مثلها التی سمّاها «حرز الأمانی و وجه التهانی». و مولده فی حادی عشر ذی الحجّة سنة ست أو سبع و سبعین و خمسمائة بمصر، و توفّی بها فی حادی عشر شوّال و دفن من یومه بسفح المقطّم، و لم یخلف بعده مثله. و کان الشیخ کثیرا ما ینشد هذا اللّغز و هو «نعش الموتی» و اللّغز المذکور للخطیب أبی زکریّا یحیی بن سلامة الحصکفیّ، و هو:
أتعرف شیئا فی السماء نظیره إذا سار صاح الناس حین یسیر
فتلقاه مرکوبا و تلقاه راکبا و کلّ أمیر یعتلیه أسیر
یحضّ علی التّقوی و تکره قربه و تنفر منه النفس و هو نذیر
و فیها توفّی الوزیر الصاحب شرف الدین هبة اللّه بن صاعد الفائزیّ، کان أوّلا نصرانیّا یلقّب بالأسعد، و هو منسوب بالفائزیّ إلی الملک الفائز إبراهیم ابن الملک العادل أبی بکر بن أیّوب، ثم أسلم و تنقّل فی الخدم حتّی ولی الوزارة. و کان عنده ریاسة و مکارم و عقل و حسن تدبیر، و خدم عدّة ملوک و کان محفوظا عندهم، و هو الذی هجاه الصاحب جمال الدین یحیی بن مطروح، و قیل بهاء الدین زهیر بقوله:
لعن اللّه صاعدا و أباه فصاعدا
و بنیه فنازلا واحدا ثم واحدا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 59
و فیها توفّی أبو الحسن المغربیّ المورقیّ الشیخ نور الدین، کان من أقارب المورقی الملک المشهور ببلاد الغرب، مات بدمشق و دفن بقاسیون، و کان فاضلا أدیبا شاعرا. و من شعره من أبیات:
القضب راقصة و الطیر صادحة و الستر مرتفع و الماء منحدر
و قد تجلّت من اللذات أوجهها لکنّها بظلال الدّوح تستتر
فکلّ واد به موسی یفجّره و کلّ روض علی حافاته الخضر
قلت: و هذا یشبه قول من قال فی ملیح حلیق:
مرّت الموسی علی عارضه فکأنّ الماء بالآس غمر
مجمع البحرین أضحی خدّه إذ تلاقی فیه موسی و الخضر
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی المحدّث أبو محمد عبد الرحمن بن أبی الفهم الیلدانیّ فی شهر ربیع الأوّل، و له سبع و ثمانون سنة.
و الإمام شرف الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن محمد بن أبی الفضل السّلمیّ المرسیّ فی نصف شهر ربیع الأوّل، و له ست و ثمانون سنة. و الإمام نجم الدین أبو محمد عبد اللّه بن أبی الوفاء البادرانیّ الشافعیّ فی ذی القعدة ببغداد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و خمس و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا.

السنة الثانیة من ولایة الملک المنصور علیّ ابن الملک المعزّ أیبک علی مصر، و هی سنة ست و خمسین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 60
فیها استولی الطاغیة هولاکو علی بغداد، و قتل الخلیفة المستعصم بالله و معظم أهل بغداد؛ و قد تقدّم ذلک.
و فیها کان الوباء العظیم بدمشق و غیرها.
و فیها توفّی الأدیب البارع شرف الدین أبو الطیب أحمد بن محمد بن أبی الوفا الربعیّ الموصلیّ المعروف بابن الحلاوی الشاعر المشهور، کان من أحسن الناس صورة و ألطفهم أخلاقا مع الفضیلة التامة، و رحل البلاد و مدح الخلفاء و الملوک و خدم الملک الرحیم بدر الدین لؤلؤا صاحب الموصل و لبس زیّ الجند. و شعره فی نهایة الرّقّة و الجزالة، و هو صاحب القصیدة التی أوّلها:
حکاه من الغصن الرّطیب و ریقه و ما الخمر إلّا و جنتاه و ریقه
هلال و لکن أفق قلبی محلّه غزال و لکن سفح عینی عقیقه
و أسمر یحکی الأسمر اللّدن قدّه غدا راشقا قلب المحبّ رشیقه
علی خدّه جمر من الحسن مضرم یشبّ و لکن فی فؤادی حریقه
أقرّ له من کلّ حسن جلیله و وافقه من کلّ معنی دقیقه
بدیع التّثنّی راح قلبی أسیره علی أنّ دمعی فی العرام طلیقه
علی سالفیه للعذار جریرة و فی شفتیه للسّلاف عتیقه
یهدّد منه الطّرف من لیس خصمه و یسکر منه الرّیق من لا یذوقه
علی مثله یستحسن الصّبّ هتکه و فی حبّه یجفو الصدیق صدیقه
من التّرک لا یصبیه وجد إلی الحمی و لا ذکر بانات الغویر تشوقه
و لا حلّ فی حیّ تلوح قبابه و لا سار فی رکب یساق و سوقه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 61
و لا بات صبّا بالفریق و أهله و لکن إلی خاقان یعزی فریقه
له مبسم ینسی المدام بریقه و یخجل نوّار الأقاحی بریقه
تداویت من حرّ الغرام ببرده فأضرم من ذاک الحریق رحیقه
إذا خفق البرق الیمانیّ موهنا تذکّرته فاعتاد قلبی خفوقه
حکی وجهه بدر السماء فلو بدا مع البدر قال الناس هذا شقیقه
رآنی خیالا حین وافی خیاله فأطرق من فرط الحیاء طروقه
فأشبهت منه الخصر سقما فقد غدا یحمّلنی کالخصر ما لا أطیقه
فما بال قلبی کلّ حبّ یهیجه و حتّام طرفی کلّ حسن یروقه
فهذا لیوم البین لم تطف ناره و هذا لبعد الدار ما جفّ موقد
و للّه قلبی ما أشدّ عفافه و إن کان طرفی مستمرّا فسوقه
فما فاز إلّا من یبیت صبوحه شراب ثنایاه و منها غبوقه
و فیها توفّی الأمیر بکتوت بن عبد اللّه سیف الدین العزیزیّ أستادار الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب الشام، کان من أکابر الأمراء فی الدولة الناصریّة، و کان حسن السّیرة ملیح الشکل متجمّلا، کان موکبه یضاهی مواکب الملوک.
و فیها توفّی الملک الناصر أبو المظفّر و قیل أبو المفاخر داود صاحب الکرک ابن الملک المعظّم عیسی صاحب الشام ابن الملک العادل أبی بکر صاحب مصر ابن الأمیر نجم الدین أیّوب. مولده فی جمادی الآخرة سنة ثلاث و ستمائة؛ و وقع له أمور و حوادث و محن تکرّر ذکرها فی عدّة تراجم من هذا الکتاب. و کان تغلّب علی الشام بعد موت عمّه الملک الکامل محمد، و قدم مصر بعد ذلک غیر مرّة و توجّه إلی الشّرق، و وقع له أمور یطول شرحها إلی أن مات فی جمادی الأولی. و کان ملکا شجاعا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 62
مقداما فاضلا أدیبا شاعرا، و قد تقدّم من شعره عدّة أبیات یستعطف بها الملک الصالح نجم الدین أیّوب فی ترجمة الملک الصالح المذکور. و من شعره أیضا:
لئن عاینت عینای أعلام جلّق و بان من القصر المشید قبابه
تیقّنت أنّ البین قد بان و النّوی نأی شحطها و العیش عاد شبابه
و فیها توفّی العلّامة المفتن أبو الفضل و قیل أبو العلاء بهاء الدین زهیر بن محمد ابن علی بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن المنصور بن عاصم الأزدی المکّیّ القوصیّ المنشأ المصریّ الدار، الکاتب الشاعر المشهور المعروف بالبهاء زهیر صاحب الدیوان المشهور. مولده بوادی نخلة بقرب مکّة فی خامس ذی الحجّة سنة إحدی و ثمانین و خمسمائة؛ و ربّی بصعید مصر بقوص، و قرأ الأدب و سمع الحدیث و برع فی النّظم و النّثر و الترسّل، و له الشعر الرائق الفائق، و کان رئیسا فاضلا حسن الأخلاق، اتّصل بخدمه الملک الصالح نجم الدین أیّوب فی حیاة أبیه الملک الکامل، و دام فی خدمته إلی أن توفّی. و قد تقدّم من ذکره فی ترجمة الملک الصالح نبذة جیّدة. و کانت وفاة البهاء زهیر هذا فی یوم الأحد قبل المغرب رابع ذی القعدة و قیل خامسه. و من شعره- رحمه اللّه-:
و لمّا جفانی من أحبّ و خاننی حفظت له الودّ الذی کان ضیّعا
و لو شئت قابلت الصدود بمثله و لکنی أبقیت للصلح موضعا
و قد کان ما قد کان بینی و بینه أکیدا و لکنّی رعیت و ما رعی
سعی بیننا الواشی ففرّق بیننا لک الذنب یا من خاننی لا لمن سعی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 63
و من شعره أیضا قصیدته التی أوّلها:
رویدک قد أفنیت یا بین أدمعی و حسبک قد أحرقت یا شوق أضلعی
إلی کم أقاسی لوعة بعد لوعة و حتّی متی یا بین أنت معی معی
و قالوا علمنا ما جری منک بعدنا فلا تظلمونی ما جری غیر أدمعی
و فیها توفّی الإمام الحافظ الحجّة أبو محمد زکیّ الدین عبد العظیم بن عبد القویّ ابن عبد اللّه بن سلامة بن سعد بن سعید المنذریّ الدّمشقیّ الأصل المصریّ المولد و الدار و الوفاة. ولد سنة إحدی و ثمانین و خمسمائة، و سمع الکثیر و رحل و کتب و صنّف و خرّج و أملی و حدّث بالکثیر، و تخرّج به جماعة، و هو أحد الحفّاظ المشهورین.
و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین المستعصم بالله أبو أحمد عبد اللّه ابن الخلیفة المستنصر بالله منصور ابن الخلیفة الظاهر بأمر اللّه محمد ابن الخلیفة الناصر لدین اللّه أبی العباس أحمد ابن الخلیفة المستضی‌ء بالله أبی محمد الحسن ابن الخلیفة المستنجد بالله أبی المظفّر یوسف ابن الخلیفة المقتفی بالله أبی عبد اللّه محمد ابن الخلیفة المستظهر بالله أبی العبّاس أحمد ابن الخلیفة المقتدی بالله أبی القاسم عبد اللّه ابن الأمیر محمد الذّخیرة، و هو غیر خلیفة، ابن الخلیفة القائم بأمر اللّه عبد اللّه ابن الخلیفة القادر بالله أبی العباس أحمد ابن الأمیر إسحاق، و إسحاق غیر خلیفة، ابن الخلیفة المقتدر بالله أبی الفضل جعفر ابن الخلیفة المعتضد بالله أبی العباس أحمد ابن الأمیر طلحة الموفّق، و طلحة غیر خلیفة أیضا، ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه أبی الفضل جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید بالله هارون ابن الخلیفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 64
المهدیّ بالله محمد ابن الخلیفة أبی جعفر عبد اللّه المنصور بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه ابن العبّاس بن عبد المطلب الهاشمیّ البغدادیّ، آخر خلفاء بنی العباس ببغداد، و بموته انقرضت الخلافة من بغداد. ولی الخلافة بعد وفاة والده المستنصر بالله فی العشرین من جمادی الأولی سنة أربعین و ستمائة، و مات قتیلا بید هولاکو طاغیة التّتار فی هذه السنة. و قد تقدّم کیفیة قتله فی ترجمة الملک المنصور علیّ هذا، و کانت مدّة خلافته خمس عشرة سنة و ثمانیة أشهر و أیّاما. و تقدیر عمره سبع و أربعون سنة. و کان قلیل المعرفة بتدبیر الملک نازل الهمة مهملا للأمور المهمّة محبّا لجمع الأموال یقدم علی فعل ما یستقبح، أهمل أمر هولاکو حتّی کان فی ذلک هلاکه.
و شغرت الخلافة بعده سنین، و بقیت الدّنیا بلا خلیفة حتّی أقام الملک الظاهر بیبرس البندقداریّ بعض بنی العبّاس فی الخلافة. علی ما یأتی ذکر ذلک فی ترجمة الظاهر بیبرس البندقداریّ إن شاء اللّه تعالی.
و فیها توفّی الأمیر الأدیب الشاعر سیف الدین أبو الحسن علیّ بن عمر بن قزل المعروف بالمشدّ الشاعر المشهور. مولده بمصر فی شوّال سنة اثنتین و ستمائة، و تولّی شدّ الدواوین بمصر مدّة سنین، و کان من أکابر الأمراء الفضلاء و هو قریب الأمیر جمال الدین بن یغمور، و له دیوان شعر مشهور بأیدی الناس، و توفّی بدمشق فی یوم عاشوراء. و رثاه بعض الفضلاء، فقال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 65
عاشور یوم قد تعاظم ذنبه إذ حلّ فیه کلّ خطب مشکل
لم یکفه قتل الحسین و ما جری حتّی تعدّی بالمصاب علی علی
و من شعره- رحمه اللّه- بیت مفرد کلّ کلمة منه قلب نفسها و هو:
لیل أضاء هلاله أنّی یضی‌ء بکوکب
و من شعره أیضا، قوله:
و شادن أو ردنی جبّه لهیب حرّ الشوق و الفرقه
أصبحت حرّانا إلی ریقه فلیت لی من قلبه الرّقّه
و له أیضا مضمّنا مقتبسا:
وافی إلیّ و کأس الراج فی یده فخلت من لطفه أنّ النسیم سری
لا تدرک الراح معنی من شمائله و الشمس لا ینبغی أن تدرک القمرا
و له فی خود عمیاء:
علقتها نجلاء مثل المها فخان فیها الزمن الغادر
أذهب عینیها فإنسانها فی ظلمة لا یهتدی حائر
تجرح قلبی و هی مکفوفة و هکذا قد یفعل الباتر
و نرجس اللحظ غدا ذابلا وا حسرتا لو أنّه ناظر
و له فی لاعب شطرنج:
لعبت بالشّطرنج مع شادن رشاقة الأغصان من قدّه
أحلّ عقد البند من خصره و ألثم الشامات من خدّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 66
و فیها توفّی الشیخ الإمام الأدیب الرّبانیّ جمال الدین أبو زکریّا یحیی بن یوسف ابن یحیی بن منصور بن المعمّر بن عبد السلام الصّرصریّ الضّریر الشاعر المشهور.
کان من العلماء الفضلاء الزّهّاد العبّاد، و کان له الید الطّولی فی النظم، و شعره فی غایة الجودة، و مدح النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم بقصائد لا تدخل تحت الحصر کثرة؛ قیل: إنّ مدائحه فی النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم تقارب عشرین مجلّدا. و من شعره من المدائح النبویّة قوله:
زار و هنّا و نحن بالزّوراء فی مقام خلا من الرّقباء
من حبیب القلوب طیف خیال فجلا نوره دجی الظّلماء
یا لها زورة علی غیر وعد بتّ منها فی لیلة سرّاء
نعمت عیشتی و طابت حیاتی فی دجاها یا طلعة الغرّاء
و منها:
یا هلال السرور یا قمر الأذ س و نجم الهدی و شمس البهاء
یا ربیع القلوب یا قرّة العی ن و باب الإحسان و النّعماء
و منها:
سیّد حبّه فخار و تشری ف و عزّ باق لأهل الصّفاء
أحمد المصطفی السّراج المنیر ال خیر خاتم الأنبیاء
و من شعره فی عدد الخلفاء بنی العبّاس إلی المستعصم آخر خلفاء بنی العبّاس ببغداد، قال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 67
لکرب بنی العبّاس سفّاحهم جلا و جرّ لمنصور و مهدیّ الولا
و هاد و هارون الرشید تلاهما أمین و مأمون و معتصم الملا
و واثقهم من بعده متوکّل و منتصر و المستعین بنو العلا
و طاب بمعتزّ جنی مهتد کما بمعتضد عیش لمعتمد حلا
قلت: لعله ما قال إلا:
… کما بمعتضد عیش لمعتضد حلا
لأن المعتمد عمّ المعتضد و تولی المعتضد الخلافة بعده. انتهی.
و مکتفیا فاعدد و مقتدرا و قد تلا قاهرا راض لمتّقی تلا
و مستکفیا ثم المطیع و طائعا و قادرهم و القائم أعدد محصّلا
و بالمقتدی مستظهر ساد مثلما بمسترشد و الراشد المقتفی علا
بمستنجد و المستضی‌ء و ناصر و ظاهر و المستنصر اجل مقفّلا
و مستعصم لا زال بالنصر قاهرا لأعدائه ما حنّت العیس فی الفلا
قال الذهبیّ: «حکی لنا شیخنا ابن الدّباهیّ - و کان خال أمّه (یعنی الصّرصریّ)- قال: بلغنا أنّه دخل علیه التّتار و کان ضریرا، فطعن بعکّازه بطن واحد فقتله، ثم قتل شهیدا بید التّتار». انتهی.
قلت: کلّ ذلک فی واقعة هولاکو المقدّم ذکرها.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الأمیر سیف الدین المشدّ الشاعر صاحب الدیوان، و اسمه علیّ بن عمر بن قزل فی المحرّم، و الشیخ یحیی ابن یوسف بن یحیی الصّرصریّ الزاهد صاحب «الدیوان»، استشهد ببغداد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 68
فی صفر فی أمم لا یحصون: منهم المستعصم بالله أبو أحمد عبد اللّه بن المستنصر، و له سبع و أربعون سنة، و کانت خلافته ستّ عشرة سنة. و منهم أستاداره محیی الدین یوسف بن الشیخ أبی الفرج بن الجوزیّ. و مدرّس المستنصریّة الإمام أبو المناقب محمود بن أحمد بن محمود الزّنجانیّ الشافعیّ، و له ثلاث و ثمانون سنة. و المحدّث شمس الدین علیّ بن المظفّر بن القاسم النّشبیّ فی شهر ربیع الأوّل. و أبو عمرو عثمان ابن علیّ القرشیّ بن خطیب القرافة فی شهر ربیع الآخر، و له أربع و ثمانون سنة.
و أبو العزّ عبد العزیز بن محمد بن أحمد بن محمد بن صدیق المؤدّب الحرّانیّ بدمشق.
و الملک الناصر أبو المظفّر داود بن الملک المعظّم بن العادل فی جمادی الأولی، و له ثلاث و خمسون سنة. و المحدّث نجیب الدین نصر اللّه [بن المظفّر بن عقیل بن حمزة أبو الفتح] بن أبی العزّ الشّیبانیّ بن شقیشقة فی جمادی الآخرة، و قد جاوز السبعین.
و أبو الفضل عبد العزیز بن عبد الوهاب بن بنان الکفر طابیّ فی شوّال، و له تسع و سبعون سنة. و الأدیب شرف الدین الحسین بن إبراهیم الإربلیّ اللغویّ فی ذی القعدة، و له ثمان و ثمانون سنة. و الحافظ زکیّ الدین عبد العظیم ابن عبد القویّ المنذریّ فی ذی القعدة، و له ستّ و سبعون سنة. و البهاء زهیر بن محمد ابن علیّ المهلّبی الکاتب الشاعر. و العارف أبو الحسن علیّ بن عبد اللّه بن عبد الجبّار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 69
الشّاذلیّ الضّریر [بصحراء] عیذاب فی ذی القعدة. و أبو العبّاس القرطبی أحمد بن عمر بن إبراهیم العدل بالإسکندریّة، و له ثمان و سبعون سنة. و خطیب مردا أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل بن أحمد الحنبلیّ فی ذی الحجّة. و الحافظ صدر الدین أبو علی الحسن بن محمد بن محمد بن محمد البکریّ بالقاهرة فی ذی الحجّة، و له اثنتان و ثمانون سنة. و الشیخ أبو عبد اللّه الفاسیّ محمد بن حسن شیخ الإقراء بحلب فی شهر ربیع الآخر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و تسع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و خمس أصابع.

السنة الثالثة من ولایة الملک المنصور علیّ ابن الملک المعزّ أیبک علی مصر، و هی سنة سبع و خمسین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 70
فیها خلع الملک المنصور علیّ المذکور بمملوک ابیه الملک المظفّر قطز المعزّیّ.
و قد تقدّم ذلک.
و فیها دخل هولاکو دیار بکر قاصدا حلب. یأتی ذکر ذلک کلّه فی ترجمة الملک المظفّر قطز إن شاء اللّه تعالی.
و فیها توفی الملک الرحیم أبو الفضائل بدر الدین لؤلؤ بن عبد اللّه الأتابکیّ صاحب الموصل، کان من أجلّ الملوک. و طالت أیّامه بالموصل لأنّه أقام بتدبیر أستاذه نور الدین أرسلان شاه بن عزّ الدین مسعود بن مودود بن زنکی بن آق سنقر التّرکیّ، فلمّا توفّی نور الدین قام بتدبیر ولده الملک القاهر عزّ الدین مسعود، فلما توفّی الملک القاهر سنة أربع عشرة و ستمائة أقام صبّیین من ولده هما ابنا بنت مظفّر الدین صاحب إربل [ثم إنّه أخنی علی أولاد أستاذه فقتلهم غیلة] واحدا بعد واحد، ثم بعد ذلک استبدّ بمملکة الموصل و أعمالها سبعا و أربعین سنة. و کان کثیر التجمّل بالرّسل و الوافدین علیه، و کان له همّة عالیة و معرفة تامّة، و کان شدید البحث عن أخبار رعایاه ما یخفی عنه من أحوالهم إلّا ما قلّ، و کان یغرم علی القصّاد و الجواسیس فی کلّ سنة مالا عظیما، و کان إذا عدم من بلاده ما قیمته مائة درهم هان علیه أن یبذل عشرة آلاف دینار لیبلغ غرضه فی عوده، و لا یذهب مال رعیّته.
قلت: للّه درّ هذا الملک! ما أحوج الناس إلی ملک مثل هذا یملک الدنیا بأسرها.
و کانت وفاته بالموصل و هو فی عشر التسعین سنة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 71
و فیها توفّی الأدیب الفاضل أبو عبد اللّه بهاء الدین محمد بن مکّی بن محمد بن الحسن القرشیّ الدمشقیّ العدل المعروف بابن الدّجاجیّة، کان فاضلا شاعرا مطبوعا. و من شعره قوله:
کم تکتم الوجد یا معنّی منّا و ما یختفی اللّهیب
سل عرب الوادیین عمّن بانوا فما بیننا غریب
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال و فیها توفّی أبو الحسین أحمد بن محمد بن أحمد الأنصاریّ الإشبیلیّ بن السّرّاج مسند الغرب ببجایة فی صفر، و له سبع و تسعون سنة، و کانت الرّحلة إلیه من الأقطار. و صدر الدین أسعد بن عثمان [بن أسعد] بن المنجّی، و دفن بمدرسته الصّدریّة فی شهر رمضان، و المقرئ شمس الدین أبو الفتح محمد [بن علیّ] بن موسی الأنصاریّ بدمشق فی المحرّم.
و الملک الرحیم بدر الدین لؤلؤ صاحب الموصل فی شعبان.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و ست و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إصبع واحدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 72

السلطان الملک المظفّر سیف الدین قطز بن عبد اللّه المعزّی الثالث من ملوک الترک بالدیار المصریّة. و قطز (بضم القاف و الطاء المهملة و سکون الزای)، و هو لفظ مغلیّ. تسلطن بعد خلع ابن أستاذه الملک المنصور علیّ ابن الملک المعزّ أیبک فی یوم السبت سابع عشر ذی القعدة سنة سبع و خمسین و ستمائة، و ذلک بعد أن عظمت الأراجیف بتحریک التّتار نحو البلاد الشامیّة و قطعهم الفرات و هجمهم بالغارات علی البلاد الحلبیّة، و کان وصل إلیه بسبب ذلک الصاحب کمال الدّین عمر بن العدیم رسولا من الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب حلب و الشام یطلب منه النّجدة علی قتال التّتار، فأنزله قطز بالکبش و جمع القضاة و الفقهاء و الأعیان لمشاورتهم فیما یعتمد علیه فی أمر التّتار و أن یؤخذ من الناس ما یستعان به علی جهادهم، فحضروا فی دار السّلطنة بقلعة الجبل، و حضر الشیخ عزّ الدین ابن عبد السلام و القاضی بدر الدین السّنجاریّ قاضی الدیار المصریة و غیرهما من العلماء، و جلس الملک المنصور علیّ فی دست السلطنة، و أفاضوا فی الحدیث، فکان الاعتماد علی ما یقوله ابن عبد السّلام، و خلاصة ما قال: إنّه إذا طرق العدوّ بلاد الإسلام وجب علی العالم قتالهم، و جاز لکم أن تاخذوا من الرعیّة ما تستعینون به
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 73
علی جهادکم، بشرط ألّا یبقی فی بیت المال شی‌ء، و تبیعوا مالکم من الحوائص المذهبة و الآلات النفیسة، و یقتصر کلّ الجند علی مرکوبه و سلاحه و یتساووا هم و العامّة. و أمّا أخذ الأموال من العامّة مع بقایا فی أیدی الجند من الأموال و الآلات الفاخرة فلا، و انفضّ المجلس علی ذلک، و لم یتکلّم السلطان بکلمة فی المجلس لعدم معرفته بالأمور و لصغر سنّه؛ فلهج الناس بخلع المنصور و سلطنة قطز حتّی یقوم بهذا الأمر المهمّ، و اتّفق ذلک بعد أیّام، و قبض قطز هذا علی الملک المنصور علیّ، و احتجّ لکمال الدّین بن العدیم و غیره بأنّه صبیّ لا یحسن تدبیر الملک، و فی مثل هذا الوقت الصّعب لا بدّ أن یقوم بأمر الملک رجل شهم یطیعه الناس و ینتصب للجهاد. و کان الأمیران: علم الدین سنجر [الغتمیّ المعظّمیّ] و سیف الدین بهادر حین جری هذا الأمر غائبین فی الصید، فاغتنم قطز لغیبتهما الفرصة، فلمّا حضرا قبض علیهما و اعتقلهما، و تسلطن. و رکب بشعار الملک، و جلس علی کرسیّ السلطنة و تمّ أمره. و لمّا وقع ذلک تقدّم قطز إلی برهان الدین الخضر أن یتوجّه فی جواب رسالة الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب الشام صحبة الصاحب کمال الدین ابن العدیم، و یعد الملک الناصر بالنّجدة و إنفاذ العساکر إلیه؛ فتوجّها و وصلا إلی دمشق و أدّیا الرسالة؛ و لم یزل البرهان بدمشق إلی أن رحل الملک الناصر من دمشق إلی جهة الدیار المصریّة جافلا من التّتار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 74
و کان الناصر لمّا تحقّق بحرکة التّتار رحل إلی برزة شمالی دمشق، و نزل بها بعساکره و اجتمع إلیه أمم عظیمة من العرب و العجم و التّرکمان و الأتراک و المطوّعة؛ فلم یعجب الناصر حاله لما رأی من تخاذل عسکره، و علم انّه إذا لاقی التّتار لم یثبت عسکره لهم لکثرتهم و لقوّتهم، فإنّ هولاکو فی خلق لا یحصیهم إلّا اللّه تعالی من المغل و الکرج و العجم و غیرهم، و لم یکن من حین قدومهم علی بلاد المسلمین من سنة ستّ عشرة و ستمائة إلی هذه السنة یلقاهم عسکر إلّا فلّوه سوی وقائع کانت بینهم و بین جلال الدین بن خوارزم شاه، انتصف جلال الدین فی بعضها، ثمّ کبسوه علی باب آمد و بدّدوا جمعه، و أعقب ذلک موت جلال الدین بالقرب من میّافارقین.
و أمّا أمر هلاکو فإنّه فی جمادی الأولی من هذه السنّة نزل حرّان و استولی علیها و ملک بلاد الجزیرة، ثمّ سیّر ولده أشموط بن هولاکو إلی الشام و أمره بقطع الفرات و أخذ البلاد الشامیّة، و سیّره فی جمع کثیف من التّتار فوصل أشموط إلی نهر الجوز و تلّ باشر، و وصل الخبر إلی حلب من البیرة بذلک. و کان نائب السلطان صلاح الدین یوسف بحلب ابنه الملک المعظّم توران شاه، فجفل الناس بین یدی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 75
التّتار إلی جهة دمشق و عظم الخطب، و اجتمع الناس من کلّ فجّ عند الملک الناصر بدمشق، و احترز الملک المعظّم توران شاه ابن الملک الناصر بحلب غایة الاحتراز. و کذلک جمیع نوّاب البلاد الحلبیّة؛ و صارت حلب فی غایة الحصانة بأسوارها المحکمة البناء و کثرة الآلات. فلمّا کان العشر الأخیر من ذی الحجّة [سنة سبع و خمسین و ستمائة] قصد التّتار حلب و نزلوا علی قریة یقال لها سلمیة و امتدوا إلی حیلان و الحاری، و سیّروا جماعة من عسکرهم أشرفوا علی المدینة. فخرج عسکر حلب و معهم خلق عظیم من العوام و السّوقة، و أشرفوا علی التّتار و هم نازلون علی هذه الأماکن، و قد رکبوا جمیعهم لانتظار المسلمین، فلمّا تحقّق المسلمون کثرتهم کرّوا راجعین إلی المدینة؛ فرسم الملک المعظّم بعد ذلک ألّا یخرج أحد من المدینة.
و لمّا کان غد هذا الیوم رحلت التّتار من منازلهم طالبین مدینة حلب، و اجتمع عسکر المسلمین بالنّواشیر و میدان الحصا و أخذوا فی المشورة فیما یعتمدونه، فأشار علیهم الملک المعظّم أنّهم لا یخرجون أصلا لکثرة التّتار و لقوّتهم و ضعف المسلمین علی لقائهم، فلم یوافقه جماعة من العسکر و أبوا إلّا الخروج إلی ظاهر البلد لئلّا یطمع العدوّ فیهم؛ فخرج العسکر إلی ظاهر حلب و خرج معهم العوامّ و السّوقة و اجتمعوا الجمیع بجبل بانقوسا؛ و وصل جمع التّتار إلی أسفل الجبل فنزل إلیهم جماعة من العسکر لیقاتلوهم؛ فلما رآهم التّتار اندفعوا بین أیدیهم مکرا منهم و خدیعة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 76
فتبعهم عسکر حلب ساعة من النهار؛ ثم کرّ التّتار علیهم فولّوا منهزمین إلی جهة البلد و التّتار فی أثرهم. فلما حاذوا جبل بانقوسا و علیه بقیّة عسکر المسلمین و العوامّ اندفعوا کلّهم نحو البلد و التّتار فی أعقابهم، فقتلوا من المسلمین جمعا کثیرا من الجند و العوامّ.
و ممّن استشهد فی ذلک الیوم الأمیر علم الدین زریق العزیزیّ- رحمه اللّه- و کان من أعیان الأمراء. و نازل التّتار المدینة فی ذلک الیوم إلی آخره، ثم رحلوا طالبین أعزاز فتسلّموها بالأمان.
ثم عادوا إلی حلب فی ثانی صفر من سنة ثمان و خمسین و ستمائة و حاصروها حتّی استولوا علیها فی تاسع صفر بالأمان، فلمّا ملکوها غدروا بأهل حلب و قتلوا و نهبوا و سبوا و فعلوا تلک الأفعال القبیحة علی عادة فعلهم. و بلغ الملک الناصر یوسف أخذ حلب فی منتصف صفر، فخرج الناصر من الشام بأمرائه نحو القبلة. و کان رسل التّتار بقریة حرستا فأدخلوا دمشق لیلة الاثنین سابع عشر صفر. و قرئ بعد صلاة الظهر فرمان (أعنی مرسوما) جاء من عند ملک التّتار یتضمّن الأمان لأهل دمشق و ما حولها، و شرع الأکابر فی تدبیر أمرهم. ثم وصلت التّتار إلی دمشق فی سابع عشر شهر ربیع الأوّل، فلقیهم أعیان البلد أحسن ملتقی و قرئ ما معهم من الفرمان المتضمّن الأمان، و وصلت عساکرهم من جهة الغوطة مارّین من وراء الضّیاع إلی جهة الکسوة و أهلکوا فی ممرّهم جماعة کانوا قد تجمّعوا و تحزّبوا.
و فی السادس و العشرین منه جاء منشور من هولاکو للقاضی کمال الدین عمر بن بندار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 77
التّفایسیّ بتفویض قضاء القضاة إلیه بمدائن الشام إلی الموصل و میّافارقین و غیر ذلک، و کان القاضی قبله صدر الدین أحمد بن سنیّ الدولة. و توجّه الملک الناصر نحو الدیار المصریّة و نزل العریش ثم قطیا بعد أن تفرّق عسکره عنه و توجّه معظم عسکره إلی مصر قبله مع الأثقال. فلمّا وصل الناصر إلی قطیا عاد منها إلی جهة الشام لشی‌ء بلغه عن الملک المظفّر صاحب مصر، و نزل بوادی موسی ثم نزل برکة زیزاء، فکبسه التّتار بها و هو فی خواصّه و قلیل من ممالیکه، فاستأمن الناصر من التّتار و توجّه إلیهم، فلمّا وصل إلیهم احتفظوا به و بقی معهم فی ذلّ و هوان إلی أن قتل علی ما یأتی ذکره فی محله إن شاء اللّه تعالی.
و أمّا التّتار فإنّه بلغت غارتهم إلی غزّة و بلد الخلیل - علیه السلام- فقتلوا الرجال و سبوا النساء و الصّبیان و استاقوا من الأسری و الأبقار و الأغنام و المواشی شیئا کثیرا. کلّ ذلک و السلطان الملک المظفّر قطز سلطان مصر یتهیّأ للقاء التّتار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 78
فلمّا اجتمعت العساکر الإسلامیّة بالدیار المصریّة ألقی اللّه تعالی فی قلب الملک المظفّر قطز الخروج لقتالهم بعد أن کانت القلوب قد أیست من النّصرة علی التّتار، و أجمعوا علی حفظ مصر لا غیر لکثرة عددهم و استیلائهم علی معظم بلاد المسلمین، و أنّهم ما قصدوا إقلیما إلّا فتحوه و لا عسکرا إلّا هزموه، و لم یبق خارج عن حکمهم فی الجانب الشرقیّ إلّا الدیار المصریّة و الحجاز و الیمن، و هرب جماعة من المغاربة الذین کانوا بمصر إلی الغرب، و هرب جماعة من الناس إلی الیمن و الحجاز، و الباقون بقوا فی وجل عظیم و خوف شدید یتوقّعون دخول العدوّ و أخذ البلاد؛ و صمّم الملک المظفّر- رحمه اللّه- علی لقاء التّتار، و خرج من مصر فی الجحافل الشامیّة و المصریّة فی شهر رمضان، و صحبته الملک المنصور صاحب حماة؛ و کان الأتابک فارس الدین أقطای المستعرب، الأمور کلّها مفوّضة إلیه؛ و سیّر الملک المظفّر قطز إلی صاحب حماة، و هو بالصالحیّة، یقول: له لا تحتفل فی مدّ سماط، بل کلّ واحد من أصحابک یفطر علی قطعة لحم فی صولقه. و سافر الملک المظفّر بالعساکر من الصالحیّة و وصل غزّة و القلوب وجلة.
و أما کتبغانوین مقدّم التّتار علی عسکر هولاکو لمّا بلغه خروج الملک المظفّر قطز کان بالبقاع؛ فاستدعی الملک الأشرف [موسی ابن المنصور صاحب حمص] و قاضی القضاة محیی الدین و استشارهم فی ذلک، فمنهم من أشار بعدم الملتقی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 79
و الاندفاع بین یدی الملک المظفّر إلی حیث یجیئه مدد من هولاکو لیقوی علی ملتقی العسکر المصریّ، و منهم من أشار بغیر ذلک و تفرّقت الآراء، فاقتضی رأی کتبغانوین الملتقی، و توجّه من فوره لما أراد اللّه تعالی من إعزاز الإسلام و أهله، و إذلال الشّرک و حزبه، بعد أن جمع کتبغانوین من فی الشام من التّتار و غیرهم، و قصد محاربة المسلمین، و صحبته الملک السعید [حسن] ابن الملک العزیز عثمان. ثم رحل الملک المظفّر قطز بعساکره من غزّة و نزل الغور بعین جالوت، و فیه جموع التّتار فی یوم الجمعة خامس عشرین شهر رمضان، و وقع المصافّ بینهم فی الیوم المذکور، و تقاتلا قتالا شدیدا لم یر مثله حتّی قتل من الطائفتین جماعة کثیرة و انکسرت میسرة المسلمین کسرة شنیعة، فحمل الملک المظفّر- رحمه اللّه- بنفسه فی طائفة من عساکره و أردف المیسرة حتّی تحایوا و تراجعوا، و اقتحم الملک المظفّر القتال و باشر ذلک بنفسه و أبلی فی ذلک الیوم بلاء حسنا، و عظم الحرب و ثبت کلّ من الفریقین مع کثرة التتار. و المظفّر مع ذلک یشجّع أصحابه و یحسّن إلیهم الموت، و هو یکرّ بهم کرّة بعد کرّة حتّی نصر اللّه الإسلام و أعزّه، و انکسرت التّتار و ولّوا الأدبار علی أقبح وجه بعد أن قتل معظم أعیانهم و أصیب مقدّم العساکر التّتاریّة کتبغانوین، فإنّه أیضا لمّا عظم الخطب باشر القتال بنفسه فأخزاه اللّه تعالی و قتل شرّ قتلة. و کان الذی حمل علیه و قتله الأمیر جمال الدین آقوش الشّمسیّ- رحمه اللّه تعالی- و ولّوا التّتار الأدبار لا یلوون علی شی‌ء، و اعتصم منهم طائفة بالتلّ المجاور لمکان الوقعة، فأحدقت بهم العساکر و صابروهم علی القتال حتّی أفنوهم قتلا، و نجا من نجا. و تبعهم الأمیر رکن الدین بیبرس البندقداریّ فی جماعة من الشّجعان إلی أطراف البلاد؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 80
و استوفی أهل البلاد و الضّیاع من التّتار آثارهم، و قتلوا منهم مقتلة عظیمة حتّی إنّه لم یسلم منهم إلّا القلیل جدّا.
و فی حال الفراغ من المصافّ حضر الملک السعید [حسن] ابن الملک العزیز عثمان ابن الملک العادل بین یدی السلطان الملک المظفّر قطز؛ و کان التّتار لمّا ملکوا قلعة البیرة وجدوه فیها معتقلا فأطلقوه و أعطوه بایاس و قلعة الصّبیبة فانضمّ علی التّتار و بقی منهم، و قاتل یوم المصافّ المسلمین قتالا شدیدا، فلما أیّد اللّه المسلمین بنصره و حضر الملوک عند الملک المظفّر فحضر الملک السعید هذا من جملتهم علی رغم أنفه، فلم یقبل المظفّر عذره، و أمر بضرب عنقه فضربت فی الحال. ثم کتب الملک المظفّر کتابا إلی أهل دمشق یخبرهم فیه بالفتح و کسر العدوّ المخذول و یعدهم بوصوله إلیهم و نشر العدل فیهم، فسرّ عوامّ دمشق و أهلها بذلک سرورا زائدا، و قتلوا فخر الدین محمد بن یوسف بن محمد الکنجیّ فی جامع دمشق، و کان المذکور من أهل العلم، لکنّه کان فیه شرّ، و کان رافضیّا خبیثا و انضم علی التّتار. و قتلوا أیضا بدمشق من أعوان التّتار ابن الماسکینی، و ابن النّفیل و غیرهما. و کان النّصاری بدمشق قد شمخوا و تجرّءوا علی المسلمین و استطالوا بتردّد التّتار إلی کنائسهم.
و ذهب بعضهم إلی هولاکو و جاءوا من عنده بفرمان یتضمّن الوصیّة بهم و الاعتناء بأمرهم، و دخلوا بالفرمان من باب توما و صلبانهم مرتفعة، و هم ینادون بارتفاع دینهم و اتّضاع دین المسلمین، و یرشّون الخمر علی الناس و فی أبواب المساجد، فحصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 81
عند المسلمین من ذلک همّ عظیم. فلمّا هرب نوّاب التّتار حین بلغتهم الکسرة أصبح الناس و توجّهوا إلی دور النّصاری ینهبونها و یأخذون ما استطاعوا منها، و أخربوا کنیسة الیعاقبة و أحرقوا کنیسة مریم حتّی بقیت کوما، و قتلوا منهم جماعة و اختفی الباقون. و کانت النصاری فی تلک الأیام ألزموا المسلمین بالقیام فی دکاکینهم للصّلیب، و من لم یقم أخرقوا به و أهانوه، و شقّوا السّوق علی هذا الوجه إلی عند القنطرة آخر سویقة کنیسة مریم؛ فقام بعضهم علی الدّکّان الوسطی من الصف الغربیّ بین القناطر و خطب و فضّل دین النّصاری و وضع من دین الإسلام، و کان ذلک فی ثانی عشرین شهر رمضان. ثم من الغد طلع المسلمون مع قضاتهم و شهودهم إلی قلعة دمشق و بها التّتار فأهانوهم التتار، و رفعوا قسّیس النّصاری علیهم، ثم أخرجوهم بالضرب؛ فصار ذلک کلّه فی قلوب المسلمین. انتهی.
ثمّ إنّ أهل دمشق هموا أیضا بنهب الیهود فنهبوا منهم یسیرا، ثم کفّوا عنهم.
ثمّ وصل الملک المظفّر قطز إلی دمشق مؤیّدا منصورا فانجبرت بذلک قلوب الرّعایا و تضاعف شکرهم للّه تعالی. و التقاه أهل دمشق بعد أن عفّوا آثار النصاری و خرّبوا کنائسهم جزاء لما کانوا سلفوه من ضرب النواقیس علی رءوس المسلمین، و دخولهم بالخمر إلی الجامع. و فی هذا المعنی یقول بعض شعراء دمشق:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 82
هلک الکفر فی الشآم جمیعا و استجدّ الإسلام بعد دحوضه
بالملیک المظفّر الملک الأر وع سیف الإسلام عند نهوضه
ملک [جاءنا] بعزم و حزم فآعتززنا بسمره و بیضه
أوجب اللّه شکر ذاک علینا دائما مثل واجبات فروضه
و فی نصرة الملک المظفّر هذا یقول الشیخ شهاب الدین أبو شامة:
غلب التّتار علی البلاد فجاءهم من مصر ترکی یجود بنفسه
بالشام أهلکهم و بدّد شملهم و لکلّ شی‌ء آفة من جنسه
ثم قدم الخبر علی السلطان بدمشق فی شوّال بأنّ المنهزمین من رجال التّتار و نسائهم لحقهم الطّلب من الأمیر رکن الدین بیبرس البندقداریّ، فإنّ بیبرس کان تقدّم قبل السلطان إلی دمشق یتتبّع آثار التّتار إلی قرب حلب، فلمّا قرب منهم بیبرس سیّبوا ما کان فی أیدیهم من أساری المسلمین، و رموا أولادهم فتخطّفهم النّاس، و قاسوا من البلاء ما یستحقّونه.
و کان الملک المظّفر قطز قد وعد الأمیر بیبرس بحلب و أعمالها، فلمّا انتصر علی التّتار انثنی عزمه عن إعطائه حلب، و ولّاها لعلاء الدّین [علیّ ابن بدر الدین لؤلؤ] صاحب الموصل، فکان ذلک سبب الوحشة بین بیبرس و بین الملک المظفّر قطز.
علی ما یأتی ذکره.
و لمّا قدم الملک المظفّر إلی دمشق أحسن إلی الناس و أجراهم علی عوائدهم و قواعدهم إلی آخر أیّام الملک الناصر صلاح الدین یوسف. و سیّر الملک الأشرف صاحب حمص یطلب منه أمانا علی نفسه و بلاده، و کان الأشرف أیضا ممّن انضاف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 83
إلی التّتار فأمّنه و أعطاه بلاده و أقرّه علیها؛ فحضر الأشرف إلی خدمة الملک المظفّر ثم عاد إلی بلده. ثم توجّه الملک المظفّر صاحب حماة إلی حماة علی ما کان علیه، و کان حضر مع الملک المظفّر قطز من مصر.
قلت: و الملک المظفّر قطز هو أوّل من ملک البلاد الشامیّة و استناب بها من ملوک الترک.
ثمّ إنّ الملک المظفّر قطز رتّب أمور الشام و استناب بدمشق الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ الکبیر. ثم خرج المظفّر من دمشق عائدا إلی مصر إلی أن وصل إلی القصیر، و بقی بینه و بین الصالحیّة مرحلة واحدة، و رحلت العساکر إلی جهة الصالحیّة و ضرب الدهلیز السلطانیّ بها و بقی المظفّر مع بعض خواصّه و أمرائه؛ و کان جماعة قد اتّفقوا مع الأمیر بیبرس البندقداریّ علی قتل الملک المظفّر: منهم الأمیر سیف الدین أنص من ممالیک [نجم الدین] الرومی الصالحی، و علم الدین صنغلی، و [سیف الدین بلبان] الهارونیّ و غیرهم؛ کلّ ذلک لکمین کان فی نفس بیبرس، لأجل نیابة حلب. و اتّفق عند القصیر بعد توجّه العساکر إلی الصالحیّة أن ثارت أرنب فساق الملک المظفّر قطز علیها، و ساق هؤلاء المتّفقون علی قتله معه، فلمّا أبعدوا و لم یبق معه غیرهم، تقدّم إلیه الأمیر بیبرس البندقداریّ و شفع عنده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 84
شفاعة فی إنسان فأجابه، فأهوی بیبرس لیقبّل یده فقبض علیها؛ و حمل أنص علیه، و قد أشغل بیبرس یده، و ضربه بالسیف، ثمّ حمل الباقون علیه و رموه عن فرسه، و رشقوه بالنّشّاب فقتلوه، ثم حملوا علی العسکر و هم شاهرون سیوفهم حتّی وصلوا إلی الدّهلیز السلطانیّ بالصالحیّة؛ فنزلوا و دخلوا و الأتابک علی باب الدّهلیز فأخبروه بما فعلوا؛ فقال: من قتله منکم؟ فقال بیبرس: أنا، فقال: یا خوند، اجلس علی مرتبة السلطان! یأتی بقیة ذلک فی أوّل ترجمة الملک الظاهر بیبرس البندقداریّ المذکور. إن شاء اللّه تعالی.
و لمّا وقع ذلک و بلغ الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ الکبیر نائب دمشق عزّ علیه قتل الملک المظفّر، ثم دعا الناس لنفسه و استحلفهم و تلقّب بالملک المجاهد.
علی ما یأتی ذکره أیضا. أمّا الملک المظفّر قطز فإنّه دفن موضع قتله- رحمه اللّه تعالی- و کثر أسف الناس و حزنهم علیه. قال الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدین محمد الذهبیّ فی تاریخه- رحمه اللّه تعالی- بعد ما سمّاه و نعته قال:
و کان المظفّر أکبر ممالیک الملک المعزّ أیبک التّرکمانیّ، و کان بطلا شجاعا مقداما حازما حسن التدبیر، یرجع إلی دین و إسلام و خیر، و له الید البیضاء فی جهاد التّتار، فعوّض اللّه شبابه بالجنّة و رضی عنه. و حکی الشیخ شمس الدین الجزریّ فی تاریخه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 85
عن أبیه، قال: کان قطز فی رقّ ابن الزعیم بدمشق فی القصّاعین، فضربه أستاذه فبکی و لم یأکل شیئا یومه، ثم رکب أستاذه للخدمه و أمر الفرّاش أن یترضّاه و یطعمه، قال: فحدّثنی الحاجّ علیّ الفراش قال: فجئته و قلت: ما هذا البکاء من لطشة؟ فقال: إنّما بکائی من لعنة أبی و جدّی و هم خیر منه، فقلت: من أبوک؟ واحد کافر! فقال: و اللّه ما أنا إلّا مسلم ابن مسلم، أنا محمود بن ممدود ابن أخت خوارزم شاه من أولاد الملوک، فسکّتّه و ترضّیته. و تنقّلت به الأحوال إلی أن تملّک مصر، و لمّا تملک أحسن إلی الحاج علیّ الفراش المذکور، و أعطاه خمسمائة دینار و عمل له راتبا. قال الذهبیّ أیضا: و لمّا تسلطن لم یبلغ ریقه و لا تهنّی بالسلطنة حتی امتلأت الشامات المبارکة بالتّتار؛ ثم ساق الذهبیّ أمره مع التّتار بنحو ما حکیناه.
و قال الشیخ قطب الدین: حکی عن الملک المظفّر قطز أنّه قتل جواده یوم القتال مع التّتار، و لم یصادف المظفّر أحد من الأوشاقیة فبقی راجلا، فرآه بعض الأمراء الشجعان فترجّل له و قدّم له حصانه، فامتنع المظفّر من رکوبه و قال:
ما کنت لأمنع المسلمین الانتفاع بک فی هذا الوقت! ثم تلاحقت الأوشاقیّة إلیه.
و قال ابن الجزریّ فی تاریخه: حدّثنی أبی قال حدّثنی أبو بکر بن الدّریهم الإسعردیّ و الزکیّ إبراهیم أستاذ الفارس أقطای قالا: کنّا عند سیف الدین قطز لمّا تسلطن أستاذه الملک المعزّ أیبک الترکمانیّ، فأمرنا قطز بالقعود، ثم أمر المنجّم فضرب الرّمل،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 86
ثم قال له قطز: اضرب لمن یملک بعد أستاذی الملک المعزّ أیبک، و من یکسر التّتار، فضرب و بقی زمانا یحسب، فقال: یطلع معی خمس حروف بلا نقط. فقال له قطز: لم لا تقول محمود بن ممدود، فقال: یا خوند لا ینفع غیر هذا الاسم، فقال:
أنا هو، أنا محمود بن ممدود، و أنا أکسر التّتار و آخذ بثأر خالی خوارزم شاه، فتعجّبنا من کلامه، و قلنا: إن شاء اللّه یکون هذا یا خوند، فقال: اکتموا ذلک، و أعضی المنجّم ثلثمائة درهم.
قلت: و نقل الشیخ قطب الدین الیونینیّ فی تاریخه الذی ذیلّه علی مرآة الزمان، فقال فی أمر المنجّم غیر هذه الصورة. و سنذکرها فی سیاق کلام قطب الدین المذکور. قال (أعنی قطب الدین): کان المظفّر أخصّ ممالیک الملک المعزّ و أقربهم إلیه و أوثقهم عنده. و هو الذی قتل الأمیر فارس الدین أقطای الجمدار.
قال: و کان الملک المظفّر بطلا شجاعا مقداما حازما حسن التدبیر لم یکن یوصف بکرم و لا شحّ بل کان متوسّطا فی ذلک، و ذکر حکایته لمّا أن قتل جواده یوم الوقعة بنحو ممّا حکیناه، لکنّه زاد بأن قال: فلام المظفّر بعض خواصّه علی عدم رکوبه، و قال: یا خوند- لو صادفک، و العیاذ بالله تعالی- بعض المغل و أنت راجل کنت رحت و راح الإسلام! فقال: أما أنا فکنت رحت إلی الجنّة- إن شاء اللّه تعالی- و أما الإسلام فما کان اللّه لیضیعه؛ فقد مات الملک الصالح نجم الدین أیّوب، و قتل بعده ابنه الملک المعظّم توران شاه، و قتل الأمیر فخر الدین ابن الشیخ مقدّم العساکر یوم ذاک، و نصر اللّه الإسلام بعد الیأس من نصره! (یعنی عن نوبة أخذ الفرنج دمیاط). ثم قال قطب الدین، بعد ما ساق توجّهه إلی دمشق و إصلاح أمرها إلی أن قال: و قتل الملک المظفّر قطز مظلوما بالقرب من القضیر و هی المنزلة التی بقرب الصالحیة، و بقی ملقی بالعراء فدفنه بعض من کان فی خدمته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 87
بالقصیر، و کان قبره یقصد للزیارة دائما. قال: و اجتزت به فی شهر رمضان سنة تسع و خمسین و ستمائة، و ترحّمت علیه و زرته. و کان کثیر الترحّم علیه و الدعاء علی من قتله. فلمّا بلغ بیبرس ذلک أمر بنبشه و نقله إلی غیر ذلک المکان و عفّی أثره، و لم یعفّ خبره- رحمه اللّه تعالی و جزاه عن الإسلام خیرا- قال: و لم یخلّف ولدا ذکرا، و کان قتله یوم السبت سادس عشر ذی القعدة سنة ثمان و خمسین و ستمائة.
قلت: فعلی هذا تکون مدّة سلطنة الملک المظفّر قطز سنة إلّا یومنا واحدا، فإنّه تسلطن فی یوم السبت سابع عشر ذی القعدة من سنة سبع و خمسین و ستمائة، و قتل فیما نقله الشیخ قطب الدین فی یوم السبت سادس عشر ذی القعدة من سنة ثمان و خمسین و ستمائة: انتهی. قال: حکی لی المولی علاء الدین بن غانم فی غرّة شوّال سنة إحدی و تسعین و ستّمائة ببعلبکّ، قال: حدّثنی المولی تاج الدین أحمد ابن الأثیر- تغمده اللّه برحمته- ما معناه: أنّ الملک الناصر صلاح الدین یوسف- رحمه اللّه- لمّا کان علی برزة فی أواخر سنة سبع و خمسین وصله قصّاد من الدیار المصریّة بکتب یخبرونه فیها أنّ قطز تسلطن و ملک الدیار المصریّة و قبض علی ابن أستاذه، قال المولی تاج الدین- رحمه اللّه-: فطلبنی السلطان الملک الناصر قرأت علیه الکتب، و قال لی: خذ هذه الکتب و رح إلی الأمیر ناصر الدین القیمریّ، و الأمیر جمال الدین بن یغمور أوقف کلّا منهما علیها، قال: فأخذتها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 88
و خرجت فلما بعدت عن الدّهلیز لقینی حسام الدین البرکة خانی و سلّم علیّ، و قال:
جاءکم بریدیّ أو قصّاد من الدیار المصریّة؟ فورّیت و قلت: ما عندی علم بشی‌ء من هذا، قال: قطز تسلطن و تملّک الدیار المصریّة و یکسر التّتار؛ قال تاج الدین:
فبقیت متعجّبا من حدیثه، و قلت له: إیش هذا القول، و من أین لک هذا؟
قال: و اللّه هذا قطز خشداشی، کنت أنا و إیّاه عند الهیجاوی من أمراء مصر و نحن صبیان، و کان علیه قمل کثیر، فکنت أسرّح رأسه علی أنّنی کلّما أخذت منه قملة أخذت منه فلسا أو صفعته، ثم قلت فی غضون ذلک: و اللّه ما أشتهی إلا أنّ اللّه یرزقنی إمرة خمسین فارسا، فقال لی: طیّب قلبک، أنا أعطیک إمرة خمسین فارسا، فصفعته و قلت: أنت تعطینی إمرة خمسین! قال: نعم فصفّعته، فقال لی: و أ لک علّة! إیش یلزم لک إلّا إمرة خمسین فارسا؟ أنا و اللّه أعطیک، قلت: ویلک! کیف تعطینی؟ قال: أنا أملک الدیار المصریّة، و أکسر التّتار و أعطیک الذی طلبت، قلت: ویلک أنت مجنون! أنت بقملک تملک الدیار المصریة؟ قال: نعم، رأیت النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فی المنام و قال لی: أنت تملک الدیار المصریّة و تکسر التّتار، و قول النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم حقّ لا شکّ فیه، قال: فسکتّ و کنت أعرف منه الصدق فی حدیثه و عدم الکذب. قال تاج الدین:
فلمّا قال لی هذا، قلت له: قد وردت الأخبار بأنّه تسلطن، قال لی: و اللّه و هو یکسر التّتار. قال تاج الدین: فرأیت حسام الدین البرکة خانی- الحاکی ذلک- بالدیار المصریّة بعد کسر التّتار فسلّم علیّ، و قال: یا مولای تاج الدین،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 89
تذکر ما قلت لک فی الوقت الفلانیّ؟ قلت: نعم، قال: و اللّه حالما عاد الملک الناصر من قطیا دخلت الدیار المصریّة أعطانی إمرة خمسین فارسا کما قال، لا زائد علی ذلک. قال: و حکی لی عزّ الدین محمد بن أبی الهیجاء ما معناه: أنّ سیف الدین بلغاق حدّثه أنّ الأمیر بدر الدین بکتوت الأتابکیّ، حکی لی قال: کنت أنا و الملک المظفّر قطز و الملک الظاهر بیبرس- رحمهما اللّه تعالی- فی حال الصّبا کثیرا ما نکون مجتمعین فی رکوبنا و غیر ذلک، فاتّفق أن رأینا منجّما فی بعض الطریق بالدیار المصریّة، فقال له الملک المظفّر قطز: أبصر نجمی، فضرب بالرّمل و حسب و قال: أنت تملک هذه البلاد و تکسر التّتار، فشرعنا نهزأ به. ثم قال له الملک الظاهر بیبرس: أبصر نجمی، فقال: و أنت أیضا تملک الدیار المصریّة و غیرها، فتزاید استهزاؤنا به، ثم قالا لی، لا بدّ أن تبصر نجمک، فقلت له: أبصر لی نجمی، فحسب و قال: أنت تخلص لک إمرة مائة فارس، یعطیک هذا، و أشار إلی الملک الظاهر، فاتّفق أن وقع الأمر کما قال، و لم یخرم منه شی‌ء. و هذا من عجیب الاتّفاق. انتهت ترجمة الملک المظفّر قطز. و یأتی ذکر حوادثه علی عادة هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی.

السنة التی حکم فیها الملک المظفّر قطز علی الدیار المصریّة، و هی سنة ثمان و خمسین و ستمائة علی أنّه حکم من سنة سبع شهرین و قتل قبل انقضاء السنة أیضا بشهرین.
فیها کانت کاثنة التّتار مع الملک المظفّر قطز و غیره، حسب ما تقدّم ذکره من أنّهم ملکوا حلب و الشام ثم رحلوا عنها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 90
و فیها غلت الأسعار بالبلاد الشامیّة.
و فیها توفّی الملک السعید نجم الدین إیلغازی ابن الملک المنصور ناصر الدین أبی المظفّر أرتق بن أرسلان بن نجم الدین إیلغازی ابن ألبی بن تمرتاش بن إیلغازی ابن أرتق، السلطان أبو الفتح صاحب ماردین. کان ملکا جلیلا کبیر القدر شجاعا جوادا حازما ممدّحا. مات فی ذی الحجّة، و ملک ماردین بعده ابنه الملک المظفّر رحمه اللّه.
و فیها توفّی الملک المعظّم فخر الدین أبو المفاخر توران شاه ابن السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب، کان قد کبرت سنّه و صار کبیر البیت الأیّوبیّ، و کانت نفسه لا تحدّثه بالوثوب علی الأمر، فلذلک عاش عیشا رغدا و طال عمره. و کان الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب الشام یعظّمه و یحترمه و یثق به. و هو غیر الملک المعظم توران شاه ابن الملک الصالح نجم الدین أیوب. و قد تقدّم قتل هذاک فی کائنة دمیاط، و عدّ أیضا من ملوک مصر. و توران شاه هذا هو ابن عم الملک الکامل محمد جدّ توران شاه هذاک. و هو أیضا غیر توران شاه ابن الملک الکامل محمد المعروف بأقسیس. انتهی. و مولد توران شاه هذا بالقاهرة فی سنة سبع و سبعین و خمسمائة و مات فی شهر ربیع الأوّل من هذه السنة بحلب.
و فیها قتل الأمیر کتبغانوین مقدّم عساکر التّتار الذی قتل فی الوقعة التی کانت بینه و بین المظفّر قطز بعین جالوت المقدّم ذکرها. کان کتبغانوین عظیما عند
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 91
التّتار یعتمدون علی رأیه و شجاعته و تدبیره، و کان بطلا شجاعا مقداما خبیرا بالحروب و افتتاح الحصون و الاستیلاء علی الممالک، و هو الذی فتح معظم بلاد العجم و العراق.
و کان هولاکو ملک التتار یثق به و لا یخالفه فیما یشیر إلیه و یتبرّک برأیه. یحکی عنه عجائب فی حروبه، و کانت مقتلته فی یوم الجمعة خامس عشرین شهر رمضان فی المصافّ علی عین جالوت.
قلت: إلی سقر و بئس المصیر، و لقد استراح الإسلام منه، فإنّه شرّ عصابة علی الإسلام و أهله. و للّه الحمد علی هلاکه.
و فیها توفّی الملک المظفّر أبو المعالی ناصر الدین محمد ابن الملک المظفّر غازی بن أبی بکر محمد العادل بن أیّوب صاحب میّافارقین و تلک البلاد. ملکها فی سنة خمس و أربعین و ستمائة عقیب وفاة والده، [و] دام فی الملک سنین إلی أن جفل من التّتار بعد أن کان یداریهم سنین، و قدم علی الملک الناصر صلاح الدین یوسف بدمشق و استنجده علی التّتار فوعده الناصر بالنّجدة، و آخر الأمر أنّه رجع إلی بلاده، و حصره التّتار بها نحو سنتین حتّی استشهد بأیدیهم- رحمه اللّه تعالی و عفا عنه-.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی و استشهد بحلب خلائق لا یحصون؛ منهم، إبراهیم بن خلیل الأدمیّ. و الرئیس أبو طالب عبد الرحمن ابن عبد الرحیم بن عبد الرحمن بن العجمیّ، تحت عذاب التّتار. و بدمشق عبد اللّه ابن برکات بن إبراهیم [المعروف بابن] الخشوعیّ فی صفر. و العماد عبد الحمید بن عبد الهادی المقدسیّ فی شهر ربیع الأوّل عن خمس و ثمانین سنة. و الملک المعظّم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 92
توران شاه ابن السلطان صلاح الدین فی شهر ربیع الأوّل، و له إحدی و ثمانون سنة.
و الشمس محمد بن عبد الهادی أخو العماد بقریة ساویة [من عمل نابلس] شهیدا. و قاضی القضاة صدر الدین أحمد ابن شمس الدین أبی البرکات یحیی بن هبة اللّه بن سنیّ الدولة ببعلبکّ، و قد قارب السبعین فی جمادی الآخرة. و أبو الکرم لاحق بن عبد المنعم الأرتاحیّ بالقاهرة، و له خمس و ثمانون سنة. و الحافظ المفید محبّ الدین عبد اللّه بن أحمد المقدسیّ. و الفقیه الکبیر أبو عبد اللّه محمد بن أبی الحسین [أحمد] بن عبد اللّه الیونینیّ فی رمضان، و له سبع و ثمانون سنة فی المحرّم. و الحافظ البلیغ أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن أبی بکر القضاعیّ البلنسیّ الکاتب المعروف بالأبّار بتونس مقتولا. و الملک الکامل الشهید ناصر الدین محمد ابن المظفّر شهاب الدین غازی بن العادل. و الملک المظفّر الشهید سیف الدین فطز فی ذی القعدة، فتکوا به فی الرمل. و صاحب الصّبیبة الملک السعید حسن بن العزیز عثمان بن العادل، قتل صبرا یوم عین جالوت بأمر الملک المظفّر. و فی آخرها صاحب ماردین الملک السعید نجم الدین إیلغازی بن أرتق. و الملک کتبغانوین رأس التّتار یوم عین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 93
جالوت، قتله آقوش الشّمسیّ. و حسام الدین محمد بن أبی علیّ الهذبانیّ نائب السلطنة بمصر. و الأمیر مجیر الدین إبراهیم [بن أبی بکر] بن أبی زکری بنابلس شهیدا بعد أن قتل جماعة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ست عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 94

السلطان الملک القاهر ثم الظاهر رکن الدین أبو الفتوح بیبرس بن عبد اللّه البندقداریّ الصالحیّ النّجمیّ الأیّوبیّ التّرکیّ، سلطان الدیار المصریّة و البلاد الشامیّة و الأقطار الحجازیّة، و هو الرابع من ملوک الترک. مولده فی حدود العشرین و ستمائة بصحراء القبجاق تخمینا و القبجاق قبیلة عظیمة فی التّرک، و هو (بکسر القاف و سکون الباء ثانیة الحروف و فتح الجیم ثم ألف و قاف ساکنة)، و بیبرس (بکسر الباء الموحدة ثانیة الحروف و سکون الیاء المثناة من تحتها ثم فتح الباء الموحدة و سکون الراء و السین المهملتین) و معناه باللغة الترکیّة: أمیر فهد. انتهی.
قلت: أخذ بیبرس المذکور من بلاده و أبیع بدمشق للعماد الصائغ. ثم اشتراه الأمیر علاء الدین أیدکین الصالحی البندقداریّ و به سمّی البندقداریّ.
قلت: و العجیب أن علاء الدین أیدکین البندقداریّ المذکور عاش حتّی صار من جملة أمراء الظاهر بیبرس هذا. علی ما سیأتی ذکره مفصّلا- إن شاء اللّه تعالی- حکی شیخ الشیوخ شرف الدین عبد العزیز الأنصاریّ الحمویّ قال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 95
کان الأمیر علاء الدین البندقداریّ الصالحیّ لمّا قبض علیه و أحضر إلی حماة و اعتقل بجامع قلعتها اتّفق حضور رکن الدین بیبرس مع تاجر، و کان الملک المنصور (یعنی صاحب حماة) إذ ذاک صبیا و کان إذا أراد شراء رقیق تبصره الصاحبة والدته، فأحضر بیبرس هذا مع آخر فرأتهما من وراء السّتر فأمرت بشراء خشداشه، و قالت: هذا الأسمر لا یکون بینک و بینه معاملة فإنّ فی عینیه شرّا لائحا فردّتهما جمیعا؛ فطلب البندقداریّ الغلامین یعنی بیبرس و رفیقه فاشتراهما و هو معتقل، ثم أفرج عنه فسار إلی مصر؛ و آل أمر رکن الدین إلی ما آل.
و قال الذهبیّ: اشتراه الأمیر علاء الدین البندقداریّ الصالحیّ فطلع بطلا شجاعا نجیبا لا ینبغی [أن] یکون إلّا عند ملک، فأخذه الملک الصالح منه. و قیل: بقی بیبرس المذکور فی ملک البندقداریّ حتی صادره أستاذه الملک الصالح نجم الدین أیوب، و أخذ بیبرس هذا فیما أخذه منه فی المصادرة فی شهر شوّال سنة أربع و أربعین و ستمائة.
قلت: و هذا القول هو المشهور.
و لمّا اشتراه الملک الصالح أعتقه و جعله من جملة ممالیکه، و قدّمه علی طائفة الجمداریّة لما رأی من فطنته و ذکائه؛ و حضر مع أستاذه الملک الصالح واقعة دمیاط.
و قال الشیخ عزّ الدین عمر بن علیّ بن إبراهیم بن شدّاد: أخبرنی الأمیر بدر الدین بیسری الشّمسیّ أنّ مولد الملک الظاهر بأرض القبجاق سنة خمس و عشرین و ستمائة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 96
تقریبا. و سبب انتقاله من وطنه إلی البلاد أنّ التّتار لمّا أزمعوا علی قصد بلادهم سنة تسع و ثلاثین و ستمائة، و بلغهم ذلک، کاتبوا أنس خان ملک أولاق أن یعبروا بحر صوداق إلیه لیجیرهم من التّتار، فأجابهم إلی ذلک و أنزلهم وادیا بین جبلین، و کان عبورهم إلیه فی سنة أربعین و ستمائة؛ فلما اطمأنّ بهم المقام غدر بهم و شنّ الغارة علیهم، فقتل منهم و سبی. قال بیسری: و کنت أنا و الملک الظاهر فیمن أسر؛ قال: و کان عمره إذ ذاک أربع عشرة سنة تقدیرا، فبیع فیمن بیع و حمل إلی سیواس ثمّ افترقنا و اجتمعنا فی حلب فی خان ابن قلیج ثم افترقنا؛ فاتّفق أن حمل إلی القاهرة فبیع علی الأمیر علاء الدین أیدکین البندقداریّ و بقی فی یده إلی أن انتقل عنه بالقبض علیه فی جملة ما استرجعه الملک الصالح نجم الدین أیّوب منه، و ذلک فی شوّال سنة أربع و أربعین و ستمائة.
قلت: و هذا القول مطابق لقولنا الذی ذکرناه. قال: ثم قدّمه الملک الصالح علی طائفة الجمداریّة. انتهی.
و قال غیره: و لمّا مات الملک الصالح نجم الدین أیّوب و ملک بعده ابنه الملک المعظّم توران شاه و قتل و أجمعوا علی الأمیر عزّ الدین أیبک التّرکمانیّ و ولّوه الأتابکیّة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 97
ثم استقلّ بالملک و قتل الأمیر فارس الدین أقطای الجمدار، رکب الملک الظاهر بیبرس هذا و البحریّة و قصدوا قلعة الجبل؛ فلمّا لم ینالوا مقصودهم خرجوا من القاهرة مجاهرین بالعداوة للملک المعزّ أیبک التّرکمانی و مهاجرین إلی الملک الناصر صلاح الدین یوسف [ابن الملک العزیز محمد بن الظاهر غازی ابن السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب] صاحب الشام. و هم: الملک الظاهر بیبرس هذا، و سیف الدین بلبان الرّشیدیّ، و عزّ الدین أزدمر السّیفیّ، و شمس الدین سنقر الرّومی، و شمس الدین سنقر الأشقر، و بدر الدین بیسری الشّمسیّ، و سیف الدین قلاوون الألفی، و سیف الدین بلبان المستعرب و غیرهم؛ فلمّا شارفوا دمشق سیّر إلیهم الملک الناصر طیّب قلوبهم، فبعثوا فخر الدین إیاز المقرئ یستحلفه لهم فخلف الناصر لهم و دخلوا دمشق فی العشر الأخیر من شهر رمضان سنة اثنتین و خمسین و ستمائة، فأکرمهم الملک الناصر صلاح الدین و أطلق للملک الظاهر بیبرس ثلاثین ألف درهم، و ثلاثة قطر بغال و ثلاثة قطر جمال و ملبوسا، و فرّق فی بقیّة الجماعة الأموال و الخلع علی قدر مراتبهم. و کتب الملک المعزّ أیبک إلی الملک الناصر یحذّره منهم و یغریه بهم، فلم یصغ إلیه الناصر، و دام علی إحسانه إلیهم. و کان عیّن الناصر لبیبرس إقطاعا بحلب، فطلب الملک الظاهر بیبرس من الملک الناصر أن یعوّضه عمّا کان له بحلب من الإقطاع بجینین و زرعین فأجابه الملک الناصر إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 98
ذلک؛ فتوجّه بیبرس إلیها و عاد، فاستشعر بیبرس من الملک الناصر بالغدر فتوجّه بمن معه و من تبعه من خشداشیته إلی الکرک، و اجتمعوا بصاحب الکرک الملک المغیث عمر بن العادل أبی بکر بن الکامل محمد، فجهّز الملک المغیث عسکره مع بیبرس المذکور، و عدّة من کان جهّزه معه ستّمائة فارس، و خرج من عسکر مصر جماعة لملتقاه؛ فأراد بیبرس کبسهم فوجدهم علی أهبة، ثم واقع المصریّین فانکسر و لم ینج منهم إلّا القلیل، فالذی نجا من الأعیان: بیبرس و بیلیک الخازندار، و أسر بلبان الرّشیدی. و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه فی ترجمة المعزّ مجملا، و لکن نذکره هنا مفصّلا.
و عاد بیبرس هذا إلی الکرک و أقام بها، فتواترت علیه کتب المصریّین یحرّضونه علی قصد الدیار المصریّة، و جاءه جماعة کثیرة من عسکر الملک الناصر. فأخذ بیبرس یطمع الملک المغیث صاحب الکرک فی ملک مصر، و لا زال به حتّی رکب معه بعسکره و نزل غزّة، و ندب الملک المعزّ أیبک عسکرا لقتالهم، و قدّم علی العسکر المصریّ مملوکه الأمیر قطز و الأمیر أقطای المستعرب، و ساروا و هرب من عسکر مصر إلی بیبرس و المغیث الأمیر عزّ الدین أیبک الرومیّ، و الأمیر بلبان الکافوریّ و الأمیر سنقر شاه العزیری، و الأمیر أیبک الخواشی، و الأمیر بدر الدین برخان، و الأمیر بغدی، و أیبک الحمویّ، و جمال الدین هارون القیمریّ و الجمیع أمراء، و اجتمعوا الجمیع مع بیبرس و الملک المغیث بعزّة، فقویت شوکتهما بهؤلاء، و ساروا الجمیع إلی الصالحیّة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 99
و لقوا عسکر مصر یوم الثلاثاء رابع عشر شهر ربیع الآخر سنة ست و خمسین، فاستظهر عسکر بیبرس و المغیث أوّلا، ثم عادت الکسرة علیهم لثبات قطز المعزّیّ، و هرب الملک المغیث و لحقه بیبرس، و أسر من عسکر بیبرس عزّ الدین أیبک الرومیّ، و رکن الدین منکورس الصّیرفیّ، و بلبان الکافوریّ و عزّ الدین أیبک الحمویّ، و بدر الدین بلغان الأشرفی، و جمال الدین هارون القیمریّ، و سنقر شاه العزیزیّ، و بهاء الدین أیدغدی الإسکندرانیّ، و بدر الدین برخان، و بغدی، و بیلیک الخازندار الظاهریّ فضربت [أعناق] الجمیع صبرا، ما خلا الخازندار [فإنّ جمال الدین] الجوکنداری شفع فیه، و خیّروه بین المقام و الذّهاب فاختار الذّهاب إلی أستاذه، فأطلق و توجّه إلی أستاذه، و لمّا أن وصل الملک المغیث إلی الکرک حصل بینه و بین رکن الدین بیبرس هذا وحشة؛ و أراد المغیث القبض علیه بعد أمور صدرت، فأحسّ بیبرس بذلک و هرب و عاد إلی الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب الشام، بعد أن استحلفه علی أن یعطیه خبز مائة فارس من جملتها قصبة نابلس، و جینین و زرعین فأجاب إلی نابلس لا غیر. و کان قدومه علی الناصر فی شهر رجب سنة سبع و خمسین و ستّمائة، و معه الجماعة الذین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 100
حلف لهم الملک الناصر أیضا و هم: بیسری الشّمسیّ و أیتمش السّعدیّ و طیبرس الوزیریّ و آقوش الرومیّ الدّوادار، و کشتغدی الشّمسیّ و لاجین الدّرفیل، و أیدغمش الحلبیّ و کشتغدیّ الشرقی و أیبک السیخی و بیبرس خاص ترک الصغیر، و بلبان المهرانیّ، و سنجر الباشقردی و سنجر الهمامیّ، و أرسلان الناصریّ و یکنی الخوارزمیّ، و سیف الدین طمان [الشّقیری]، و أیبک العلائیّ، و لاچین الشّقیریّ، و بلبان الأقسیسیّ، و علم الدین سلطان الإلدکزیّ، فأکرمهم الملک الناصر، و وفّی لهم بما حلف، و داموا علی ذلک حتّی قبض الأمیر قطز علی ابن أستاذه الملک المنصور علیّ، و تسلطن و تلقّب بالملک المظفّر قطز، شرع بیبرس یحرّض الملک الناصر علی التوجّه إلی الدیار المصریّة لیملکها، فلم یجبه، فکلّمه بیبرس فی أن یقدّمه علی أربعة آلاف فارس، أو یقدّم علیهم غیره، و یتوجّه بها إلی شطّ الفرات یمنع التّتار من العبور إلی الشام، فلم یمکّنه ابن عمّه الملک الصالح إسماعیل لباطن کان له مع التّتار، قاتله اللّه! فاستمرّ بیبرس عند الناصر إلی سنة ثمان و خمسین فارقه بمن معه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 101
و قصد الشّهرزوریّة و تزوّج منهم؛ ثم أرسل إلی الملک المظّفر قطز من استحلفه له، فحلف قطز. و دخل بیبرس إلی القاهرة فی یوم السبت الثانی و العشرین من شهر ربیع الأوّل سنة ثمان و خمسین، فرکب الملک المظفّر قطز للقائه و أنزله فی دار الوزارة و أقطعه قصبة قلیوب، فلم تطل مدّته بالقاهرة و تهیّأ الملک المظفّر قطز لقتال التّتار، و سیّر بیبرس هذا فی عسکر أمامه کالجالیش لیتجسّس أخبار التّتار؛ فکان أوّل ما وقعت عینه علیهم ناوشهم بالقتال، فلما انقضت الوقعة بعین جالوت تبعهم بیبرس هذا، یقتل من وجده منهم، إلی حمص؛ ثم عاد فوافی الملک المظفّر قطز بدمشق، و کان وعده بنیابة حلب، فأعطاها قطز لصاحب الموصل، فحقد علیه بیبرس فی الباطن، و اتّفق علی قتله مع جماعة لمّا عاد الملک المظّفر إلی نحو الدیار المصریّة. و الذین اتّفقوا معه: بلبان الرّشیدیّ، و بهادر المعزّی، و بکتوت الجوکندار المعزیّ، و بیدغان الرّکنیّ، و بلبان الهارونیّ، و أنص الأصبهانیّ، و اتّفقوا الجمیع مع بیبرس علی قتل الملک المظفّر قطز؛ و ساروا معه نحو الدیار المصریّة إلی أن وصل الملک المظفّر قطز إلی القصیر، و بقی بینه و بین الصالحیّة مرحلة، و رحل العسکر طالبا الصالحیّة، و ضرب دهلیز السلطان بها، و اتّفق عند القصیر أن ثارت أرنب فساق المظفّر قطز، و ساق هؤلاء المتّفقون علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 102
قتله معه، فلمّا أبعدوا و لم یبق مع المظفّر غیرهم، تقدّم إلیه رکن الدین بیبرس و شفع عنده فی إنسان فأجابه المظفّر، فأهوی بیبرس لیقبّل یده فقبض علیها، و حمل أنص علیه و قد أشغل بیبرس یده و ضربه أنص بالسیف، و حمل الباقون علیه و رموه عن فرسه و رشقوه بالنّشّاب إلی أن مات، ثم حملوا علی العسکر و هم شاهرون سیوفهم حتّی وصلوا إلی الدّهلیز السلطانیّ، فنزلوا و دخلوه و الأتابک علی باب الدهلیز فأحبروه بما فعلوا، فقال فارس الدین الأتابک: من قتله منکم؟
فقال بیبرس: أنا؛ فقال: یاخوند، اجلس فی مرتبة السلطنة فجلس؛ و استدعیت العساکر للحلف، و کان القاضی برهان الدین قد وصل إلی العسکر متلقّیا للملک المظفّر قطز، فاستدعی و حلّف العسکر للملک الظاهر بیبرس، و تمّ أمره فی السلطنة و أطاعته العساکر؛ ثم رکب و ساق فی جماعة من أصحابه حتّی وصل إلی قلعة الجبل فدخلها من غیر ممانع، و استقرّ ملکه. و کانت البلد قد زیّنت للملک المظفّر فاستمرّت الزینة، و کان الذی رکب معه من الصالحیّة إلی القلعة و هم خواصّه من خشداشیته، و هم: فارس الدین الأتابک، و بیسری، و قلاوون الألفیّ، و بیلیک الخازندار، و بلبان الرشیدیّ؛ ثم فی یوم الأحد سابع عشر ذی القعدة و هو صبیحة قتل المظفّر قطز؛ و هو أوّل یوم من سلطنة الظاهر بیبرس جلس بالإیوان من قلعة الجبل.
قلت: و لم یذکر أحد من المؤرّخین لبسه خلعة السلطنة الخلیفتی، و لعلّه اکتفی بالمبایعة و الحلف. انتهی.
و لمّا جلس الظاهر بالإیوان رسم أن یکتب إلی الأقطار بسلطنته؛ فأوّل من بدأ به الملک الأشرف صاحب حمص، ثم الملک المنصور صاحب حماة؛ ثم الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 103
مظفّر الدین صاحب صهیون ثم إلی الإسماعیلیّة، ثم إلی [الملک السعید المظفّر علاء الدین علیّ بن لؤلؤ] صاحب الموصل الذی صار نائب السلطنة بحلب، ثم إلی من فی بلاد الشام یعرّفهم بما جری ثم أفرج عمّن بالحبوس من أصحاب الجرائم؛ و اقرّ الصاحب زین الدین یعقوب بن الزّبیر علی الوزارة، و تقدّم بالإفراج عن الأجناد المحبوسین و الإنعام علیهم، و زیادة من رأی استحقاقه من الأمراء و خلع علیهم، و سیّر الأمیر جمال الدین آقوش المحمّدی بتواقیع للامیر سنجر الحلبی نائب دمشق، فتوجّه إلیه فوجده قد تسلطن بدمشق و دعا لنفسه، و حلّف الأمراء، و تلقّب بالملک المجاهد؛ فعظم ذلک علی الملک الظاهر بیبرس و أخذ فی إصلاح أمره معه و الإحسان إلی خشداشیته البحریّة الصالحیّة؛ و أمّر أعیانهم. ثم إنّه أخرج الملک المنصور نور الدین علیّا ابن الملک المعزّ أیبک التّرکمانیّ و أمّه و أخاه ناصر الدین قاقان من مصر إلی بلاد الأشکری، و کانوا معتقلین بقلعة الجبل.
و کان بیبرس لمّا تسلطن لقّب نفسه الملک القاهر، فقال الوزیر زین الدین یعقوب بن الزّبیر، و کان فاضلا فی الأدب و الترسّل و علم التاریخ، فأشار بتغییر هذا اللّقب، و قال: ما لقّب به أحد فأفلح: لقّب به القاهر بن المعتضد، فلم تطل مدّته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 104
و خلع من الخلافة و سمل، و لقّب به القاهر ابن صاحب الموصل فسمّ، فأبطل بیبرس اللّقب الأوّل، و تلقّب بالملک الظاهر.
و أمّا أمر دمشق ففی العشر الأخیر من ذی القعدة أمر الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ الذی تسلطن بدمشق بتجدید عمارة [قلعة] دمشق، و زفّت بالمغانی و الطبول و البوقات، و فرحت أهل دمشق بذلک، و حضر کبراء الدولة و خلع علی الصّناع و النقباء، و عمل الناس فی البناء حتّی النساء؛ و کان یوم الشروع فی تجدیدها یوما مشهودا، ثم فی الیوم الأوّل من العشر الأوّل من ذی الحجّة دعا الأمیر علم الدین سنجر الحلبی الناس بدمشق إلی الحلف له بالسلطنة فأجابوه، و حضر الجند و الأکابر و حلفو له و لقّب بالملک المجاهد، و خطب له علی المنابر، و ضربت السّکّة باسمه؛ و کاتب الملک المنصور صاحب حماة لیحلف له فامتنع، و قال: أنا مع من یملک الدیار المصریّة کائنا من کان.
و لمّا صحّ عند التّتار قتل الملک المظفّر قطز- رحمه اللّه تعالی- و کان النائب ابن صاحب الموصل أساء السیرة فی الجند و الرعیّة، فاجتمع رأی الأمراء و الجند بحلب علی قبضه و إخراجه من حلب، و تحالفوا علی ذلک، و عیّنوا للقیام بالأمر الأمیر حسام الدین الجوکنداریّ العزیزیّ، فبینا هم علی ذلک وردت علیهم بطاقة نائب البیرة یخبر أنّ التّتار قاربوا البیرة لمحاصرتها، و استصرخ بهم لینجدوه بعسکر، و کان التّتار قد هدموا أبراج البیرة و أسوارها، و هی مکشوفة من جمیع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 105
جهاتها، فجرّد الملک السعید ابن صاحب الموصل الذی هو نائب حلب عسکره إلیها، و قدّم علیهم الأمیر سابق الدین أمیر مجلس الناصریّ، فحضر الأمراء عنده، و قالوا له: هذا العسکر الذی جرّدته لا یمکنه ردّ العدوّ، و نخاف أن یحصل النّشوب بیننا و بین العدوّ، و عسکرنا قلیل فیصل العدوّ إلی حلب، و یکون ذلک سببا لخروجنا منها فلم یقبل منهم، فخرجوا من عنده و هم غضبانون، و سار العسکر المذکور إلی البیرة فی قلّة. فلّما وصلوا إلی عمق البیرة صادفوا التتار بجموعهم، فاقتتلوا قتالا شدیدا و قصد سابق الدین البیرة، فتبعه التّتار و قتلوا من أصحابه جماعة کثیرة، و ما سلم منهم إلّا القلیل؛ و ورد هذا الخبر لحلب فجفل أهل حلب إلی جهة القبلة و لم یبق بها إلّا القلیل، و ندم الملک السعید نائب حلب علی مخالفة الأمراء، و قوی بذلک غضبهم علیه و قاطعوه، و وقعت بطاقة نائب البیرة، فیها: أنّ التّتار توجّهوا إلی ناحیة منبج، فخرج نائب حلب و ضرب دهلیزه بباب إله شرقیّ حلب، و بعد یومین وصل الأمیر عزّ الدین أزدمر الدّاودار العزیزیّ، و کان قطز قد جعله نائبا باللّاذقیّة و جبلة، فقصده خشداشیته بحلب؛ فلمّا قرب رکبت العزیزیّة و الناصریة و التقوا به، فأخبرهم بأنّ الملک المظفّر قطز قتل، و أنّ رکن الدین بیبرس ملک الدیار المصریّة، و أنّ سنجر الحلبیّ خطب لنفسه بدمشق، و نحن أیضا نعمل بعمل أولئک، و نقیم واحدا من الجماعة و نقبض علی هذا (یعنی علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 106
نائب حلب) و نقتصر علی حلب و بلادها مملکة أستاذنا و ابن أستاذنا فأجابوه إلی ذلک و تقرّر بینهم: أنّه حال دخولهم إلی المخیّم یمضی إلیه الأمراء: حسام الدین الجوکنداری، و بکتمر الساقی و أزدمر الدّوادار؛ و کان الملک السعید نائب حلب نازلا بباب لا فی بیت القاضی، و هو فوق سطحه و العساکر حوله، فعند ما طلعوا إلیه و حضروا عنده علی السطح شرعت أعوانهم فی نهب و طاقه فسمع الضّجة فاعتقد أنّ التّتار قد کبست العسکر، ثم شاهد نهب العزیزیّة و الناصریّة لوطاقه، و وثب الأمراء الذین عنده لیقبضوا علیه، فطلب منهم الأمان علی نفسه فأمّنوه و شرطوا علیه أن یسلّم إلیهم جمیع ما حصّله من الأموال، ثم نزلوا به إلی الدار و قصدوا الخزانة، فما وجدوا فیها طائلا فهدّدوه، و قالوا له: أین الأموال التی حصّلتها؟ و طلبوا قتله، فقام إلی ساحة بستان فی الدار المذکورة و حفر و أخرج الأموال، و هی تزید علی أربعین ألف دینار، ففرّقت علی الأمراء علی قدر منازلهم، ثمّ رسموا علیه جماعة من الجند و سیّروه إلی قلعة حبسوه بها. ثمّ بعد أیّام قلائل دهم العدوّ حلب، فاندفع الأمیر حسام الدین الجوکنداری المقدّم علی عسکر حلب بمن معه إلی جهة دمشق، و دخلت التّتار حلب و أخرجوا من کان فیها إلی ظاهر حلب، و وضعوا السیف فیهم، فقتل بعضهم و فرّ بعضهم، و نزل العسکر الحلبیّ بظاهر حماة، فقام الملک المنصور بضیافتهم، ثمّ تقدّم التّتار إلی حماة، فلمّا قاربوا منها رحل صاحبها الملک المنصور و معه الجوکنداری بعساکر حلب إلی حمص، و نزل التّتار علی حماة فامتنعت علیهم، فاندفعوا من حماة طالبین العسکر، و جفل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 107
الناس بین أیدهم، و خاف أهل دمشق خوفا شدیدا، و أقاموا الجمیع علی حمص حتّی قدم إلیهم التّتار فی أوائل المحرّم من سنة تسع و خمسین و ستمائة، و کانوا فی ستّة آلاف فارس، فخرج إلیهم الملک المنصور صاحب حماة و الأشرف صاحب حمص و الجوکنداریّ العزیزیّ بعساکر حلب، و حملوا علیهم حملة رجل واحد فهزموهم و قتلوا منهم مقتلة عظیمة، و هرب الأمیر بیدرا مقدّم التّتار فی نفر یسیر، و کانت الوقعة عند قبر خالد بن الولید- رضی اللّه عنه- ثم عاد التتار إلی حلب و فعلوا بأهلها تلک الأفعال القبیحة علی عادتهم.
و أمّا الملک الظاهر بیبرس صاحب الترجمة فإنّه کاتب أمراء دمشق یستمیلهم إلیه و یحضّهم علی منابذة الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ و القبض علیه، فأجابوه إلی ذلک و خرجوا من دمشق منابذین لسنجر، و فیهم: الأمیر علاء الدین أیدکین البندقداریّ (أعنی أستاذ الملک الظاهر بیبرس المذکور) الذی قدّمنا من ذکره أنّ الملک الصالح نجم الدین أیّوب اشتراه منه. انتهی. و الأمیر بهاء الدین بغدی فتبعهم الحلبیّ بمن بقی معه من أصحابه، فحاربوه فهزموه و ألجئوه إلی قلعة دمشق فأغلقها دونهم؛ و ذلک فی یوم السبت حادی عشر صفر من السنة. ثم خرج الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ تلک اللیلة من القلعة و قصد بعلبک، فدخل قلعتها و معه قریب عشرین نفرا من ممالیکه؛ فدخل الأمیر علاء الدین أیدکین البندقداریّ دمشق، و استولی علیها و حکم فیها نیابة عن الملک الظاهر بیبرس؛ ثم جهّز عسکرا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 108
إلی بعلبکّ لحصار الحلبیّ و علیهم الأمیر بدر الدین محمد بن رحال و کان من الشّجعان، و أمیر آخر، فحال وصولهما إلی بعلبکّ دخلا المدینة و نزلا بالمدرسة النّوریّة، و کان الحلبیّ لمّا وصلها جعل عنده طائفة کبیرة من أهل محلّه مقدّمهم علی بن عبور، فسیّر إلیهم الأمیر بدر الدین بن رحال و أفسدهم، فتدلّوا من القلعة لیلا و نزلوا إلیه، فعند ذلک تردّدت المراسلات بین الحلبیّ و علاء الدین البندقداریّ حتّی استقرّ الحال علی نزول الحلبیّ و توجّهه إلی الملک الظاهر بیبرس بمصر، فخرج الحلبیّ من قلعة بعلبکّ راکبا [حصانه و] فی وسطه عدّته و فی قرابه قوسان و هو کالأسد، فجاء حتّی بعد عن القلعة، قدّم له بغلة فتحوّل إلیها و قلع العدّة و رکبها، و سار حتّی وصل إلی دمشق و سار منها إلی مصر، فأدخل علی الملک لیلا بقلعة الجبل، فقام إلیه و اعتنقه و أدنی مجلسه منه و عاتبه عتابا لطیفا؛ ثم خلع علیه و رسم له بخیل و بغال و جمال و قماش و غیر ذلک.
ثم التفت الملک الظاهر إلی إصلاح مملکته فخلع علی الصاحب بهاء الدین علی بن حنّا وزیر شجرة الدّرّ بالوزارة، و ذلک فی شهر ربیع الاوّل من سنة تسع و خمسین، و هی أوّل ولایته للوزر. ثمّ حضر عند الظاهر شخص و أنهی إلیه أنّ الأمیر عزّ الدین الصّقلیّ یرید الوثوب علی السلطان، و اتّفق معه الأمیر علم الدین سنجر الغتمیّ و بهادر [المعزّیّ] و الشجاع بکتوت فقبض الملک الظاهر علیهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 109
ثم تسلّم الملک الظاهر الکرک من نوّاب الملک المغیث فی هذه السنة. ثم قبض علی الأمیر بهاء الدین بغدی الأشرفیّ بدمشق و حمل إلی القاهرة و حبس بقلعة الجبل إلی أن مات.
ثم جهّز الملک الظاهر عسکرا لخروج التّتار من حلب فساروا إلیها و أخرجوهم منها علی أقبح وجه، کلّ ذلک و الدنیا بلا خلیفة من سنة ستّ و خمسین و ستمائة.
ففی هذه السنة کان وصول المستنصر بالله الخلیفة إلی مصر و بایعه الملک الظاهر بیبرس، و هو أبو القاسم أحمد، کان محبوسا ببغداد مع جماعة من بنی العبّاس فی حبس الخلیفة المستعصم، فلمّا ملکت التّتار بغداد أطلقوهم، فخرج المستنصر هذا إلی عرب العراق، و اختلط بهم إلی أن سمع بسلطنة الملک الظاهر بیبرس، وفد علیه مع جماعة من بنی مهارش، و هم عشرة أمراء مقدّمهم ابن قسا و شرف الدین ابن مهنّا، و کان وصول المستنصر إلی القاهرة فی ثامن شهر رجب من سنة تسع و خمسین و ستمائة؛ فرکب السلطان للقائه و معه الوزیر بهاء الدین بن حنّا و قاضی القضاة تاج الدین بن بنت الأعزّ و الشهود و الرؤساء و القرّاء و المؤذّنون و الیهود بالتوراة و النصاری بالإنجیل فی یوم الخمیس؛ فدخل من باب النّصر و شقّ القاهرة، و کان لدخوله یوم مشهود.
فلمّا کان یوم الاثنین ثالث عشر الشهر جلس السلطان الملک الظاهر و الخلیفة بالإیوان و أعیان الدولة بأجمعهم و قرئ نسب الخلیفة، و شهد عند القاضی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 110
بصحته فأسجل علیه بذلک و حکم به و بویع بالخلافة، و رکب من یومه و شقّ القاهرة فی وجوه الدولة و أعیانها، و کان أوّل من بایعه قاضی القضاة تاج الدین عبد الوهاب بن بنت الأعزّ عند ما ثبت نسبه عنده، ثم السلطان، ثم الشیخ عزّ الدین بن عبد السلام، ثم الأمراء و الوزراء علی مراتبهم. و المستنصر هذا هو الثامن و الثلاثون من خلفاء بنی العباس- رضی اللّه عنهم- و هو المستنصر بالله أبو القاسم أحمد الأسمر ابن الظاهر بأمر اللّه محمد ابن الناصر لدین اللّه أحمد ابن المستضی‌ء الحسن ابن الخلیفة المستنجد بالله یوسف ابن الخلیفة المقتفی لأمر اللّه محمد ابن الخلیفة المستظهر بالله أحمد ابن الخلیفة المقتدی بأمر اللّه عبد اللّه ابن الأمیر محمد الذخیرة ابن الخلیفة القائم بأمر اللّه عبد اللّه ابن الخلیفة القادر بالله أحمد ابن الأمیر إسحاق ابن الخلیفة المقتدر بالله جعفر ابن الخلیفة المعتضد بالله أحمد ابن الأمیر طلحة الموفّق ابن الخلیفة المتوکّل علی اللّه جعفر ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد ابن الخلیفة الرشید هارون ابن الخلیفة المهدی محمد ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس الهاشمیّ العباسیّ البغدادیّ. و قد تقدم أنّ الناس کانوا بغیر خلیفة منذ قتل التّتار ابن أخیه الخلیفة المستعصم بالله فی أوائل سنة ست و خمسین و ستّمائة إلی یومنا هذا، فکانت مدة شغور الخلافة ثلاث سنین و نصفا و الناس بلا خلیفة. و کان المستنصر هذا جسیما و سیما شدید السّمرة عالی الهمّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 111
شدید القوّة و عنده شجاعة و إقدام، و هو أخو الخلیفة المستنصر و لقّب بلقبه، و هذا لم تجربه العادة من أنّ خلیفة یلقّب بلقب خلیفة تقدّمه من أهل بیته.
و فی یوم الجمعة سابع عشر الشهر خرج الخلیفة المستنصر بالله و علیه ثیاب سود إلی الجامع بالقلعة و خطب خطبة بلیغة ذکر فیها شرف بنی العبّاس، ثم صلّی علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم. ثم فی مستهلّ شعبان من سنة تسع و خمسین المذکورة تقدّم الخلیفة بتفصیل خلعة سوداء و بعمل طوق ذهب و قید ذهب و بکتابة تقلید بالسلطنة للملک الظاهر بیبرس و نصب خیمة ظاهر القاهرة. فلمّا کان یوم الاثنین رابعه رکب الخلیفة و السلطان و الوزیر و القضاة و الأمراء و وجوه الدولة إلی الخیمة ظاهر القاهرة بقبّة النصر، فألبس الخلیفة السلطان الملک الظاهر بیبرس خلعة السلطنة بیده و طوّقه و قیّده، و صعد فخر الدین إبراهیم بن لقمان رئیس الکتّاب منبرا نصب له فقرأ التقلید و هو من إنشائه و بخطّه. ثم رکب السلطان بالخلعة و الطّوق و القید و دخل من باب النّصر و قد زیّنت القاهرة له، و حمل الصاحب بهاء الدین التقلید علی رأسه راکبا و الأمراء یمشون بین یدیه؛ فکان یوما یقصر اللسان عن وصفه. و نسخة التقلید:
«الحمد للّه الذی أضفی علی الإسلام ملابس الشّرف، و أظهر بهجة درره، و کانت خافیة، بما استحکم علیها من الصّدف، و شیّد ما و هی من علائه حتّی أنسی ذکر من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌7؛ ص111
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 112
سلف، و قیّض لنصره ملوکا اتّفق علیهم من اختلف، أحمده علی نعمته التی رتعت الأعین منها فی الرّوض الأنف، و ألطافه التی وقف الشکر علیها فلیس له عنها منصرف؛ و أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له شهادة توجب من المخاوف أمنا، و تسهّل من الأمور ما کان حزنا، و أشهد أنّ محمّدا عبده الذی جبر من الدّین وهنا، و رسوله الذی أظهر من المکارم فنونا لا فنّا، صلّی اللّه علیه و سلّم و علی آله الذین أصبحت مناقبهم باقیة لا تفنی، و أصحابه الذین أحسنوا فی الدّین فاستحقّوا الزیادة بالحسنی. و بعد: فإنّ أولی الأولیاء بتقدیم ذکره، و أحقّهم أن یصبح القلم راکعا و ساجدا فی تسطیر مناقبه و برّه، من سعی فأضحی سعید الجدّ متقدّما، و دعا إلی طاعته فأجاب من کان منجدا و متهما، و ما بدت ید فی المکرمات إلّا کان لها زندا و معصما، و لا استباح بسیفه حمی و غی إلا أضرم منه نارا و أجراه دما. و لمّا کانت هذه المناقب الشریفة مختصّة بالمقام العالی المولویّ السلطانیّ الملکیّ الظاهریّ الرّکنیّ- شرّفه اللّه و أعلاه- ذکرها الدیوان العزیز النّبویّ الإمامیّ المستنصریّ- أعزّ اللّه سلطانه- تنویها بشریف قدره، و اعترافا بصنعه الذی تنفد العبارة المسهبة و لا تقوم بشکره؛ و کیف لا و قد أقام الدولة العبّاسیّة بعد أن أقعدتها زمانة الزمان، و أذهبت ما کان لها من محاسن و إحسان؛ و عتب دهرها المسی‌ء لها فأعتب، و أرضی عنها زمنها و قد کان صال علیها صولة مغضب؛ فأعاده لها سلما بعد أن کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 113
[علیها] حربا، و صرف إلیها اهتمامه فرجع کلّ متضایق من أمورها واسعا رحبا؛ و منح أمیر المؤمنین عند القدوم علیه حنوّا و عطفا، و أظهر من الولاء رغبة فی [ثواب] اللّه ما لا یخفی؛ و أبدی من الاهتمام بأمر البیعة أمرا لو رامه غیره لامتنع علیه، و لو تمسّک بحبله متمسّک لانقطع به قبل الوصول إلیه؛ و لکن اللّه ادّخر هذه الحسنة لیثقل بها [فی] المیزان ثوابه، و یخفّف بها یوم القیامة حسابه، و السعید من خفّف حسابه! فهذه منقبة أبی اللّه إلّا أن یخلّدها فی صحیفة صنعه، و مکرمة قضت لهذا البیت الشریف بجمعه، بعد أن حصل الإیاس من جمعه. و أمیر المؤمنین یشکر لک هذه الصنائع، و یعترف أنّه لو لا اهتمامک لاتّسع الخرق علی الراقع؛ و قد قلّدک الدیار المصریّة و البلاد الشامیّة، و الدیار بکریّة، و الحجازیّة و الیمنیّة و الفراتیّة؛ و ما یتجدّد من الفتوحات غورا و نجدا؛ و فوّض أمر جندها و رعایاها إلیک حین أصبحت بالمکارم فردا». ثم أخذ فی آخر التقلید یذکر فضل الجهاد و الرفق بالرعیّة و طوّل فی الکلام إلی الغایة. و هذا الذی ذکرناه من نسخة التقلید هو المراد.
ثم إنّ الملک الظاهر ولّی الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ نیابة حلب لمّا بلغه أن البرنلی تغلّب علی حلب، و سیّر معه عسکرا فسار إلیها الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ، و دخل إلیها و ملکها و خرج منها البرنلی و توجّه إلی الرّقّة؛ ثم حشد و جمع العساکر و أخذ البیرة، ثمّ عاد إلی حلب و أخرج منها الحلبیّ بعد أمور و وقائع جرت بینهم.
فلمّا بلغ الملک الظاهر ذلک عزم علی التوجّه إلی البلاد الشامیّة، و برز من القاهرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 114
و معه الخلیفة المستنصر و أولاد صاحب الموصل، و کان خروجهم الجمیع من القاهرة فی تاسع عشر شهر رمضان بعد أن رتّب السلطان الأمیر عزّ الدین أیدمر الحلبی نائب السلطنة بقلعة الجبل؛ و الصاحب بهاء الدین بن حنّا مدبر الأمور، و خرج مع السلطان العساکر المصریّة و أقام ببرکة الجبّ إلی عید الفطر؛ ثم سافر فی ثالث شوّال بعد ما عزل قاضی القضاة تاج الدین عبد الوهاب بن بنت الأعزّ عن القضاء ببرهان الدین خضر السّنجاریّ، و سار السلطان حتّی دخل دمشق فی یوم الاثنین سابع ذی القعدة، و قدم علیه الملک الأشرف صاحب حمص فخلع علیه و أعطاه ثمانین ألف دینار و حملین ثیابا، و زاده علی ما بیده من البلاد تلّ باشر؛ ثم قدم علیه الملک المنصور صاحب حماة فخلع علیه و أعطاه ثمانین ألف درهم و حملین ثیابا، و کتب له توقیعا ببلاده التی بیده؛ ثم جهّز السلطان الخلیفة و أولاد صاحب الموصل صحبته بتجمّل زائد و برک یضاهی برک السلطان من الأطلاب و الخیول و الجمال و أرباب الوظائف من الکبیر إلی الصغیر؛ قیل: إنّ الذی غرمه السلطان الملک الظاهر علی تجهیز الخلیفة و أولاد صاحب الموصل فوق الألف ألف دینار عینا.
ثم جهّز السلطان الأمیر علاء الدین أیدکین البندقداریّ لنیابة السلطنة بحلب، و أیدکین هذا هو أستاذ الملک الظاهر بیبرس صاحب الترجمة المقدّم ذکره، فسبحان من یعزّ و یذلّ! و بعث السلطان مع البندقداریّ عسکر المحاربة البرنلی و صحبته أیضا الأمیر بلبان الرّشیدیّ فخرجا من دمشق فی منتصف ذی القعدة؛ فلمّا وصلا حماة خرج البرنلی و قصد حرّان فتبعه الرشیدیّ بالعساکر، و دخل علاء الدّین البندقداریّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 115
إلی حلب؛ ثم عاد الرّشیدیّ إلی أنطاکیة ثم رحل عنها بعد ما حاصرها مدّة لمّا بلغه عود الملک الظاهر إلی مصر.
و أمّا الخلیفة فإنّه لمّا توجّه نحو العراق و معه أولاد صاحب الموصل، و هم:
الملک الصالح و ولده علاء الدین و الملک المجاهد سیف الدین صاحب الجزیرة، و الملک المظفّر علاء الدّین صاحب سنجار، و الملک الکامل ناصر الدین محمد؛ فلمّا وصلوا صحبة الخلیفة إلی الرّحبة وافوا علیها الأمیر یزید بن علیّ بن حدیثة أمیر آل فضل و أخاه الأخرس فی أربعمائة فارس من العرب. و فارق الخلیفة أولاد صاحب الموصل من الرّحبة؛ و کان الخلیفة طلب منهم المسیر معه فأبوا، و قالوا: ما معنا مرسوم بذلک، و أرسلوا معه من ممالیک والدهم نحو ستّین نفرا فانضافوا إلیه، و لحقهم الأمیر عز الدین أیدکین من حماة و معه ثلاثون فارسا. و رحل الخلیفة بمن معه من الرّحبة بعد ما أقام بها ثلاثة أیّام، و نزل مشهد علیّ- رضی اللّه عنه- ثم رحل إلی قائم عنقه، ثم إلی عانة فوافوا الإمام الحاکم بأمر اللّه العبّاسیّ علی عانة من ناحیة الشرق و معه نحو سبعمائة فارس من التّرکمان. و کان البرنلی قد جهّزه من حلب، فبعث الخلیقة المستنصر بالله إلیهم و استمالهم؛ فلمّا جاوزوا الفرات فارقوا الحاکم فبعث إلیه المستنصر بالله یطلبه إلیه و یؤمّنه علی نفسه و یرغّب إلیه فی اجتماع الکلمة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 116
فأجاب و رحل إلیه، فوفّی إلیه المستنصر و أنزله معه فی الدّهلیز. و کان الحاکم لمّا نزل علی عانة امتنع أهلها منه، و قالوا: قد بایع الملک الظاهر خلیفة و هو واصل فما نسلّمها إلّا إلیه؛ فلمّا وصل المستنصر بالله إلیها نزل إلیه نائبها و کریم الدین ناظرها و سلّماها إلیه و حملا له إقامة، فأقطعها الخلیفة للأمیر ناصر الدین أغلمش أخی الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ. ثم رحل الخلیفة عنها إلی الحدیثة ففتحها أهلها له، فجعلها خاصّا له، ثم رحل عنها و نزل علی شطّ قریة الناووسة؛ ثم رحل عنها قاصدا هیت، و لمّا اتّصل مجی‌ء الخلیفة المستنصر بالله بقرابغا مقدّم عسکر التّتار بالعراق، و بهادر علیّ الخوارزمیّ شحنة بغداد و خرج قرابغا بخمسة آلاف فارس من التّتار علی الشطّ العراقی و قصد الأنبار، فدخلها إغارة؛ و قتل جمیع من فیها، ثم ردفه الأمیر بهادر علیّ الخوارزمیّ بمن بقی ببغداد من عساکر التّتار، و کان قد بعث ولده إلی هیت متشوّقا لما یرد من أخبار المستنصر، و قرّر معه أنّه إذا اتّصل به خبره بعث بالمراکب إلی الشطّ الآخر و أحرقها؛ فلمّا وصل الخلیفة هیت أغلق أهلها الباب دونه، فنزل علیها و حاصرها حتّی فتحها، و دخلها فی التاسع و العشرین من ذی الحجّة، و نهب من فیها من الیهود و النّصاری؛ ثم رحل عنها و نزل الدور و بعث طلیعة من عسکره مقدّمها الأمیر أسد الدین محمود ابن الملک المفضّل موسی، فبات تجاه الأنبار تلک اللّیلة، و هی لیلة الأحد ثالث المحرّم من سنة ستین و ستمائة؛ فلمّا رأی قرابغا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 117
الطلیعة أمر من معه من العساکر بالعبور إلیها فی المخائض و المراکب لیلا، فلمّا أسفر الصبح أفرد قرابغا من معه من عسکر بغداد ناحیة.
و أمّا الخلیفة فإنّه رتّب اثنی عشر طلبا، و جعل التّرکمان و العربان میمنة و میسرة و باقی العساکر قلبا؛ ثم حمل بنفسه مبادرا و حمل من کان معه فی القلب فآنکسر بهادر، و وقع معظم عسکره فی الفرات؛ ثم خرج کمین من التّتار، فلمّا رآه التّرکمان و العرب هربوا، و أحاط الکمین بعسکر الخلیفة فصدق المسلمون الحملة، فأفرج لهم التّتار، فنجا الحاکم و شرف الدین بن مهنّا و ناصر الدین بن صیرم و بوزنا و سیف الدین بلبان الشّمسی و أسد الدین محمود و جماعة من الجند نحو الخمسین نفرا، و قتل الشریف نجم الدین [جعفر] أستادار الخلیفة، و فتح الدین بن الشهاب أحمد، و فارس الدین [أحمد] بن أزدمر الیغموریّ، و لم یوقع للخلیفة المستنصر علی خبر، فقیل إنّه: قتل فی الوقعة و عفّی أثره؛ و قیل: إنّه نجا مجروحا فی طائفة من العرب فمات عندهم؛ و قیل: سلم و أضمرته البلاد.
و أمّا السلطان الملک الظاهر بیبرس فإنّه لمّا عاد إلی مصر عاد بعده بلبان الرشیدیّ فی أثره و عاد البرنلی إلی حلب و دخلها و ملکها، فجرّد إلیه الملک الظاهر عسکرا ثانیا، علیهم الأمیر شمس الدین سنقر الرومیّ، و أمره بالمسیر إلی حلب؛ ثمّ إلی الموصل و کتب إلی الأمیر علاء الدین طیبرس نائب السلطنة بدمشق و إلی الأمیر علاء الدین أیدکین البندقداریّ یأمرهما أن یکونا معه بعسکرهما حیث توجّه یتوجّه الجمیع، فسار الجمیع إلی جهة حلب، فخرج البرنلی من حلب و تسلّم نوّاب أیدکین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 118
البندقداریّ حلب. ثم جاء مرسوم السلطان بتوجّه البندقداریّ إلی حلب، و یعود طبیرس إلی دمشق و یعود سنقر الرومیّ إلی مصر، فعاد الرومیّ إلی القاهرة. فلمّا اجتمع بالسلطان أوغر خاطره علی طبیرس، فکان ذلک سببا للقبض علی طبیرس المذکور و حبسه بالقاهرة مدّة سنین.
ثم وصل إلی الدیار المصریّة فی السابع و العشرین من شهر ربیع الآخر الإمام الحاکم بأمر اللّه أبو العبّاس أحمد ابن الأمیر أبی علیّ الحسن ابن الأمیر أبی بکر بن الحسن بن علیّ القبّی ابن الخلیفة المسترشد بالله أبی منصور الفضل ابن الخلیفة المستظهر بالله أحمد العبّاسیّ.
قلت: و من المستظهر یعرف نسبه من ترجمة المستنصر و غیره من أقاربه إلی العبّاس. و وصل صحبته شمس الدین صالح بن محمد بن أبی الرشید الأسدیّ الحاکمیّ المعروف بابن البنّاء و أخوه محمد و نجم الدین محمد، و احتفل الملک الظاهر بیبرس بلقائه و أنزله بالبرج الکبیر داخل قلعة الجبل، و رتّب له ما یحتاج إلیه، و وصل معه ولده. و بایعه بالخلافة فی یوم الخمیس تاسع المحرّم من سنة إحدی و ستین بقلعة الجبل. و کانت المسلمون بلا خلیفة منذ استشهد الخلیفة المستنصر بالله فی أوائل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 119
السنة الحالیة، و جلس السلطان بالإیوان لبیعته و حضر القضاة و الأعیان و ارباب الدولة، و قرئ نسبه علی قاضی القضاة و شهد عنده جماعة بذلک، فأثبته و مدّ یده و بایعه بالخلافة، ثم بایعه السلطان ثم الوزیر ثم الأعیان علی طبقاتهم، و خطب له علی المنابر، و کتب السلطان إلی الأقطار بذلک و أن یخطبوا باسمه، و أنزل إلی مناظر الکبش فسکن بها إلی أن مات فی لیلة الجمعة ثامن عشر جمادی الأولی سنة إحدی و سبعمائة و دفن بجوار السیّدة نفیسة، و هو أوّل خلیفة مات بالقاهرة من بنی العبّاس حسب ما یأتی ذکره- إن شاء اللّه تعالی- فی محلّه بأوسع من هذا.
و أمّا الملک الظاهر فإنّه تجهّز للسفر إلی البلاد الشامیّة، و خرج من الدیار المصریّة فی یوم السبت سابع شهر ربیع الآخر من سنة إحدی و ستین و ستمائة.
و فی هذه السّفرة قبض علی الملک المغیث صاحب الکرک الذی کان معه تلک الأیّام علی قتال المصریین و غیرهم، و لما قبض علیه الظاهر بعث به إلی قلعة الجبل صحبة الأمیر آق سنقر الفارقانیّ، فوصل به إلی القاهرة فی یوم الأحد خامس عشر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 120
جمادی الآخرة، فکان ذلک آخر العهد به. ثمّ عاد الملک الظاهر إلی الدیار المصریّة فی یوم السبت سادس عشر شهر رجب. و لمّا دخل إلی القاهرة قبض علی الأمیر بلبان الرشیدی و أیبک الدّمیاطی و آقوش البرنلی.
ثم فی هذه السنة شرع الملک الظاهر فی عمارة المدرسة الظاهریّة ببین القصرین، و تمّت فی أوائل سنة اثنتین و ستین و ستمائة. و رتّب فی تدریس الإیوان القبلیّ القاضی تقیّ الدین محمد بن الحسین بن رزین الشافعی، و فی تدریس الإیوان الذی یواجهه القاضی مجد الدین عبد الرحمن بن العدیم، و الحافظ شرف الدین الدّمیاطی لتدریس الحدیث فی الإیوان الشرقیّ، و الشیخ کمال الدین المحلّی فی الإیوان [الذی] یقابله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 121
لإقراء القرآن بالروایات و الطرق؛ ثم رتّب جماعة یقرءون السبع بهذا الإیوان أیضا بعد صلاة الصبح، و وقف بها خزانة کتب، و بنی إلی جانبها مکتبا لتعلم الأیتام و أجری علیهم الخبز فی کلّ یوم، و کسوة الفصلین و سقایة تعین علی الطّهارة؛ و جلس للتدریس بهذه المدرسة یوم الأحد ثالث عشر صفر من سنة اثنین و ستین، و حضر الصاحب بهاء الدین بن حنّا، و الأمیر جمال الدین بن یغمور؛ و الأمیر جمال الدین أیدغدی العزیزیّ و غیرهم من الأعیان.
و فی سنة إحدی و ستین أیضا تسلّم الأمیر بیلیک العلائیّ حمص بعد وفاة صاحبها الملک الأشرف الأیّوبی. ثم أمر الملک الظاهر أیضا بإنشاء خان فی القدس الشریف للسبیل، و فوّض بناءه و نظره إلی الأمیر جمال الدین محمد بن نهار؛ و لمّا تمّ الخان المذکور أوقف علیه قیراطا و نصفا بالمطر، و ثلث و ربع قریة المشیرفة من بلد بصری، و نصف قریة لبنی، یصرف ریع ذلک فی خبز و فلوس و إصلاح نعال من یرد علیه من المسافرین المشاة. و بنی له طاحونا و فرنا، و استمر ذلک کلّه.
ثم ولّی الملک الظاهر فی سنة ثلاث و ستین و ستمائة فی کلّ مذهب قاضیا مستقلّا بذاته، فصارت قضاة القضاة أربعة، و سبب ذلک کثرة توقّف قاضی القضاة تاج الدین عبد الوهاب بن بنت الأعزّ فی تنفیذ الأحکام، و کثرة الشکاوی منه بسبب ذلک. فلمّا کان یوم الاثنین ثانی عشر ذی الحجّة شکا القاضی المذکور الأمیر جمال الدین أیدغدی العزیزیّ فی المجلس، و کان یکره القاضی تاج الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 122
المذکور؛ فقال أیدغدی بحضرة السلطان: یا تاج الدین، نترک مذهب الشافعیّ لک، و نولّی معک من کلّ مذهب قاضیا، فمال الملک الظاهر إلی کلامه، و کان لأیدغدی منه محلّ عظیم؛ فولّی السلطان الشیخ صدر الدین سلیمان الحنفی قاضی قضاة الحنفیّة بالدیار المصریّة، و کان للقضاة الحنفیّة أزید من ثلثمائة سنة من أوّل الدولة الفاطمیّة قد بطل حکمهم من دیار مصر استقلالا عند ما أبطل الفاطمیّون القضاة من سائر المذاهب، و أقاموا قضاة الشّیعة بمصر. انتهی. و ولیّ القاضی شرف الدین عمر السّبکیّ المالکیّ قاضی قضاة المالکیّة. و ولّی الشیخ شمس الدین محمد ابن الشیخ العماد الحنبلی قاضی القضاة الحنابلة، و فوّض لکلّ واحد منهم أن یستنیب بالأعمال و غیرها؛ و أبقی علی تاج الدین النّظر فی مال الأیتام، و کتب لهم التقالید و خلع علیهم؛ ثم فعل ذلک ببلاد الشام کلّه.
قلت: و قد جمعت أسماء من ولی القضاء من المذاهب الأربعة من یوم رتّب الملک الظاهر بیبرس القضاة (أعنی من سنة ثلاث و ستین و ستمائة) إلی یومنا هذا علی الترتیب علی سبیل الاختصار لتکثر الفائدة فی هذا الکتاب، و إن کان یأتی ذکر غالبهم فی الوفیات فی حوادث الملوک علی عادة هذا الکتاب، فذکرهم هنا جملة أرشق و أهون علی من أراد ذلک، و اللّه المستعان. فنقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 123

کان قاضی قضاة الشافعیّة یوم ذاک القاضی تاج الدین عبد الوهاب، و هی ولایته الثانیة؛ و توفّی سنة خمس و ستین و ستمائة. ثم القاضی تقیّ الدین محمد بن رزین العامریّ سنة خمس و ستین و ستمائة، و مولده فی شعبان سنة ثلاث و ستمائة، و توفّی ثالث رجب سنة ثمانین و ستمائة. ثم القاضی صدر الدین عمر بن عبد الوهاب بن بنت الأعزّ سنة ثمان و سبعین و ستمائة. ثم أعید القاضی تقیّ الدین محمد بن رزین سنة تسع و سبعین و ستمائة. ثمّ القاضی وجیه الدین عبد الوهّاب البهنسیّ سنة ثمانین و ستمائة. ثم القاضی تقیّ الدین عبد الرحمن ابن القاضی تاج الدین عبد الوهّاب بن بنت الأعزّ سنة خمس و ثمانین و ستمائة. ثم القاضی بدر الدین محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعة الحمویّ الکنانیّ سنة تسعین و ستمائة. ثم أعید القاضی تقیّ الدین عبد الرحمن بن بنت الأعزّ فی صفر سنة ثلاث و تسعین و ستمائة. ثم ولی القاضی تقیّ الدین محمد بن علی بن دقیق العید سنة خمس و تسعین و ستمائة، و مولده فی شعبان سنة خمس و عشرین و ستمائة، و توفّی سنة اثنتین و سبعمائة. ثم أعید القاضی بدر الدین محمد بن إبراهیم بن جماعة الحمویّ فی سنة أربع و سبعمائة. ثمّ ولی القاضی جمال الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 124
سلیمان بن عمر الزّرعیّ سنة عشر و سبعمائة. ثم أعید القاضی بدر الدین محمد بن إبراهیم ابن جماعة سنة إحدی عشرة و سبعمائة. ثم ولی القاضی جلال الدین محمد بن عبد الرحمن القزوینیّ سنة سبع و عشرین و سبعمائة، و توفّی سنة تسع و ثلاثین و سبعمائة. ثم ولی القاضی عزّ الدین عبد العزیز ابن القاضی بدر الدین محمد بن إبراهیم بن جماعة الحمویّ سنة ثمان و ثلاثین و سبعمائة. ثم ولی القاضی بهاء الدین عبد اللّه [بن عبد الرحمن] ابن عقیل سنة تسع و خمسین و سبعمائة. ثم أعید القاضی عزّ الدین عبد العزیز بن جماعة سنة تسع و خمسین و سبعمائة. ثم ولی القاضی بهاء الدین محمد أبو البقاء بن عبد البرّ السّبکیّ فی سنة ست و ستین و سبعمائة. ثم ولی القاضی برهان الدین إبراهیم بن عبد الرحیم [بن محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه] بن جماعة سنة ثلاث و سبعین و سبعمائة. ثم ولی القاضی بدر الدین محمد بن بهاء الدین محمد بن عبد البرّ السّبکیّ فی صفر سنة تسع و سبعین و سبعمائة. ثم أعید القاضی برهان الدین إبراهیم بن جماعة سنة إحدی و ثمانین و سبعمائة. ثم أعید القاضی بدر الدین محمد بن أبی البقاء السّبکیّ فی صفر سنة أربع و ثمانین و سبعمائة. ثم ولی القاضی ناصر الدین محمد [بن عبد الدائم ابن محمد بن سلامة] ابن بنت المیلق فی شعبان سنة تسع و ثمانین و سبعمائة، و امتحن و عزل. ثم ولی القاضی صدر الدین محمد بن إبراهیم السلمیّ المناویّ فی ذی القعدة سنة إحدی و تسعین و سبعمائة. ثم أعید القاضی بدر الدین محمد بن أبی البقاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 125
السّبکیّ سنة إحدی و تسعین و سبعمائة. ثم ولی القاضی عماد الدین أحمد الکرکیّ فی رجب [سنة اثنتین و تسعین، ثم عزل فی ذی الحجّة] سنة أربع و تسعین و سبعمائة. ثم أعید القاضی صدر الدین محمد بن إبراهیم المناویّ فی شعبان سنة خمس و تسعین و سبعمائة. ثم أعید القاضی بدر الدین محمد بن أبی البقاء السّبکیّ فی شهر ربیع الآخر سنة ست و تسعین و سبعمائة. ثم أعید القاضی صدر الدین محمد ابن إبراهیم المناویّ فی شعبان سنة سبع و تسعین و سبعمائة. ثم ولی القاضی تقیّ الدین الزّبیریّ فی جمادی الأولی سنة تسع و تسعین و سبعمائة. ثم أعید القاضی صدر الدین المناویّ فی شهر رجب سنة إحدی و ثمانمائة. ثم ولی القاضی ناصر الدین الصّالحیّ فی سلخ شعبان سنة ثلاث و ثمانمائة. ثم ولی القاضی جلال الدین عبد الرحمن بن عمر ابن رسلان بن نصیر البلقینیّ فی جمادی الأولی سنة أربع و ثمانمائة فی حیاة والده.
ثم أعید القاضی ناصر الدین الصالحی فی شوّال سنة خمس و ثمانمائة، و مات فی المحرّم سنة ست و ثمانمائة. ثم ولی القاضی شمس الدین محمد الإخنائیّ فی شهر اللّه المحرّم سنة ستّ و ثمانمائة. ثم أعید القاضی جلال الدین عبد الرحمن البلقینیّ فی شهر ربیع الأوّل سنة ستّ و ثمانمائة، و مولده سنة إحدی و ستین و سبعمائة؛ و هکذا حکی لی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 126
من لفظه،- رحمه اللّه- و توفّی بالقاهرة فی شوّال سنة أربع و عشرین و ثمانمائة.
ثم أعید القاضی شمس الدین محمّد الإخنائیّ فی شهر شعبان سنة ستّ و ثمانمائة.
ثم أعید القاضی جلال الدین عبد الرحمن البلقینیّ فی ذی الحجّة من سنة ست و ثمانمائة.
ثم أعید القاضی شمس الدین الإخنائی فی ثانی عشرین جمادی الأولی سنة سبع و ثمانمائة. ثم أعید القاضی جلال الدین البلقینیّ فی ثالث عشر ذی القعدة سنة سبع و ثمانمائة. ثم أعید القاضی شمس الدین محمد الإخنائی فی حادی عشر صفر سنة ثمان و ثمانمائة. ثم أعید القاضی جلال الدین البلقینیّ فی خامس شهر ربیع الأوّل سنة ثمان و ثمانمائة، و هی ولایته الخامسة، و لم یزل فی هذه المرة قاضیا إلی أن توجّه صحبة الملک الناصر فرج إلی الشام سنة أربع عشرة و ثمانمائة. ثم عزل بالقاضی شهاب الدین أحمد الباعونیّ بدمشق فی المحرّم سنة خمس عشرة و ثمانمائة. ثم أعید القاضی جلال الدین البلقینیّ المذکور فی أوّل صفر من سنة خمس عشرة و ثمانمائة، فاستمرّ فی القضاء إلی آخر جمادی الأولی سنة إحدی و عشرین و ثمانمائة. ثم عزل بالقاضی شمس الدین محمد الهرویّ فی سلخ جمادی الأولی سنة إحدی و عشرین و ثمانمائة.
ثم أعید القاضی جلال الدین البلقینیّ فی شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و عشرین و ثمانمائة، و استمرّ إلی أن مات فی شوّال کما تقدّم ذکره.
قلت: و قاضی القضاة جلال الدین المذکور هو صهری و زوج کریمتی، و مات عنها. رحمهما اللّه تعالی و عفا عنهما.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 127
ثم ولی القاضی ولیّ الدین أحمد ابن الحافظ عبد الرحیم بن الحسین العراقیّ فی شوّال سنة أربع و عشرین و ثمانمائة. ثم ولی القاضی علم الدین صالح بن عمر البلقینیّ فی یوم السبت سادس ذی الحجّة سنة خمس و عشرین و ثمانمائة. ثم ولی القاضی شهاب الدین أحمد بن علیّ بن حجر فی سابع عشرین المحرّم سنة سبع و عشرین و ثمانمائة. ثم أعید القاضی شمس الدین الهرویّ فی سابع ذی القعدة سنة سبع و عشرین و ثمانمائة. ثم أعید القاضی شهاب الدین أحمد بن حجر فی ثانی رجب سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة. ثم أعید القاضی علم الدین صالح البلقینیّ فی خامس عشرین صفر سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة. ثم أعید القاضی شهاب الدین أحمد بن حجر فی رابع عشرین جمادی الأولی سنة أربع و ثلاثین و ثمانمائة. ثم أعید القاضی علم الدین صالح البلقینیّ فی خامس شوّال سنة أربعین و ثمانمائة. ثم أعید القاضی شهاب الدین أحمد بن حجر فی یوم الثلاثاء سادس شوّال سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة.
ثم ولی القاضی شمس الدین محمد القایاتیّ فی یوم الخمیس رابع عشر المحرّم سنة تسع و أربعین و ثمانمائة، و مات فی ثامن عشرین المحرّم سنة خمسین و ثمانمائة- رحمه اللّه تعالی- ثم أعید القاضی شهاب الدین أحمد بن حجر فی خامس صفر سنة خمسین و ثمانمائة.
ثم أعید القاضی علم الدین صالح البلقینیّ فی یوم السبت مستهلّ سنة إحدی و خمسین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 128
و ثمانمائة. ثم ولی القاضی ولیّ الدین محمد السّفطیّ فی یوم الخمیس خامس عشر شهر ربیع الأوّل سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة. ثم أعید القاضی شهاب الدین أحمد بن حجر فی ثامن شهر ربیع الآخر سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة، ثم عزل نفسه و مات معزولا- رحمه اللّه تعالی-. ثم أعید القاضی علم الدین صالح البلقینیّ فی سادس عشر جمادی الآخرة سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة. ثم ولی القاضی شرف الدین یحیی المناویّ فی یوم الاثنین ثالث عشر رجب سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة. ثم أعید القاضی علم الدین صالح البلقینیّ فی یوم السبت ثامن عشرین صفر سنة سبع و خمسین و ثمانمائة.

فالذی ولی أوّلا قاضی القضاة صدر الدین سلیمان. ثمّ من بعده قاضی القضاة معزّ الدین النّعمان بن الحسن [بن یوسف] إلی أن توفّی فی سابع عشر شعبان سنة اثنتین و تسعین و ستمائة. ثم ولی قاضی القضاة شمس الدین أحمد السّروجیّ فاستمرّ إلی أن تسلطن الملک المنصور لاچین عزله. ثم ولی قاضی القضاة حسام الدین الرازیّ فاستمرّ إلی أن قتل لاچین، نقل إلی قضاء دمشق سنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 129
ثمان و تسعین. ثم أعید شمس الدین السّروجیّ، ثمّ عزل أوّل شهر ربیع الآخر سنة عشر و سبعمائة. ثم ولی بعده قاضی القضاة شمس الدین محمد الحریریّ إلی أن مات یوم السبت رابع جمادی الآخرة- رحمه اللّه- سنة ثمان و عشرین و سبعمائة. ثم ولی بعده قاضی القضاة برهان الدین إبراهیم بن عبد الحقّ إلی أن عزل یوم الأحد ثامن عشر جمادی الآخرة سنة ثمان و ثلاثین و سبعمائة. ثم ولی بعده قاضی القضاة حسام الدین الغوریّ إلی أن کانت واقعة الأمیر قوصون نهبوا الرسل و العامّة بیته و طلبوه لیقتلوه فهرب. ثم ولی بعده قاضی القضاة زین الدین عمر البسطامیّ فی سنة اثنتین و أربعین و سبعمائة إلی أن عزل فی سنة ثمان و أربعین و سبعمائة. ثم تولّاها من بعده قاضی القضاة علاء الدین التّرکمانیّ فی جمادی منها إلی أن توفّی عاشر المحرّم سنة خمسین. فولی بعده ولده قاضی القضاة جمال الدین عبد اللّه ابن التّرکمانیّ إلی أن مات فی شعبان سنة تسع و ستین و سبعمائة. فولی بعده قاضی القضاة سراج الدین عمر الهندیّ إلی أن مات فی شهر رجب سنة ثلاث و سبعین و سبعمائة، ثم ولی بعده قاضی القضاة صدر الدین بن جمال الدین التّرکمانیّ إلی أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 130
مات فی ذی القعدة سنة ست و سبعین. فولیها بعده قاضی القضاة نجم الدین بن الکشک، طلب من دمشق فی المحرّم سنة سبع و سبعین و سبعمائة، ثم عزل عنها.
و تولی من بعده قاضی القضاة صدر الدین علیّ بن أبی العز الأذرعیّ، ثم اعتفی عنها.
فتولّاها قاضی القضاة شرف الدین أبو العبّاس أحمد [بن علیّ] بن منصور فی سنة سبع و سبعین، فاستمرّ إلی سادس عشرین شهر رجب عزل. ثم تولّاها بعده قاضی القضاة جلال الدین جار اللّه، فاستمر قاضیا إلی أن مات فی یوم الاثنین رابع عشر شهر رجب سنة اثنتین و ثمانین و سبعمائة. فتولی بعده قاضی القضاة صدر الدین محمد بن علیّ بن منصور فی شهر رمضان سنة اثنتین و ثمانین و سبعمائة، فاستمرّ إلی أن مات فی شهر ربیع الأوّل سنة ستّ و ثمانین و سبعمائة. فتولّاها بعده قاضی القضاة شمس الدین محمد بن أحمد بن أبی بکر الطّرابلسیّ، فاستمرّ إلی بعد فتنة الأتابک یلبغا الناصریّ و منطاش مع الظاهر برقوق سنة اثنتین و تسعین و سبعمائة عزل عنها. ثم تولّاها قاضی القضاة مجد الدین إسماعیل بن إبراهیم [بن محمد بن علیّ بن موسی] الکنانیّ، أقام فیها قلیلا ثمّ عزل. ثم تولّاها من بعده قاضی القضاة جمال الدین محمود [بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه] القیصریّ العجمیّ مضافا لنظر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 131
الجیش، فاستمرّ إلی أن مات فی لیلة الأحد سابع شهر ربیع الأوّل سنة تسع و تسعین و سبعمائة. ثم تولّاها من بعده قاضی القضاة شمس الدین الطّرابلسیّ ثانیا فی الشهر و السنة، فاستمرّ إلی أن مات فی آخر السنة المذکورة. و تولّی بعده قاضی القضاة جمال الدین یوسف بن موسی الملطیّ الحلبیّ فی یوم الخمیس العشرین من شهر ربیع الآخر [سنة ثمانمائة]، طلب من حلب و استمرّ إلی أن مات فی لیلة الاثنین تاسع عشر شهر ربیع الآخر سنة ثلاث و ثمانمائة. و تولّاها من بعده قاضی القضاة أمین الدین عبد الوهّاب ابن القاضی شمس الدین الطرابلسیّ فی یوم الخمیس ثانی عشر جمادی الآخرة من السنة، فاستمرّ إلی سادس عشرین شهر رجب سنة خمس و ثمانمائة، عزل. فتولّاها من بعده قاضی القضاة کمال الدین عمر بن العدیم الحلبی، و استمرّ إلی أن مات فی لیلة السبت ثانی عشر جمادی الآخرة سنة إحدی عشرة و ثمانمائة، و مولده بحلب سنة إحدی و سبعین و سبعمائة. فتولّاها من بعده ابنه القاضی ناصر الدین محمد فی یوم الاثنین رابع عشر الشهر المذکور مضافا لمشیخة الشّیخونیّة، و استمرّ إلی أن صرف. و أعید القاضی أمین الدین الطرابلسی ثانیا فی رابع عشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 132
شهر رجب من سنة إحدی عشرة و ثمانمائة، فاستمرّ القاضی أمین الدین إلی سابع المحرّم من سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة صرف. و أعید قاضی القضاة ناصر الدین ابن العدیم ثانیا؛ و استقرّ القاضی أمین الدین الطرابلسیّ فی مشیخة الشّیخونیّة عوضا عن ناصر الدین بن العدیم المذکور.
قلت: و ناصر الدین المذکور هو صهری زوج کریمتی. انتهی.
و استمرّ ناصر الدین بن العدیم إلی أن عزل، فتولّاها قاضی القضاة صدر الدین علیّ [بن محمد بن محمد المعروف با] بن الأدمیّ الدّمشقیّ فی سنة خمس عشرة و ثمانمائة، و استمرّ إلی أن مات فی یوم السبت ثامن شهر رمضان من سنة ست عشرة و ثمانمائة.
ثم أعید ناصر الدین بن العدیم ثالثا، فاستمرّ إلی أن مات فی لیلة السبت تاسع شهر ربیع الآخر سنة تسع عشرة و ثمانمائة، و شغرت الوظیفة الی أن طلب الملک المؤیّد شیخ شمس الدین محمد الدّیریّ من القدس، و قدم القاهرة فی ثالث عشر جمادی الأولی من سنة تسع عشرة المذکورة، و نزل بقاعة الحنفیّة بالمدرسة الصالحیّة إلی أن استقرّ فی القضاء یوم الاثنین سابع عشره، و استمرّ إلی أن عزل برغبة منه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 133
و تولّاها من بعده قاضی القضاة زین الدین عبد الرحمن التّفهنیّ فی یوم الجمعة سادس ذی القعدة سنة اثنتین و عشرین و ثمانمائة، و استمرّ إلی أن عزل. ثم تولّاها من بعده قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی فی یوم الخمیس سابع عشرین شهر ربیع الآخر سنة تسع و عشرین و ثمانمائة، و استقرّ التّفهنیّ المذکور فی مشیخة خانقاه شیخون، بعد موت شیخ الإسلام سراج الدین عمر قارئ «الهدایة»، و استمرّ العینیّ إلی أن عزل.
ثم أعید التّقهنیّ فی یوم الخمیس سادس عشرین صفر سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة، فدام إلی أن صرف لطول مرضه. ثم أعید قاضی القضاة العینی ثانیا فی سابع عشرین جمادی الآخرة سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة، فاستمرّ العینیّ إلی أن صرف فی دولة الملک العزیز یوسف ابن الملک الأشرف برسبای بقاضی القضاة سعد الدین سعد ابن القاضی شمس الدین محمد بن الدّیریّ فی أوّل سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة …
قلت: و هؤلاء القضاة الذین استجدّهم الملک الظاهر بیبرس البندقداریّ.
حسب ما ذکرناه فی أوّل الترجمة. و ذلک بعد انقضاء الدولة الأیّوبیّة. و أمّا قبل خراب الدیار المصریة فی الدّولة العبیدیّة فکانت قضاة الحنفیّة هم حکّام مصر بل حکّام المشرق و المغرب إلی حدود نیّف و أربعمائة، لمّا حمل المعزّ بن بادیس الناس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 134
ببلاد المغرب علی اتّباع مذهب الإمام مالک- رضی اللّه عنه- ثم ملکت العبیدیّة مصر فمحوا آثار السّنّة و ولّوا قضاة الشّیعة و بطل الأربعة مذاهب من مصر إلی أن زالت دولتهم و تولّی السلطان صلاح یوسف بن أیّوب- رحمه اللّه- فولّی قاضیا شافعیّا فقط کونه کان شافعیّا، و أذهب الرافضة، و استمرّ ذلک نحو تسعین سنة حتّی ولی الملک الظاهر بیبرس فجدّد المذاهب الثلاثة کما سقناه. انتهی.

فالذی کان أوّلهم ولایة فی دولة الظاهر بیبرس هو القاضی شرف الدین عمر السّبکیّ المالکیّ تغمّده اللّه برحمته و جمیع المسلمین …

فالذی ولّاه الملک الظاهر بیبرس هو قاضی القضاة شمس الدین أبو بکر محمد الجمّاعیلیّ الحنبلیّ إلی أن امتحن و صرف فی ثانی شعبان سنة سبعین و ستمائة، و لم یل بعد عزله بالقاهرة أحد من الحنابلة حتی توفّی شمس الدین المذکور فی یوم الخمیس فی العشر الأوّل من المحرّم سنة ست و سبعین. ثم ولی بعده قاضی القضاة عزّ الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 135
عمر بن عبد اللّه [بن عمر] بن عوض فی النصف من جمادی الأولی سنة ثمان و سبعین، فاستمرّ حتی مات سنة ستّ و تسعین و ستمائة. ثم تولّی بعده قاضی القضاة شرف الدین أبو محمد عبد الغنی الحرّانیّ إلی أن مات فی رابع عشرین شهر ربیع الأوّل سنة تسع و سبعمائة. ثم تولّی بعده قاضی القضاة سعد الدین مسعود بن أحمد الحارثیّ فی ثالث شهر ربیع الآخر من السنة، و عزل بعد سنتین و نصف بقاضی القضاة تقیّ الدین ابن قاضی القضاة عزّ الدین عمر فی حادی عشر شهر ربیع الأوّل سنة اثنتی عشرة و سبعمائة، بعد ما شغر منصب القضاء ثلاثة أشهر، فلم تطل أیّامه و عزل بقاضی القضاة موفّق الدین عبد اللّه بن محمد بن عبد الملک المقدسیّ فی نصف جمادی الآخرة سنة ثمان و ثلاثین و سبعمائة، فدام فی المنصب إلی أن مات فی المحرّم سنة تسع و ستین و سبعمائة. ثم تولّی عوضه قاضی القضاة ناصر الدین نصر اللّه بن أحمد بن محمد العسقلانیّ حتّی مات فی لیلة الحادی و العشرین من شهر شعبان سنة خمس و تسعین و سبعمائة. ثم تولّی بعده ابنه قاضی القضاة برهان الدین إبراهیم بن نصر اللّه حتّی مات فی ثامن شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و ثمانمائة. ثم تولّی عوضه أخوه قاضی القضاة موفّق الدین أحمد بن نصر اللّه، فدام حتّی صرف بقاضی القضاة نور الدین علیّ [بن خلیل بن علیّ بن أحمد بن عبد اللّه] الحکریّ، فلم تطل مدّة الحکریّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 136
و صرف. ثم أعید موفّق الدین فاستمرّ إلی أن مات فی سنة ثلاث و ثمانمائة. ثم تولّی بعده قاضی القضاة مجد الدین سالم [بن أحمد] فی ثالث عشرین شهر رمضان من سنة ثلاث فاستمرّ فی القضاء إلی أن صرف بقاضی القضاة علاء الدین علیّ [بن محمود ابن أبی بکر] بن مغلی فی حدود سنة ست عشرة و ثمانمائة، فاستمرّ علاء الدین بن مغلی فی القضاء إلی أن توفّی بالقاهرة فی العشرین من صفر سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة.
ثم تولّی بعده قاضی القضاة محبّ الدین أحمد بن نصر اللّه [بن أحمد بن محمد بن عمر] البغدادیّ من التاریخ المذکور إلی أن صرفه الملک الأشرف بقاضی القضاة عزّ الدین عبد العزیز [بن علیّ بن العزّ بن عبد العزیز] البغدادیّ فی ثالث عشر جمادی الآخرة سنة تسع و عشرین، فدام القاضی عزّ الدین إلی أن صرف فی یوم الثلاثاء ثانی عشر صفر سنة ثلاثین و ثمانمائة. ثم أعید قاضی القضاة محبّ الدین، و استمرّ إلی أن مات فی یوم الأربعاء خامس عشر جمادی الأولی سنة أربع و أربعین و ثمانمائة.
ثم تولی بعده قاضی القضاة بدر الدین محمد [بن محمد] بن عبد المنعم البغدادیّ إلی أن مات فی لیلة الخمیس سابع جمادی الأولی سنة سبع و خمسین و ثمانمائة.
ثم تولّی بعده قاضی القضاة عز الدین أحمد فی یوم السبت تاسع جمادی الأولی المذکور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 137
قلت: و قد خرجنا عن المقصود فی ترجمة الملک الظاهر بیبرس بالإطالة فیما ذکرناه، غیر أنّ ذلک کلّه هو أیضا ممّا یضاف إلی ترجمته، و لا بأس بالإطالة مع تحصیل الفائدة، و لنعد إلی ذکر السلطان الملک الظاهر بیبرس.
ثم أمر الملک الظاهر بأن یعمل بدمشق أیضا کذلک فی سنة أربع و ستین فوقع ذلک، و ولّی بها قضاة أربعة. و لمّا وقّع ولایته القضاء من کلّ مذهب بدمشق اتّفق أنّه کان لقب ثلاثة قضاة منهم شمس الدین، و هم: قاضی القضاة شمس الدین أحمد بن محمد بن خلّکان الشافعیّ. و قاضی القضاة شمس الدین عبد اللّه بن محمد بن عطا الأذرعیّ الحنفی. و قاضی القضاة شمس الدین عبد الرحمن ابن الشیخ أبی عمر الحنبلیّ؛ فقال بعض الشعراء رحمه اللّه فی هذا المعنی:
أهل الشآم استرابوا من کثرة الحکّام
إذ هم جمیعا شموس و حالهم فی ظلام
و قال غیره:
بدمشق آیة قد ظهرت للناس عاما
کلّما ولّی شمس قاضیا زادت ظلاما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 138

ثم سافر الملک الظاهر من مصر إلی البلاد الشامیة فی هذه السنة (أعنی سنة أربع و ستین) فخرج منها فی یوم السبت مستهلّ شعبان، و جعل نائبه بدیار مصر ولده الملک السعید، و جعل الجیش فی خدمته و الوزیر بهاء الدین بن حنّا؛ و سار الملک الظاهر حتّی نزل عین جالوت و بعث عسکرا مقدّمه الأمیر جمال الدین أیدغدیّ العزیزیّ، ثم عسکرا آخر مقدّمه الأمیر سیف الدین قلاوون الألفی للإغارة علی بلاد الساحل، فأغاروا علی عکّا و صور و طرابلس و حصن الأکراد و سبوا و غنموا ما لا یحصی؛ ثم نزل الملک الظاهر بنفسه علی صفد فی ثامن شهر رمضان، و نصب علیها المجانیق، و دام الاهتمام بعمل الآلات الحربیّة إلی مستهلّ شوّال شرع فی الزّحف و الحصار و أخذ النّقوب من جمیع الجهات إلی أن ملکها بکرة یوم الثلاثاء خامس عشر شوّال؛ و استمرّ الزّحف و القتال و نصب السلالم علی القلعة و تسلطت علیها النقوب، و السلطان یباشر ذلک بنفسه، حتّی طلب أهل القلعة الأمان علی أنفسهم و طلبوا الیمین علی ذلک، فأجلس السلطان الملک الظاهر الأمیر کرمون [أغا] التّتاریّ فی دست السلطنة، و حضرت رسلهم فاستحلفوه فخلف [لهم کرمون التّتاریّ] و هم یظنونه الملک الظاهر، فإنه کان یشبه الملک الظاهر. و کان فی قلب الملک الظاهر منهم حزازة، ثم شرط علیهم ألّا یأخذوا معهم من أموالهم شیئا. فلمّا کان یوم الجمعة ثامن عشر شوّال طلعت السناجق علی قلعة صفد، و وقف الملک الظاهر بنفسه علی بابها و أخرج من کان فیها من الخیّالة و الرجّالة و الفلاحین؛ و دخل الأمیر بدر الدین بیلیک الخازندار و تسلّمها، و اطّلع علی أنّهم أخذوا شیئا کثیرا من التّحف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 139
له قیمة، فأمر الملک الظاهر بضرب رقابهم فضربت علی تلّ هناک، و کتبت البشائر بهذا النصر إلی مصر و الأقطار، و زیّنت الدیار المصریّة لذلک. ثم أمر الملک الظاهر بعمارة قلعة صفد و تحصینها و نقل الذخائر إلیها و الأسلحة، و أزال دولة الکفر، منها، و للّه الحمد، و أقطع بلدها لمن رتّبه لحفظها من الأجناد، و جعل مقدّمهم الأمیر علاء الدین الکبکی، و جعل فی نیابة السلطنة بالمدینة الأمیر عزّ الدین العلائیّ، و ولایة القلعة للأمیر مجد الدین الطّوریّ.
ثم رحل الملک الظاهر إلی دمشق فی تاسع عشر شوّال. و لمّا کان الملک الظاهر نازلا بصفد وصل إلیه رسول صاحب صهیون بهدیّة جلیلة و رسالة مضمونها الاعتذار من تأخیره عن الحضور، فقبل الملک الظاهر الهدیّة و العذر. ثمّ وصلت رسل صاحب سیس أیضا بهدیّة فلم یقبلها و لا سمع رسالتهم. ثم وصلت البریدیّة من متولّی قوص ببلاد الصّعید بخبر أنّه استولی علی جزیرة سواکن و أنّ صاحبها هرب، و أرسل یطلب من الملک الظاهر الدخول فی الطاعة و إبقاء سواکن علیه، فرسم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 140
له الملک الظاهر بذلک. ثم رحل الملک الظاهر من دمشق یوم السبت ثالث ذی القعدة و أمر العساکر بالتقدّم إلی بلاد سیس للإغارة علیها، و قدّم علیهم الملک المنصور صاحب حماة و تدبیر الأمور راجع إلی الأمیر آق سنقر الفارقانیّ، فساروا حتّی وصلوا إلی الدّربند الذی یدخلون منه إلیها، و کان صاحبها قد بنی علیها أبرجة فیها المقاتلة؛ فلمّا رأوا العسکر ترکوها و مضوا فأخذها المسلمون و هدموها، و دخلوا بلاد سیس فنهبوا و أسروا و قتلوا؛ و کان فیمن أسر ابن صاحب سیس و ابن أخته و جماعة من أکابرهم، و دخلوا المدینة یوم السبت ثانی عشر ذی القعدة و أخذوا منها ما لا یحصی کثرة، و عادوا نحو دمشق. فلمّا قاربوها خرج الملک الظاهر لتلقّیهم فی ثانی ذی الحجّة، و اجتاز بقارة فی سادسه، فأمر بنهبها و قتل من فیها من الفرنج، فإنّهم کانوا یخیفون السبیل و یستأسرون المسلمین، فأراح اللّه منهم و جعلت کنیستها جامعا، و رتّب بقارة خطیبا و قاضیا، و نقل إلیها الرعیة من المسلمین؛ ثم التقی العساکر و خلع علیهم و عاد معهم، فدخل دمشق، و الغنائم و الأسری بین یدیه، فی یوم الاثنین خامس عشر شهر ذی الحجّة فأقام بها مدّة. ثم خرج منها طالبا الکرک فی مستهلّ المحرّم سنة خمس و ستین و ستّمائة، و أمر الملک الظاهر بعد خروجه من دمشق بعمارة جسر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 141
بالغور علی [نهر] الشّریعة؛ و کان المتولّی لعمارته جمال الدین محمد بن نهار و بدر الدین محمد بن رحال و هما من أعیان الأمراء؛ و لمّا تکامل عمارته اضطرب بعض أرکانه، فقلق الملک الظاهر لذلک و أعاد الناس لإصلاحه فتعذّر ذلک لزیادة الماء، فاتّفق وقوف الماء عن جریانه حتّی أمکن إصلاحه؛ فلمّا تمّ إصلاحه عاد الماء إلی حاله؛ قیل إنّه کان وقع فی النهر قطعة کبیرة مما یجاوره من الأماکن العالیة فسدّته من غیر قصد. و هذا من عجیب الاتّفاق.
ثمّ عاد الملک الظاهر إلی دیار مصر و عند عوده إلیها وصل إلیه رسل صاحب الیمن الملک المظفر [شمس الدین] یوسف بن عمر و معهم فیل و حمار وحش أبیض و أسود و خیول و صینی و تحف، و طلب معاضدة الملک الظاهر له و شرط له أن یخطب له ببلاده. ثمّ خرج السلطان فی یوم السبت فی ثانی جمادی الآخرة إلی برکة الجب عازما علی قصد الشام علی حین غفلة، و جعل نائب السلطنة علی مصر الأمیر بیلیک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 142
الخازندار، و رحل فی سابع الشهر، فوردت علیه رسل صاحب یافا فی الطریق فاعتقلهم، و أمر العسکر بلبس آلة الحرب لیلا و سار فأصبح یافا، و أحاط بها من کل جانب، فهرب من کان فیها من الفرنج إلی قلعتها، فملک السلطان المدینة و طلب أهل القلعة الأمان، فأمّنهم و عوّضهم عما نهب لهم أربعین ألف درهم، فرکبوا فی المراکب إلی عکّا؛ و کان أخذ قلعة یافا فی الثانی و العشرین من الشهر المذکور و أمر بهدمها؛ فلمّا فرغ السلطان من هدمها رحل عنها یوم الأربعاء ثانی عشر شهر رجب طالبا للشّقیف، فنزل علیه یوم الثلاثاء و حاصرها حتّی تسلّمها یوم الأحد تاسع عشرین رجب؛ و کان الملک الظاهر أیضا ملک الباشورة بالسیف فی السادس و العشرین منه؛ ثم رحل الملک الظاهر عنها بعد أن رتّب بها عسکرا فی عاشر شعبان، و بعث أکثر أثقاله إلی دمشق و سار إلی طرابلس فشنّ علیها الغارة و أخرب قراها و قطع أشجارها و غوّر أنهارها. ثم رحل إلی حصن الأکراد و نزل بالمرج الذی تحته، فحضر إلیه رسول من فیه بإقامة و ضیافة، فردّها علیه و طلب منهم دیة رجل من أجناده، کانوا قتلوه، مائة ألف دینار فأرضوه. فرحل إلی حمص ثم إلی حماة ثم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 143
إلی أفامیة ثم سار و نزل منزلة أخری؛ ثم رحل لیلا و أمر العسکر بلبس آلة الحرب، و نزل أنطاکیة فی غرّة شهر رمضان، فخرج إلیه جماعة من أهلها یطلبون الأمان و شرطوا شروطا لم یجب إلیها، و زحف علیها فملکها یوم السبت رابع الشهر؛ و رتّب علی أبوابها جماعة من الأمراء لئلّا یخرج أحد من الحرافشة بشی‌ء من النهب، و من یوجد معه شی‌ء یؤخذ منه، فجمع من ذلک ما أمکن جمعه و فرّقه علی الأمراء و الأجناد بحسب مراتبهم. و حصر من قتل بأنطاکیة فکانوا فوق الأربعین ألفا، و أطلق جماعة من المسلمین کانوا فیها أسراء من الحلبیّین، و کتب البشائر بذلک إلی مصر و إلی سائر الأقطار. و أنطاکیة: مدینة عظیمة مشهورة، مسافة سورها اثنا عشر میلا، و عدد أبراجها مائة و ستة و ثلاثون برجا، و عدد شرفاتها أربع و عشرون ألفا. و لم یفتحها السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب- رحمه اللّه- فیما فتح.
قلت: کم ترک الأوّل للآخر!
و لمّا ملک الملک الظاهر أنطاکیة وصل إلیه قصّاد من أهل القصیر یطلبون تسلیمها إلیه، فسیّر السلطان الأمیر شمس الدین آق سنقر الفارقانیّ بالعساکر إلیها فوصلها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 144
و وجد أکثر أهلها قد برح منها، فتسلّمها فی ثالث عشر شهر رمضان؛ و کان قد تسلّم درکوش بواسطة فخر الدین الجناحیّ فی تاسع شهر رمضان و عاد إلی دمشق، فدخلها فی سابع عشرین شهر رمضان، و عیّد السلطان بقلعة دمشق. ثم عاد إلی القاهرة فدخلها آخر نهار الأربعاء حادی عشر ذی الحجّة. و بعد وصوله بمدّة جلس فی الإیوان بقلعة الجبل یوم الخمیس تاسع صفر، و أحضر القضاة و الشهود و الأعیان و أمر بتحلیف الأمراء و مقدّمی الحلقة لولده الملک السعید برکة خان [بولایة عهده و خلیفته من بعده] فحلفوا. ثم رکب الملک السعید یوم الاثنین العشرین من الشهر بأبّهة السلطنة فی القلعة و مشی والده أمامه، و کتب تقلید [له] و قرئ علی الناس بحضور الملک الظاهر و سائر أرباب الدولة.
ثم فی یوم السبت ثانی عشر جمادی الآخرة خرج الملک الظاهر من القاهرة متوجّها إلی الشام و معه الأمراء بأسرهم جرائد، و استناب بالدیار المصریّة فی خدمة ولده الأمیر بدر الدین بیلیک الخازندار. و من هذا التاریخ علّم الملک السعید علی التواقیع و غیرها: و لمّا صار الملک الظاهر بدمشق وصلت إلیه کتب التّتار و رسلهم، و الرسل: محبّ الدین دولة خان، و سیف الدین سعید ترجمان و آخر، و معهم جماعة من أصحاب سیس، فأنزلهم السلطان بالقلعة و أحضرهم من الغد و أدّوا الرسالة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 145
و مضمونها: أنّ الملک أبغا بن هولاکو لمّا خرج من الشرق ملک جمیع البلاد و من خالفه قتل و أنت (یعنی للملک الظاهر) لو صعدت إلی السماء أو هبطت إلی الأرض ما تخلص منّا، فالمصلحة أن تجعل بیننا صلحا، و أنت مملوک أبعت فی سیواس فکیف تشاقق ملوک الأرض و أولاد ملوکها! فأجابه فی وقته بأنّه فی طلب جمیع ما استولوا علیه من العراق و الجزیرة و الروم و الشام و سفّرهم إلیه بسرعة. ثم فی آخر شهر رجب خرج الملک الظاهر من دمشق و نزل خربة اللّصوص فأقام بها أیّاما؛ ثم رکب لیلة الاثنین ثامن عشر شعبان و لم یشعر به أحد و توجّه إلی القاهرة علی البرید بعد أن عرّف الفارقانیّ أنّه یغیب أیّاما معلومة، و قرّر معه أنه یحضر الأطبّاء کلّ یوم و یستوصف منهم ما یعالج به متوعّک یشکو تغییر مزاجه، لیوهم الناس أنّ الملک الظاهر هو المتوعّک؛ فکان یدخل ما یصفونه إلی الجیمة لیوهم العسکر صحّة ذلک، و سار الملک الظاهر حتّی وصل قلعة الجبل لیلة الخمیس حادی عشرین شعبان، فأقام بالقاهرة أربعة أیّام؛ ثم توجّه لیلة الاثنین خامس عشرین الشهر علی البرید، فوصل إلی العسکر یوم تاسع عشرین الشهر. و کان غرضه بهذا السّفر کشف أحوال ولده الملک السعید و غیر ذلک. ثم فی یوم الأحد سادس عشر شهر رمضان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 146
تسلّم نوّاب الملک الظاهر قلعة بلاطنس و قلعة کرابیل من عزّ الدین أحمد بن مظفّر الدین عثمان بن منکورس صاحب صهیون، و عوّضه غیرهما قریة تعرف بالخمیلة من أعمال شیزر. ثم فی یوم الخمیس العشرین من شهر رمضان توجّه الملک الظاهر إلی صفد فأقام بها یومین ثم شنّ الغارة علی بلد صور، و أخذ منها شیئا کثیرا. ثم عاد الملک الظاهر إلی دمشق و عیّد بها. ثم خرج منها فی خامس عشرین شوّال یرید الکرک فوصله فی أوائل ذی القعدة. ثم توجّه فی سادسه إلی الحجاز، و صحبته بیلیک الخازندار و القاضی صدر الدین سلیمان الحنفی و فخر الدین إبراهیم بن لقمان و تاج الدین ابن الأثیر و نحو ثلثمائة مملوک و جماعة من أعیان الحلقة، فوصل المدینة الشریفة فی العشر الأخیر من الشهر فأقام بها ثلاثة أیام، و کان جمّاز قد طرق المدینة و ملکها، فلمّا قدم الظاهر هرب؛ فقال الملک الظاهر: لو کان جمّاز یستحقّ القتل ما قتلته! لأنه فی حرم النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم؛ ثم تصدّق فی المدینة بصدقات کثیرة، و خرج منها متوجّها إلی مکّة فوصلها فی ثامن ذی الحجّة، فخرج إلیه أبو نمیّ و عمّه إدریس صاحبا مکّة، و بذلا له الطاعة فخلع علیهما و سارا بین یدیه إلی عرفات، فوقف بها یوم الجمعة ثم عاد إلی منّی، ثم إلی مکّة و طاف بها طواف الإفاضة، و صعد الکعبة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 147
و غسلها بماء الورد و طیّبها بیده، و أقام یوم الاثنین ثم رکب و توجّه إلی المدینة الشریفة، فزار بها قبر النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم ثانیا. ثم توجّه إلی الکرک فوصله فی یوم الخمیس تاسع عشرین ذی الحجة فصلّی به الجمعة. ثم توجّه إلی دمشق فوصل یوم الأحد ثانی المحرّم سنة ثمان و ستین و ستمائة فی السّحر، فحرج الأمیر جمال الدین آقوش فصادفه فی سوق الخیل و اجتمع به. ثم سار إلی حلب فوصلها فی سادس المحرّم؛ ثم خرج منها فی عاشره و سار إلی حماة ثم إلی دمشق ثم إلی مصر، و صحبته الأمیر عزّ الدین الأفرم فدخلها یوم الأربعاء رابع صفر، و اتّفق ذلک الیوم دخول رکب الحاجّ، و کانت العادة یوم ذاک بدخول الحاج إلی القاهرة بعد عاشر صفر، فأقام الملک الظاهر بالقاهرة أیّاما، و خرج منها فی صفر المذکور إلی الإسکندریة و معه ولده الملک السعید و سائر الأمراء فصیّد أیّاما و عاد إلی نحو القاهرة فی یوم الثلاثاء ثامن شهر ربیع الأوّل، و خلع فی هذه السّفرة علی الأمراء و فرّق فیهم الخیل و الحوائص الذهب و السیوف المحلّاة و الذهب و الدراهم و القماش و غیر ذلک، فلم یقم بالقاهرة إلا مدّة یسیرة، و خرج منها متوجّها إلی الشام فی یوم الاثنین حادی عشرین شهر ربیع الأوّل فی طائفة یسیرة من أمرائه و خواصّه، فوصل إلی دمشق فی یوم الثلاثاء سابع شهر ربیع الآخر، و لقی أصحابه فی الطریق مشقّة شدیدة من البرد. ثم خرج عقیب ذلک إلی الساحل و أسر ملک عکّا؛ و قتل و أسر و سبی. ثم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 148
قصد الغارة علی المرقب فوجد من الأمطار و الثلوج ما منعه، فرجع إلی حمص فأقام بها نحو عشرین یوما. ثم خرج إلی جهة حصن الأکراد و نزل تحتها، و أقام یرکب کلّ یوم و یعود من غیر قتال إلی الثامن و العشرین من شهر رجب، فبلغه أنّ مراکب الفرنج دخلت میناء الإسکندریة و أخذت مرکبین للمسلمین، فرحل من فوره إلی نحو الدیار المصریّة فوصلها ثانی عشر شعبان، فحین دخوله إلی مصر امر بعمارة القناطر التی علی بحر أبی المنجّا، و هی من المبانی العجیبة فی الحسن و الإتقان؛ و بینما هو فی ذلک ورد علیه البرید من الشام أنّ الفرنج قاصدون الساحل، و المقدّم علیهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 149
شارل أخو ریدا فرنس، و ربّما کان محطّهم عکّا؛ فتقدّم الملک الظاهر إلی العسکر بالتوجّه إلی الشام. ثم ورد الخبر أیضا بأنّ اثنی عشر مرکبا للفرنج عبروا علی الإسکندریة و دخلوا میناءها و أخذوا مرکبا للتّجار و استأصلوا ما فیه و أحرقوه، و لم یجسر و الی الإسکندریة أن یخرج الشوانی من الصناعة لغیبة رئیسها فی مهمّ استدعاه الملک الظاهر بسببه. و لمّا بلغ الملک الظاهر ذلک بعث أمر بقتل الکلاب فی الإسکندریة و ألّا یفتح أحد حانوتا بعد المغرب و لا یوقد نارا فی البلد لیلا، ثم تجهّز بسرعة و خرج نحو دمیاط یوم الخمیس خامس ذی القعدة فی البحر. و فی ذی الحجّة أمر السلطان بعمل جسرین: أحدهما من مصر إلی الجزیرة (أعنی الروضة)، و الآخر من الجزیرة إلی الجیزة علی مراکب لتجوز العساکر علیهما. ثم عاد الملک الظاهر من دمیاط بسرعة و لم یلق حربا؛ و خرج من مصر إلی عسقلان فی یوم السبت عاشر صفر سنة تسع و ستین و ستمائة فی جماعة یسیرة من الأمراء و الأجناد، فوصل إلی عسقلان و هدم من سورها ما کان أهمل هدمه فی أیّام الملک الصالح، و وجد فیما هدم کوزان مملوءان ذهبا مقدار ألفی دینار ففرّقها علی من صحبه، و ورد علیه الخبر و هو بعسقلان بأنّ عسکر ابن أخی برکة خان المغلیّ کسر عسکر أبغا بن هولاکو، فسرّ الملک الظاهر بذلک سرورا زائدا. و عاد إلی مصر یوم السبت ثامن شهر ربیع الأوّل. و فی هذه السنة انتهی الجسر و القناطر الذی عمل علی بحر أبی المنجا، و وقف علیه الملک الظاهر وقفا یعمر منه ما دثر منه علی طول السنین. و فی هذه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 150
السنة أیضا بنی الملک الظاهر جامع المنشیّة، و أقیمت فیه الخطبة یوم الجمعة ثامن عشرین شهر ربیع الآخر من سنة تسع و ستین و ستمائة المذکورة. ثم فی السنة المذکورة أیضا خرج الملک الظاهر من الدیار المصریّة متوجّها إلی نحو حصن الأکراد فی ثانی عشر جمادی الآخرة، و دخل دمشق یوم الخمیس ثامن شهر رجب، و کان معه فی هذه السّفرة ولده الملک السعید و الصاحب بهاء الدین بن حنّا، و استخلف بمصر الأمیر شمس الدین اقسنقر الفارقانیّ، و فی الوزارة الصاحب تاج الدین ابن حنّا. ثمّ خرج الملک الظاهر من دمشق فی یوم السبت عاشره و توجّه بطائفة من العسکر إلی جهة، و ولده و بیلیک الخازندار بطائفة أخری إلی جهة، و تواعدوا الاجتماع فی یوم واحد بمکان معیّن لیشنّوا الغارة علی جبلة و اللّاذقیّة و المرقب و عرقة و مرقیّة و القلیعات و صافیثا و المجدل و أنطرطوس، فلمّا اجتمعوا [علی] أن یشنّوا الغارة فتحوا صافیثا و المجدل، ثم ساروا و نزلوا حصن الأکراد یوم الثلاثاء تاسع عشر شهر رجب من سنة تسع و ستین و ستمائة؛ و أخذوا فی نصب المجانیق و عمل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 151
الستایر، و لهذا الحصن ثلاثة أسوار؛ فاشتدّ علیه الزحف و القتال و فتحت الباشورة الأولی یوم الخمیس حادی عشرین الشهر، و فتحت الثانیة یوم السبت سابع شعبان، و فتحت الثالثة الملاصقة للقلعة فی یوم الأحد خامس عشره، و کان المحاصر لها الملک السعید ابن الملک الظاهر و معه بیلیک الخازندار و بیسری، و دخلت العساکر البلد بالسیف و أسروا من فیه من الجبلیّة و الفلّاحین ثم أطلقوهم. فلمّا رأی أهل القلعة ذلک أذعنوا بالتسلیم و طلبوا الأمان، فأمّنهم الملک الظاهر و تسلّم القلعة یوم الاثنین ثالث عشرین شعبان، و کتبت البشائر بهذا الفتح إلی الأقطار، و أطلق الملک الظاهر من کان فیها من الفرنج فتوجّهوا إلی طرابلس. ثم رحل الملک الظاهر بعد أن رتّب الأمیر عزّ الدین أیبک الأفرم لعمارته، و أقیمت فیه الجمعة، و رتّب نائبا و قاضیا. و لمّا وقع ذلک بعث صاحب أنطرطوس إلی الملک الظاهر یطلب المهادنة، و بعث إلیه بمفاتیح أنطرطوس فصالحه علی نصف ما یتحصّل من غلال بلده، و جعل عندهم نائبا من قبله. ثم صالح صاحب المرقب علی المناصفة أیضا، و ذلک فی یوم الاثنین مستهلّ شهر رمضان من سنة تسع و ستین، و قرّرت الهدنة عشر سنین و عشرة أشهر و عشرة أیّام.
ثم سار الملک الظاهر فی یوم الأحد رابع عشر شهر رمضان فأشرف علی حصن ابن عکّار، و عاد إلی المرج فأقام به إلی أن سار و نزل علی الحصن المذکور ثانیا فی یوم الاثنین ثانی عشرین شهر رمضان، و نصب المجانیق علیه فی یوم الثلاثاء،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 152
و فی یوم الأحد ثامن عشرینه رمی المنجنیق الذی قبالة الباب الشرقیّ رمیا کثیرا فخسف خسفا کبیرا إلی جانب البدنة، و دام ذلک إلی اللّیل فطلبوا الأمان علی أنفسهم من القتل و أن یمکّنهم من التوجّه إلی طرابلس فأجابهم، فخرجوا یوم الثلاثاء سلخ الشهر؛ و کتبت البشائر بالفتح و النصر إلی سائر الأقطار. ثم فی یوم السبت رابع شوّال خیّم السلطان الملک الظاهر بعساکر [ه] علی طرابلس فسیّر صاحبها إلیه یستعطفه فبعث إلیه الملک الظاهر [فارس الدین] الأتابک [و] سیف الدین [بلبان] الرومیّ علی أن یکون له من أعمال طرابلس نصف بالسویّة، و أن یکون له دار وکالة فیها، و أن یعطی جبلة و اللّاذقیّة بخراجهما من یوم خروجهما عن الملک الناصر إلی یوم تاریخه، و أن یعطی نفقات العساکر من یوم خروجه؛ فلمّا علم الرساله عزم علی القتال و حصّن طرابلس، فنصب الملک الظاهر المجانیق؛ ثم تردّدت الرّسل ثانیا و تقرر الصلح أن تکون عرقة و جبلة و أعمالها للبرنس صاحب طرابلس، و أن یکون ساحل أنطرطوس و المرقب و بانیاس و بلاد هذه النواحی بینه و بین الدّاویّة، و التی کانت خاصا لهم، و هی بارین و حمص القدیمة تعود خاصا للملک الظاهر، و شرط أن تکون عرقة و أعمالها، و هی ست و خمسون قریة، صدیقة من الملک الظاهر علیه، فتوقّف صاحب طرابلس و أنف؛ فلمّا بلغ الملک الظاهر امتناعه صمّم علی ما شرط علیه حتی أجابه، و عقد الصلح بینهما مدّة عشر سنین و عشرة أشهر و عشرة أیام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 153
و فی یوم السبت حادی عشر شوّال رحل الملک الظاهر عن مرج صافیثا، و أذن إلی صاحب حماة و صاحب حمص بالعود إلی بلادهم، و سار الظاهر حتی دخل دمشق یوم الأربعاء خامس عشر شوّال، و عزل القاضی شمس الدین أحمد بن خلّکان عن قضاء دمشق، و کانت مدّة ولایته عشر سنین، و ولّی عوضه القاضی عزّ الدین محمد بن عبد القادر بن عبد الخالق المعروف بابن الصائغ. ثم فی یوم الجمعة رابع عشرین شوّال خرج الملک الظاهر من دمشق قاصدا القرین، فنزل علیه یوم الاثنین سابع عشرین الشهر، و نصب علیه المجانیق، و لم یکن به نساء و لا أطفال بل مقاتلة، فقاتلوا قتالا شدیدا، و أخذت النّقوب للحصن من کلّ جانب، فطلب من فیه الأمان، فأمّنوا یوم الاثنین ثالث عشر ذی القعدة، و تسلّم السلطان الحصن بما فیه من السلاح ثمّ هدمه، و کان بناؤه من الحجر الصّلد و بین کلّ حجرین عود حدید ملزوم بالرصاص، فأقاموا فی هدمه اثنی عشر یوما و فی حصاره خمسة عشر یوما.
و فی یوم الاثنین سادس عشرین الشهر نزل الملک الظاهر علی کردانة قریة قریبة من عکّا، و لبس العسکر و سار إلی عکّا و أشرف علیها، ثم عاد إلی منزله. ثمّ رحل منها یوم الثلاثاء قاصدا مصر، فدخلها یوم الخمیس ثالث عشر ذی الحجّة، و کان جملة ما صرفه الملک الظاهر فی هذه السّفرة من حین خروجه من مصر إلی حین عوده إلیها ما ینیف علی مائة ألف دینار و ثمانین ألف دینار عینا. و فی الیوم الثانی من وصوله إلی قلعة الجبل قبض علی جماعة من الأمراء منهم: الأمیر علم الدین سنجر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 154
الحلبیّ الکبیر، الذی کان تسلطن بدمشق فی أوّل سلطنة الملک الظاهر بیبرس، و الأمیر جمال الدین آقوس المحمّدیّ، و الأمیر جمال الدین أیدغدی الحاجبیّ الناصریّ، و الأمیر شمس الدین سنقر المسّاح و الأمیر سیف الدین بیدغان الرّکنی و الأمیر علم الدین سنجر طرطح و غیرهم، و حبسوا الجمیع بقلعة الجبل؛ و سبب ذلک أنّه بلغه أنّهم تآمروا علی قبضه لمّا کان بالشّقیف، فأسّرها فی نفسه إلی وقتها. و کان بلغ الملک الظاهر و هو علی حصن الأکراد أنّ صاحب قبرص خرج منها فی مراکبه إلی عکا، فأراد السلطان اغتنام خلوّها، فجّهز سبعة عشر شینیّا، فیها الرئیس ناصر الدین عمر بن منصور رئیس مصر و شهاب الدین محمد بن إبراهیم بن عبد السلام رئیس الإسکندریة، و شرف [الدین] علوی بن أبی المجد بن علوی العسقلانی رئیس دمیاط، و جمال الدین مکّی بن حسّون مقدّما علی الجمیع؛ فوصلوا الجزیرة لیلا، فهاجت علیهم ریح طردتهم عن المرسی، و ألقت بعض الشّوانی علی بعض، فتحطّم منها أکثر من أحد عشر شینیّا و أخذ من فیها من الرجال و الصنّاع أسراء، و کانوا زهاء ألف و ثمانمائة نفس، و سلم الرئیس ناصر الدین و ابن حسّون فی الشّوانی السالمة، و عادت إلی مراکزها؛ فعظم ذلک علی الملک الظاهر بیبرس إلی الغایة.
و فی یوم الاثنین سابع عشر ذی الحجّة أمر الملک الظاهر بإراقة الخمور فی سائر بلاده، و أوعد من یعصرها بالقتل، فأریق علی الأجناد و العوامّ منها ما لا تحصی قیمته، و کان ضمان ذلک فی دیار مصر خاصّة ألف دینار فی کلّ یوم، و کتب بذلک توقیع قرئ علی منبر مصر و القاهرة. و فی العشر الأخیر من ذی الحجّة اهتمّ الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 155
الظاهر بإنشاء شوان عوضا عمّا ذهب علی قبرص، و انتهی العمل من الشوانی فی یوم الأحد رابع عشر المحرّم سنة سبعین، و رکب السلطان إلی الصّناعة لإلقاء الشّوانی فی بحر النیل، و رکب السلطان فی شینیّ منها و معه الأمیر بدر الدین بیلیک الخازندار، فلمّا صار الشّینی فی الماء مال بمن فیه فوقع الخازندار منه إلی البحر، فنهض بعض رجال الشّینی و رمی بنفسه خلفه فأدرکه و أخذ بشعره و خلّصه، و قد کاد یهلک، فخلع علیه الملک الظاهر و أحسن إلیه.
و فی لیلة السبت السابع و العشرین منه خرج الملک الظاهر من الدیار المصریّة إلی الشام فی نفر یسیر من خواصّه و أمرائه و دخل حصن الکرک، و خرج منه و صحب معه نائبه الأمیر عزّ الدین أیدمر و سار إلی دمشق، فوصل إلیه یوم الجمعة ثانی عشر صفر، فعزل عنها الأمیر جمال الدین آقوش النّجیبیّ، و ولّی مکانه الأمیر عزّ الدین أیدمر المعزول عن نیابة الکرک. ثم خرج منها إلی حماة فی سادس عشره ثم عاد منها فی السادس و العشرین.
و فیها أمر ملک التّتار أبغا بن هولاکو عساکره بقصد البلاد الشامیّة، فخرج عسکره فی عدّة عشرة آلاف فارس و علیهم الأمیر صمغرا و البرواناه، فلمّا بلغهم أنّ الملک الظاهر بالشام أرسلوا ألفا و خمسمائة من المغل لیتجسّسوا الأخبار و یغیروا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 156
علی أطراف بلاد حلب، و کان مقدّمهم أمال بن بیجونوین و وصلت غارتهم إلی عینتاب ثم إلی قسطون و وقعوا علی ترکمان نازلین بین حارم و أنطاکیة فاستأصلوهم؛ فتقدّم الملک الظاهر بتجفیل البلاد لیحمل التّتار الطمع فیدخلوا فیتمکّن منهم. و بعث إلی مصر بخروج العساکر فخرجت و مقدّمها الأمیر بیسری، فوصلوا إلی السلطان فی خامس الشهر و خرج بهم فی السابع منه، فسبق إلی التّتار خبره، فولّوا علی أعقابهم. و کان الظاهر لمّا مرّ بحماة استصحب معه الملک المنصور صاحب حماة، و نزل الظاهر حلب یوم الاثنین ثانی عشر شهر ربیع الآخر من سنة سبعین و ستمائة و خیّم بللیدان الأخضر، ثم جهّز الأمیر شمس الدین آق سنقر الفارقانیّ فی عسکر و أمره أن یمضی إلی بلاد حلب الشمالیّة و لا یتعرّض ببلاد صاحب سیس، و جهّز الأمیر علاء الدین طیبرس الوزیریّ فی عسکر و أمره بالتوجّه إلی حرّان. فأمّا الفارقانیّ فإنه سار خلف التّتار إلی مرعش فلم یجد منهم أحدا، تم عاد إلی حلب فوجد الملک الظاهر مقیما بها، و قد أمر بإنشاء دار شمالیّ القلعة کانت تعرف بدار الأمیر بکتوت، أستادار الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب حلب و اضاف إلیها دارا أخری، و وکّل بعمارتها الأمیر عزّ الدین آقوش الأفرم.
و لمّا عاد الفارقانیّ إلی حلب رحل الملک الظاهر منها نحو الدیار المصریّة فی ثامن عشرین شهر ربیع الآخر، و دخل مصر فی الثالث و العشرین من جمادی الأولی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 157
و لمّا وصل الظاهر إلی مصر قبض علی الأمراء الذین کانوا مجرّدین علی قاقون بسبب الفرنج لمّا أغاروا علی الساحل ما عدا آقوش الشّمسیّ ثم شفع فیهم فأطلقهم.
و فی یوم الأربعاء ثالث جمادی الآخرة عدّی الملک الظاهر إلی برّ الجیزة فأخبر أن ببوصیر السّدر مغارة فیها مطلب، فجمع لها خلقا فحفروا مدی بعیدا، فوجدوا قطاطا میتة و کلاب صید و طیورا و غیر ذلک من الحیوانات ملفوفا فی عصائب و خرق، فإذا حلّت اللفائف و لاقی الهواء ما کان فیها صار هباء منثورا؛ و أقام الناس ینقلون من ذلک مدّة و لم ینفد ما فیها، فأمر الملک الظاهر بترکها و عاد من الجیزة.
و فی یوم السبت سابع عشرین جمادی الآخرة رکب السلطان الملک الظاهر إلی الصّناعة لیری الشوانی التی عملت و هی أربعون شینیّا فسرّ بها. و عند عوده إلی القلعة ولدت زرافة بقلعة الجبل [و هذا أمر لم یعهد] و أرضع ولدها لبن بقرة.
ثم سافر الملک الظاهر إلی الشام فی شعبان و سار حتی وصل الساحل و خیّم بین قیساریّة و أرسوف، و کان مرکّزا بها الفارقانیّ فرحل الفارقانیّ عنها إلی مصر.
ثم إنّ الملک الظاهر شنّ الغارة علی عکا، فطلب منه أهلها الصلح و تردّدوا فی ذلک حتی تقرّرت الهدنة بینهم مدّة عشر سنین و عشرة أشهر و عشرة أیّام و عشر ساعات، أوّلها ثانی عشرین شهر رمضان سنة سبعین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 158
ثم رحل الملک الظاهر إلی خربة اللّصوص، ثم سار منها إلی دمشق فدخلها فی الثامن من شوّال؛ و بینما هو فی دمشق تردّدت الرسل بینه و بین التّتار و انفصل الأمر من غیر اتّفاق. و فی ذی الحجّة توجّه الملک الظاهر من دمشق إلی حصن الأکراد لینقل حجارة المجانیق إلیها و رؤیة ما عمّر فیها ففعل ذلک. ثم سار إلی حصن عکّار فأشرف علیها. ثم عاد إلی دمشق فی خامس المحرّم من سنة إحدی و سبعین و ستمائة، و فی ثانی عشر المحرّم المذکور أفرج الملک الظاهر عن الأمیر أیبک النّجیبی الصغیر، و أیدمر الحلّیّ العزیزیّ و کانا محبوسین بالقاهرة. ثم خرج الملک الظاهر من دمشق فی المحرم أیضا عائدا إلی الدیار المصریّة و صحبته الأمیر بدر الدین بیسریّ و الأمیر آقوش الرومیّ و جرمک الناصریّ، فوصل إلیها فی یوم السبت ثالث عشرین المحرّم، فأقام بالقاهرة إلی لیلة الجمعة تاسع عشرینه، خرج من مصر و توجّه إلی دمشق فدخل قلعتها لیلة الثلاثاء رابع صفر، فأقام بدمشق إلی خامس جمادی الأولی اتّصل به أنّ فرقة من التّتار قصدت الرّحبة، فبرز إلی القصیر فبلغه أنّهم عادوا من الرّحبة و نزلوا علی البیرة، فسار إلی حمص و أخذ مراکب الصیّادین علی الجمال لیجوز علیها، ثم سار حتّی وصل إلی الباب من أعمال حلب،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 159
و بعث جماعة من الأجناد و العربان لکشف أخبارهم، و سار إلی منبج فعادوا و أخبروا أنّ طائفة من التّتار مقدار ثلاثة آلاف فارس علی شطّ الفرات ممّا یلی الجزیرة، فرحل عن منبج یوم الأحد ثامن عشر جمادی الأولی و وصل شطّ الفرات، و تقدّم إلی العسکر بخوضها، فخاض الأمیر سیف الدین قلاوون الألفیّ و الأمیر بدر الدین بیسری فی أوّل الناس، ثم تبعهما هو بنفسه و تبعته العساکر، فوقعوا علی التّتار فقتلوا منهم مقتلة عظیمة و أسروا تقدیر مائتی نفس و لم ینج منهم إلّا القلیل، و تبعهم بیسزی إلی قریب سروج ثم عاد. و کان علی البیرة جماعة کثیرة من عسکر التّتار، و کانوا قد أشرفوا علی أخذها، فلمّا بلغهم الخبر رحلوا عن البیرة؛ و دخلها السلطان فی ثانی عشرین الشهر و خلع علی نائبها و فرّق فی أهلها مائة ألف درهم، و أنعم علیهم ببعض ما ترکه التّتار عندهم لمّا هربوا. ثم رحل الملک الظاهر عنها بعساکره و عاد إلی دمشق. و فی هذه النّصرة قال العلّامة شهاب الدین أبو الثناء محمود کاتب الإنشاء- رحمه اللّه- قصیدة طنانة؛ أوّلها:
سر حیث شئت لک المهیمن جار و احکم فطوع مرادک الأقدار
لم یبق للدین الذی أظهرته یا رکنه عند الأعادی ثار
لمّا تراقصت الرءوس و حرّکت من مطربات قسّیک الأوتار
خضت الفرات بسابح أقصی منی هوج الصّبا من نعله آثار
حملتک أمواج الفرات و من رأی بحرا سواک تقلّه الأنهار
و تقطّعت فرقا و لم یک طودها إذ ذاک إلا جشک الجرّار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 160
رشّت دماؤهم الصعید فلم یطر منهم علی الجیش السعید غبار
شکرت مساعیک المعاقل و الوری و التّرب و الآساد و الأطیار
هذی منعت و هؤلاء حمیتهم و سقیت تلک و عمّ ذا الإیسار
فلأملأنّ الدهر فیک مدائحا تبقی بقیت و تذهب الأعصار
و هی أطول من ذلک. و قال الشیخ ناصر الدین حسن بن النّقیب الکنانیّ الشاعر- رحمه اللّه تعالی- قصیدة و کان حاضر الوقعة منها:
و لمّا ترامینا الفرات بخیلنا سکرناه منا بالقوی و القوائم
فأوقفت التیّار عن جریانه إلی حیث عدنا بالغنی و الغنائم
و قال الموفّق عبد اللّه بن عمر الأنصاری- رحمه اللّه- و أجاد:
الملک الظاهر سلطاننا نفدیه بالأموال و الأهل
اقتحم الماء لیطفی به حرارة القلب من المغل
ثم توجّه الملک الظاهر إلی نحو الدیار المصریّة، فخرج ولده الملک السعید لتلقّیه فی یوم الثلاثاء تاسع عشر جمادی الآخرة، فاجتمع به بین القصیر و الصالحیّة فی یوم الجمعة ثانی عشرینه، فترجلا و اعتنقا طویلا؛ ثم رکبا و سارا جمیعا إلی القلعة و بین یدیهم أساری التّتار رکّابا علی الخیل، ثم فی سابع شهر رجب أفرج الملک الظاهر عن الأمیر عز الدین أیبک الدّمیاطی من الاعتقال، و کانت مدّة اعتقاله تسع سنین و عشرة أیام، ثم خلع الملک الظاهر علی أمراء الدولة و مقدّمی الحلقة و أعطی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 161
کلّ واحد منهم ما یلیق به من الخیل و الذهب و الحوائص و الثّیاب و السیوف، و کان قیمة ما صرفه فیهم فوق ثلثمائة ألف دینار، و فی سادس عشرین شعبان أفرج الملک الظاهر عن الأمیر علم الدین سنجر الحلبی الغتمی المعزّیّ. و فی یوم الاثنین ثانی عشر شوّال استدعی الملک الظاهر الشیخ خضرا إلی القلعة و أحضره بین یدیه.
قلت: و الشیخ خضر هذا هو صاحب الزاویة بالحسینیة بالقرب من جامع الظاهر. انتهی. و أحضر معه جماعة من الفقراء حاققوه علی أشیاء کثیرة منکرة، و کثر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 162
بینه و بینهم فیها المقالة و رموه بفواحش کثیرة و نسبوه إلی قبائح عظیمة؛ فرسم الملک الظاهر باعتقاله، و کان للشیخ خضر المذکور منزلة عظیمة عند الملک الظاهر بحیث إنّه کان ینزل عنده فی الجمعة المرّة و المرّتین و یباسطه و یمازحه و یقبل شفاعته و یستصحبه فی سائر سفراته، و متی فتح مکانا أفرض له منه أوفر نصیب، فامتدّت ید الشیخ خضر بذلک فی سائر المملکة یفعل ما یختار لا یمنعه أحد من النوّاب، حتّی إنّه دخل إلی کنیسة قمامة ذبح قسّیسها بیده، و انتهب ما کان فیها تلامذته، و هجم کنیسة الیهود بدمشق و نهبها، و کان فیها ما لا یعبّر من الأموال، و عمرها مسجدا و عمل بها سماعا و مدّ بها سماطا. و دخل کنیسة الإسکندریّة و هی عظیمة عند النصاری فنهبها و صیّرها مسجدا، و سمّاها المدرسة الخضراء و أنفق فی تعمیرها مالا کثیرا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 163
من بیت المال. و بنی له الملک الظاهر زاویة بالحسینیة ظاهر القاهرة و وقف علیها و حبس علیها أرضا تجاورها تحتکر للبناء. و بنی لأجله جامع الحسینیة.
و فی یوم الاثنین سابع المحرّم سنة اثنتین و سبعین و ستمائة جلس الملک الظاهر بدار العدل و حکّم بین الناس و نظر فی أمور الرعیّة، فأنصف المظلوم و خلّص الحقوق و مال علی القویّ و رفق بالضعیف. و فی العاشر منه هدمت غرفة علی باب قصر من قصور الخلفاء الفاطمیّین بالقاهرة، و یعرف هذا الباب بباب البحر، و هو من بناء الخلیفة الحاکم بأمر اللّه منصور المقدّم ذکره، فوجد فی القصر الذی هدم امرأة فی صندوق منقوش علیها کتابة اسم الملک الظاهر بیبرس هذا و صفته، و بقی منها ما لم یمکن قراءته.
و فیها قبض علی ملک الکرج و هو أنّه کان قد خرج من بلاده قاصدا زیارة القدس الشریف متنکّرا فی زیّ الرهبان و معه جماعة یسیرة من خواصّه، فسلک بلاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 164
الروم إلی سیس فرکب البحر إلی عکّا، ثم خرج منها إلی بیت المقدس فاطّلع الأمیر بدر الدین الخازندار علی أمره و هو علی یافا، فبعث إلیه من قبض علیه، فلمّا حضر بین یدیه بعثه مع الأمیر رکن الدین منکورس إلی السلطان؛ و کان السلطان قد توجّه إلی دمشق فوصل إلی دمشق فی رابع عشر جمادی الأولی، فأقبل علیه السلطان و سأله حتی اعترف، فحبسه فی برج من أبراج قلعة دمشق، و أمره أن یبعث من جهته إلی بلاده من یعرّفهم بأسره، فبعث نفرین. و خرج الملک الظاهر من دمشق ثالث عشرین جمادی الآخرة، و قدم القاهرة یوم الخمیس سابع شهر رجب من سنة اثنتین و سبعین المذکورة. ثم فی یوم الخمیس خامس عشرین شهر رمضان أمر السلطان العسکر أن یرکب بالزینة الفاخرة و یلعب فی المیدان تحت القلعة، فاستمرّ ذلک کلّ یوم إلی یوم عید الفطر ختن السلطان الملک الظاهر ولده خضرا و معه جماعة من أولاد الأمراء و غیرهم، و کان الملک السعید ابن الملک الظاهر فی یوم الأربعاء سابع عشر شهر رمضان خرج من القاهرة و توجّه إلی دمشق و معه شمس الدین آقسنقر الفارقانیّ و أربعون نفرا من خواصّه علی خیل البرید، و عاد إلی القاهرة فی یوم الخمیس الرابع و العشرین من شوّال.
و فی یوم الأحد سابع صفر من سنة ثلاث و سبعین و ستمائة رکب الملک الظاهر الهجن و توجّه إلی الکرک و معه بیسری و أتامش السّعدی، و سبب توجّهه أن وقع بالکرک برج فأحبّ أن یکون إصلاحه بحضوره. ثم عاد إلی مصر فدخلها فی یوم الثلاثاء ثانی عشرین شهر ربیع الأوّل، فأقام بها مدّة یسیرة. ثم توجّه إلی دمشق و أقام به إلی أن أرسل فی رابع عشرین المحرّم سنة أربع و سبعین و ستمائة الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 165
بدر الدین بیلیک الخازندار علی البرید إلی مصر لإحضار الملک السعید، فعاد به إلی دمشق فی یوم الأربعاء سادس صفر من السنة. و فی الثالث و العشرین من جمادی الأولی فتح حصن القصیر و هو بین حارم و أنطاکیة، و کان فیه قسّیس عظیم عند الفرنج یقصدونه للتبرّک به، و کان الملک الظاهر قد أمر التّرکمان و بعض العرب بمحاصرته، و بعد أخذه عاد الملک الظاهر إلی مصر فلم تطل مدّته به و عاد إلی دمشق، فدخله یوم ثالث المحرّم من سنة خمس و سبعین، فأقام به مدة یسیرة أیضا، و عاد إلی الدیار المصریّة فی یوم الاثنین ثالث شهر ربیع الآخر؛ و أمر بعمل عرس ولده الملک السعید، و اهتمّ فی ذلک إلی یوم الخمیس خامس جمادی الأولی أمر العسکر بالرکوب إلی المیدان الأسود تحت القلعة فی أحسن زیّ، و أقاموا یرکبون کلّ یوم کذلک و یتراکضون فی المیدان، و الناس تزدحم للفرجة علیهم خمسة أیام، و فی الیوم السادس افترق الجیش فرقتین، و حملت کلّ فرقة علی الأخری و جری من اللعب و الزینة ما لا یوصف، و فی الیوم السابع خلع علی سائر الأمراء و الوزراء و القضاة و الکتّاب و الأطباء مقدار ألف و ثلثمائة خلعة، و أرسل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 166
إلی دمشق الخلع ففرقت کذلک، و فی یوم الخمیس مدّ السّماط فی المیدان المذکور فی أربعة خیم، و حضر السّماط من علا و من دنا، و رسل التتار و رسل الفرنج، و علیهم الخلع أیضا، و جلس السلطان فی صدر الخیمة علی تخت من آبنوس و عاج مصفّح بالذهب مسمّر بالفضّة غرم علیه ألف دینار؛ و لمّا انقضی السّماط قدّم الأمراء الهدایا من الخیل و السلاح و التّحف و سائر الملابس، فلم یقبل السلطان من أحد منهم سوی ثوب واحد جبرا له؛ فلمّا کان وقت العصر رکب إلی القلعة و أخذ فی تجهیز ما یلیق بالزّفاف و الدخول، و لم یمکّن أحد من نساء الأمراء علی الإطلاق من الدخول إلی البیوت، و دخل الملک السعید إلی الحمّام ثم دخل إلی بیته الذی هیّی له بأهله، و حملت العروس فدخل علیها. و لمّا بلغ الملک المنصور صاحب حماة ذلک قدم القاهرة مهنّئا للسلطان و معه هدیّة سنیّة، فوصل القاهرة فی ثامن جمادی الآخرة، فرکب الملک السعید لتلقّیه و نزل بالکبش، و أقام مدّة یسیرة ثم عاد إلی بلده.
ثم خرج الملک الظاهر بعد ذلک من القاهرة فی یوم الخمیس العشرین من شهر رمضان بعد أن استناب الأمیر آق سنقر الفارقانیّ الأستادار نائبا عنه فی خدمة ولده الملک السعید، و ترک معه من العسکر بالدیار المصریّة لحفظ البلاد خمسة آلاف فارس، و رحل من المنزلة یوم السبت ثانی عشر شوّال قاصدا بلاد الروم فدخل دمشق ثم خرج منها و دخل حلب یوم الأربعاء مستهلّ ذی القعدة، و خرج منها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 167
یوم الخمیس إلی حیلان، فترک بها بعض الثّقل، و أمر الأمیر نور الدین علیّ بن جبل مجلیّ نائب حلب أن یتوجّه إلی الساجور و یقیم علی الفرات بمن معه من عسکر حلب و یحفظ معابر الفرات لئلا یعبر منها أحد من التّتار قاصدا الشام، و وصل إلی الأمیر نور الدین الأمیر شرف الدین عیسی بن مهنّا و أقام عنده، فبلغ نوّاب التّتار ذلک فجهّزوا إلیهم جماعة من عرب خفاجة لکبسهم فحشدوا و توجّهوا نحوهم. فاتّصل بالأمیر علیّ نائب حلب الخبر و کان یقظا، فرکب إلیهم و التقاهم و کسرهم أقبح کسرة، و أخذ منهم ألفا و مائتی جمل.
و أمّا الملک الظاهر فإنّه رکب من حیلان یوم الجمعة ثالث الشهر، و سار إلی عینتاب، ثم إلی دلوک، ثم إلی منزلة أخری ثم إلی کینوک، ثم إلی کک صو (و معناه الماء الأزرق باللّغة الترکیّة). ثم رحل عنه إلی أقجادر بند فقطعه فی نصف نهار؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 168
فلمّا خرجت عساکره و ملکت المفاوز، قدّم الأمیر شمس الدین سنقر الأشقر علی جماعة من العسکر و أمره بالمسیر بین یدیه، فوقع علی کتیبة التّتار و عدّتهم ثلاثة آلاف فارس، و مقدّمهم کرای فهزمهم سنقر الأشقر و أسر منهم طائفة، و ذلک فی یوم الخمیس تاسع ذی القعدة.
ثم ورد الخبر علی الملک الظاهر بأنّ عسکر الروم و التّتار مع البرواناه اجتمعوا علی نهر جیحان، فلمّا صعد العسکر الجبل أشرف علی صحراء أبلستین فشاهد التّتار قد رتّبوا عساکرهم أحد عشر طلبا فی کلّ طلب ألف فارس، و عزلوا عسکر الروم عنهم خوفا من باطن یکون لهم مع المسلمین، و جعلوا عسکر الکرج طلبا واحدا؛ فلمّا تراءی الجمعان حملت میسرة التّتار حملة واحدة و صدموا سنجق الملک الظاهر، و دخلت طائفة منهم بینهم، و شقّوا المیسرة و ساقوا إلی المیمنة؛ فلمّا رأی الملک الظاهر ذلک أردفهم بنفسه، ثم لاحت منه التفاتة فرأی المیسرة قد أتت علیها میمنة التّتار، فأمر الملک الظاهر جماعة من أصحابه الشّجعان بإردافها، ثم حمل هو بنفسه- رحمه اللّه- فلمّا رأته العساکر حملت نحوه برمّتها حملة رجل واحد، فترجّل التّتار عن خیولهم و قاتلوا قتال الموت فلم یغن عنهم ذلک شیئا، و صبر لهم الملک الظاهر و عسکره و هو یکرّ فی القوم کالأسد الضّاری و یقتحم الأهوال بنفسه و یشجّع أصحابه و یطیّب لهم الموت فی الجهاد إلی أن أنزل اللّه تعالی نصره علیه، و انکسر التّتار أقبح کسرة و قتلوا و أسروا و فرّ من نجا منهم، فاعتصموا بالجبال فقصدتهم العساکر الإسلامیّة و أحاطوا بهم، فترجّلوا عن خیولهم و قاتلوا فقتل منهم جماعة کثیرة، و قتل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 169
ممّن قاتلهم من عساکر المسلمین الأمیر ضیاء الدین [محمود] بن الخطیر، و کان من الشّجعان الفرسان، و الأمیر شرف الدین قیران العلائیّ، و الأمیر عزّ الدین أخو المحمّدیّ، و سیف الدین قفجاق الجاشنکیر، و الأمیر [عز الدین] أیبک الشّقیفیّ- رحمهم اللّه تعالی و أسکنهم الجنّة-. و أسر من کبار الرومیّین مهذّب الدین ابن معین الدین البرواناه، و ابن بنت معین الدین المذکور، و الأمیر نور الدین جبریل [بن جاجا]، و الأمیر قطب الدین محمود أخو مجد الدین الأتابک، و الأمیر سراج الدین إسماعیل [بن جاجا]، و الأمیر سیف الدین سنقر جاه الزّوباشیّ، و الأمیر نصرة الدین بهمن أخو تاج الدین کیوی (یعنی الصهر) صاحب سیواس، و الأمیر کمال الدین إسماعیل عارض الجیش، و الأمیر حسام الدین کاوک، و الأمیر سیف الدین بن الجاویش، و الأمیر شهاب الدین غازی بن علی شیر التّرکمانی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌7؛ ص169
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 170
فوبّخهم السلطان الملک الظاهر من کونهم قاتلوه فی مساعدة التتار الکفرة، ثم سلّمهم لمن احتفظ بهم. و أسر من مقدّمی التّتار علی الألوف و المئین برکة صهر أبغا بن هولاکو ملک التّتار، و سرطق، و خیز کدوس و سرکده و تمادیه. و لمّا أسر من أسر و قتل من قتل نجا البرواناه و ساق حتّی دخل قیصریّة یوم الأحد ثانی عشر ذی القعدة و اجتمع بالسلطان غیاث الدین، و الصاحب فخر الدین، و الأتابک مجد الدین، و الأمیر جلال الدین المستوفی، و الأمیر بدر الدین میکائیل النائب فأخبرهم بالکسرة، و قال لهم: إنّ التّتار المنهزمین متی دخلوا قیصریّة فتکوا بمن فیها حنقا علی المسلمین، و أشار علیهم بالخروج منها فخرج السلطان غیاث الدین بأهله و ماله إلی توقات و بینها و بین قیصریّة أربعة أیام. و عملت شعراء الإسلام فی هذه الوقعة عدّة قصائد و مدائح، من ذلک ما قاله العلّامة شهاب الدین أبو الثناء محمود کاتب الدّرج قصیدته التی أوّلها:
کذا فلتکن فی اللّه تمضی العزائم و إلّا فلا تجفو الجفون الصّوارم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 171
عزائم حاذتها الریاح فأصبحت مخلّفة تبکی علیها الغمائم
سرت من حمی مصر إلی الروم فاحتوت علیه [و] سوراه الظّبا و اللهاذم
بجیش تظلّ الأرض منه کأنّها علی سعة الأرجاء فی الضّیق خاتم
کتائب کالبحر الخضمّ جیادها إذا ما تهادت موجه المتلاطم
تحیط بمنصور اللّواء مظفّر له النّصر و التأبید عبد و خادم
ملیک یلوذ الدین من عزمایه برکن له الفتح المبین دعائم
ملیک لأبکار الأقالیم نحوه حنین کذا تهوی الکرام الکرائم
فکم وطئت طوعا و کرها جیاده معاقل قرطاها السّها و النعائم
ملیک به للدین فی کلّ ساعة بسائر للکفّار منها مآتم
جلاحین أقذی [ناظر] الکفر للهدی ثغورا بکی الشیطان و هی بواسم
إذا رام شیئا لم یعقه لبعدها و شقّتها عنه الإکام الطّواسم
فلو نازع النّسرین أمرا لناله و ذا واقع عجزا و ذا بعد حائم
و لمّا رمی الروم المنیع بخیله و من دونه سدّ من الصخر عاصم
یروم عقاب الجوّ قطع عقابه إلیه فلا تقوی علیها القوادم
و منها:
و سالت علیهم أرضهم بمواکب لها النّصر طوع و الزمان مسالم
أدارت بهم سورا منیعا مشرّفا بسمر العوالی ما له الدهر هادم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 172
من التّرک أمّا فی المغانی فإنّهم شموس و أما فی الوغی فضراغم
غدا ظاهرا بالظاهر النصر فیهم تبید اللیالی و العدا و هو دائم
فأهووا إلی لئم الأسنّة فی الوغی کأنّهم العشّاق و هی المباسم
و صافحت البیض الصّفاح رقابهم و عانقت السّمر القدود النواعم
فکم حاکم منهم علی ألف دارع غدا حاسرا و الرمح [فی] فیه حاکم
و کم ملک منهم رأی و هو موثق خزائن ما یحویه و هی غنائم
و منها:
فلا زلت منصور اللّواء مؤیّدا علی الکفر ما ناحت و أبکت حمائم
ثم جرّد الملک الظاهر الأمیر سنقر الأشقر لإدراک ما فات من التّرک و التوجّه إلی قیصریّة، و کتب معه کتابا بتأمین أهلها و إخراج الأسواق و التعامل بالدراهم الظاهریّة. ثم رحل الملک الظاهر بکرة السبت حادی عشر ذی القعدة قاصدا قیصریّة، فمرّ فی طریقه بقریة أهل الکهف ثم إلی قلعة سمندو فنزل إلیه و الیها مذعنا للطاعة، ثم سار إلی قلعة درندة و قلعة فالو ففعل متولّیها کذلک، ثم نزل بقریة من قری قیصریّة فبات بها، فلمّا أصبح رتّب عساکره و خرج أهل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 173
قیصریّة بأجمعهم مستبشرین بلقائه، و کانوا لنزوله نصبوا الخیام بوطاة، فلمّا قرب الظاهر منها ترجّل وجوه الناس علی طبقاتهم و مشوا بین یدیه إلی أن وصلها.
فلمّا کان یوم الجمعة سابع عشر الشهر رکب السلطان للجمعة، فدخل قیصریّة و نزل دار السلطنة و جلس علی التّخت و حضر بین یدیه القضاة و الفقهاء و الصوفیّة و القرّاء و جلسوا فی مراتبهم علی عادة ملوک السّلجوقیّة، فأقبل علیهم السلطان و مدّ لهم سماطا فأکلوا و انصرفوا، ثمّ حضر الجمعة بالجامع و خطب له، و حضّر بین یدیه الدراهم التی ضربت له باسمه. و کتب إلیه البرواناه یهنّئه بالجلوس علی تخت الملک بقیصریّة، فکتب الملک الظاهر إلیه بعوده لیولّیه مکانه، فکتب إلیه یسأله أن ینتظره خمسة عشر یوما، و کان مراد البرواناه أن یصل أبغا و یحثّه علی المسیر لیدرک الملک الظاهر بالبلاد، فاجتمع تتاوون بالأمیر شمس الدین سنقر الأشقر و عرّفه مکر البرواناه فی ذلک، فکان ذلک سببا لرحیل الملک الظاهر عن قیصریّة مع ما انضاف إلی ذلک من قلق العساکر؛ فرحل یوم الاثنین، و کان علی الیزک عزّ الدین أیبک الشّیخیّ، و کان الملک الظاهر ضربه بسبب سبقه الناس فغضب و هرب إلی التّتار.
و کان أولاد قرمان قد رهنوا أخاهم الصغیر علیّ بک بقیصریّة، فأخرجه الملک الظاهر و أنعم علیه، و سأل السلطان فی تواقیع و سناجق له و لإخوته فأعطاه، و توجّه نحو إخوته بجبل لارندة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 174
و عاد السلطان و أخذ فی عوده أیضا عدّة بلاد إلی أن وصل مکان المعرکة یوم السبت، فرأی القتلی، فسأل عن عدّتهم فأخبر أنّ المغل خاصّة ستة آلاف و سبعمائة و سبعون نفسا؛ ثم رحل حتّی وصل أقجا دربند، بعث الخزائن و الدّهلیز و السناجق صحبة الأمیر بدر الدین بیلیک الخازندار لیعبر بها الدّربند، و أقام السلطان فی ساقة العسکر بقیّة الیوم و یوم الأحد، و رحل یوم الاثنین فدخل الدّربند.
ثم سار إلی أن وصل دمشق فی سابع المحرّم سنة ست و سبعین و ستمائة، و نزل بالجوسق المعروف بالقصر الأبلق جوار المیدان الأخضر و تواترت علیه الأخبار بوصول أبغا ملک التّتار إلی مکان الوقعة، فجمع السلطان الأمراء و ضرب مشورة، فوقع الاتفاق علی الخروج من دمشق بالعساکر و تلقّیه حیث کان، فأمر الملک الظاهر بضرب الدّهلیز علی القصیر، و فی أثناء ذلک وصل رجل من التّرکمان و أخبر أنّ أبغا عاد إلی بلاده هاربا خائفا؛ ثمّ وصل الأمیر سابق الدین بیسری أمیر مجلس الملک الناصر صلاح الدین، و هو غیر بیسری الکبیر، و أخبر بمثل ما أخبر الترکمانیّ، فعند ذلک أمر الملک الظاهر بردّ الدّهلیز إلی الشام. و کان عود أبغا من ألطاف اللّه تعالی بالمسلمین، فإنّ الملک الظاهر فی یوم الجمعة نصف المحرّم من سنة ست و سبعین ابتدأ به مرض الموت.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 175

لمّا کان یوم الخمیس رابع عشر المحرّم سنة ستّ و سبعین و ستمائة جلس الملک الظاهر بالجوسق الأبلق بمیدان دمشق یشرب القمزّ و بات علی هذه الحالة، فلمّا کان یوم الجمعة خامس عشره وجد فی نفسه فتورا و توعّکا فشکا ذلک إلی الأمیر شمس الدین سنقر الألفیّ السلحدار فأشار علیه بالقی‌ء، فاستدعاه فاستعصی علیه القی‌ء، فلمّا کان بعد صلاة الجمعة رکب من الجوسق إلی المیدان علی عادته، و الألم مع ذلک یقوی علیه، و عند الغروب عاد إلی الجوسق. فلمّا أصبح اشتکی حرارة فی باطنه فصنع له بعض خواصّه دواء، و لم یکن عن رأی طبیب فلم ینجع و تضاعف ألمه، فأحضر الأطبّاء فأنکروا استعماله الدواء، و أجمعوا علی استعمال دواء مسهل فسقوه فلم ینجع، فحرّکوه بدواء آخر کان سبب الإفراط فی الإسهال و دفع دما، فتضاعفت حمّاه و ضعفت قواه، فتخیّل خواصّه أنّ کبده یتقطّع و أنّ ذلک عن سمّ سقیه فعولج بالجوهر، و أخذ أمره فی انحطاط، و جهده المرض و تزاید به إلی أن قضی نحبه یوم الخمیس بعد صلاة الظهر الثامن و العشرین من المحرّم، فاتّفق رأی الأمراء علی إخفائه و حمله إلی القلعة لئلّا تشعر العامّة بوفاته، و منعوا من هو داخل من الممالیک من الخروج و من هو خارج منهم من الدخول. فلمّا کان آخر اللیل حمله من کبار الأمراء سیف الدین قلاوون الألفیّ و شمس الدین سنقر الأشقر، و بدر الدین بیسری، و بدر الدین بیلیک الخازندار، و عزّ الدین آقوس الأفرم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 176
و عزّ الدین أیبک الحموی، و شمس الدین سنقر الألفیّ الظاهری، و علم الدّین سنجر الحمویّ أبو خرص، و جماعة من أکابر خواصّه. و تولّی غسله و تحنیطه و تصبیره و تکفینه مهتاره الشّجاع عنبر، و الفقیه کمال الدین الإسکندری المعروف بابن المنبجیّ، و الأمیر عز الدین الأفرم؛ ثم جعل فی تابوت و علّق فی بیت من بیوت البحریّة بقلعة دمشق إلی أن حصل الاتّفاق علی موضع دفنه. ثم کتب الأمیر بدر الدین بیلیک الخازندار إلی ولده الملک السعید مطالعة بیده و سیّرها إلی مصر علی ید بدر الدین بکتوت الجوکنداریّ الحمویّ، و علاء الدین أیدغمش الحکیمیّ الجاشنکیر، فلمّا وصلا و أوصلاه المطالعة خلع علیهما و أعطی کلّ واحد منهما خمسین ألف درهم، علی أنّ ذلک بشارة بعود السلطان إلی الدیار المصریّة. و لمّا کان یوم السبت رکب الأمراء إلی سوق الخیل بدمشق علی عادتهم و لم یظهروا شیئا من زیّ الحزن. و کان أوصی أن یدفن علی الطریق السالکة قریبا من داریّا و أن یبنی علیه هناک، فرأی ولده الملک السعید أن یدفنه داخل السور، فابتاع دار العقیقیّ بثمانیة و أربعین ألف درهم نقرة، و أمر أن تغیّر معالمها و تبنی مدرسة [للشافعیة و الحنفیة]: انتهی.
و أمّا الملک السعید فإنّه جهّز الأمیر علم الدین سنجر الحموی المعروف بأبی خرص، و الطواشی صفیّ الدین جوهر الهندیّ إلی دمشق لدفن والده الملک الظاهر، فلمّا وصلاها اجتمعا بالأمیر عز الدین أیدمر نائب السلطنة بدمشق، و عرّفاه المرسوم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 177
فبادر إلیه، و حمل الملک الظاهر من القلعة إلی التّربة لیلا علی أعناق الرجال، و دفن بها لیلة الجمعة خامس شهر رجب الفرد، و کان قد ظهر موته بدمشق فی یوم السبت رابع عشر صفر، و شرع العمل فی أعزیته بالبلاد الشامیّة و الدیار المصریّة.
قال الأمیر بیبرس الدّوادار فی تاریخه- و هو أعرف بأحواله من غیره- قال: و کان القمر قد کسف کسوفا کاملا أظلم له الجوّ و تأوّل ذلک المتأولّون بموت رجل جلیل القدر؛ فقیل: إنّ الملک الظاهر لمّا بلغه ذلک حذر علی نفسه و خاف و قصد أن یصرف التأویل إلی غیره لعلّه یسلم من شرّه، و کان بدمشق شخص من أولاد الملوک الأیّوبیّة، و هو الملک القاهر بهاء الدین عبد الملک ابن السلطان الملک المعظّم عیسی ابن السلطان الملک العادل أبی بکر بن أیّوب، فأراد الظاهر، علی ما قیل، اغتیاله بالسمّ، فأحضره فی مجلس شرابه فأمر الساقی أن یسقیه قمزّا ممزوجا، فیما یقال، بسمّ، فسقاه الساقی تلک الکأس فأحسّ به و خرج من وقته، ثم غلط الساقی و ملأ الکأس المذکورة و فیها أثر السمّ، و وقعت الکأس فی ید الملک الظاهر فشربه، فکان من أمره ما کان. انتهی کلام بیبرس الدّوادار باختصار.
قلت: و هذا القول مشهور و أظنّه هو الأصحّ فی علّة موته، و اللّه أعلم.
و کانت مدّة ملکه تسع عشرة سنة و شهرین و نصفا، و ملک بعده ابنه الملک السعید ناصر الدین محمد المعروف ببرکة خان؛ و کان تسلطن فی حیاته من مدّة سنین حسب ما تقدّم ذکره.
و کان الملک الظاهر رحمه اللّه ملکا شجاعا مقداما غازیا مجاهدا مرابطا خلیقا بالملک خفیف الوطأة سریع الحرکة یباشر الحروب بنفسه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 178
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبیّ فی تاریخه بعد ما أثنی علیه: «و کان خلیقا بالملک لو لا ما کان فیه من الظّلم، و اللّه یرحمه و یغفر له، فإنّ له أیاما بیضا فی الإسلام و مواقف مشهورة و فتوحات معدودة». انتهی کلام الذهبی باختصار.
و قال الشیخ قطب الدین الیونینیّ فی الذّیل علی مرآة الزمان فی موت الملک الظاهر هذا نوعا ممّا قاله الأمیر بیبرس الدّاوادار لکنّه زاد أمورا نحکیها، قال:
حکی لی ابن شیخ السلامیة عن الأمیر أزدمر العلائیّ نائب السلطنة بقلعة صفد قال: کان الملک الظاهر مولعا بالنجوم و ما یقوله أرباب التقاویم، کثیر البحث عن ذلک، فأخبر أنّه یموت فی سنة ستّ و سبعین ملک بالسمّ، فحصل عنده من ذلک أثر کبیر، و کان عنده حسد شدید لمن یوصف بالشجاعة، و اتّفق أنّ الملک القاهر عبد الملک بن المعظّم عیسی الآتی ذکره لمّا دخل مع الملک الظاهر إلی الروم، و کان یوم المصافّ، فدام الملک القاهر فی القتال فتأثّر الظاهر منه، ثم انضاف إلی ذلک أنّ الملک الظاهر حصل منه فی ذلک الیوم فتور علی خلاف العادة، و ظهر علیه الخوف و النّدم علی تورّطه فی بلاد الروم، فحدّثه الملک القاهر عبد الملک المذکور بما فیه نوع من الإنکار علیه و التّقبیح لأفعاله، فأثّر ذلک عنده أثرا آخر.
فلمّا عاد الظاهر من غزوته سمع الناس یلهجون بما فعله الملک القاهر، فزاد علی ما فی نفسه و حقد علیه، فخیّل فی ذهنه أنّه إذا سمّه کان هو الذی ذکره أرباب النجوم، فأحضره عنده لیشرب القمزّ معه، و جعل الذی أعدّه له من السمّ فی ورقة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 179
فی جیبه من غیر أن یطّلع علی ذلک أحد، و کان للسلطان هنّا بات ثلاثة مختصّة به مع ثلاثة سقاة لا یشرب فیها إلّا من یکرمه السلطان، فأخذ الملک الظاهر الکأس بیده و جعل فیه ما فی الورقة خفیة، و أسقاه للملک القاهر و قام الملک الظاهر إلی الخلاء و عاد، فنسی الساقی و أسقی الملک الظاهر فیه و فیه بقایا السمّ. انتهی کلام قطب الدین.
و خلّف الملک الظاهر من الأولاد: الملک السعید ناصر الدین محمد برکة خان.
و مولده فی صفر سنة ثمان و خمسین و ستمائة بضواحی مصر، و أمّه بنت الأمیر حسام الدین برکة خان بن دولة خان الخوارزمیّ. و الملک [نجم الدین] خضرا، أمّه أم ولد. و الملک بدر الدین سلامش. و ولد له من البنات سبع. و أما زوجاته فأمّ الملک السعید بنت برکة خان، و بنت الأمیر سیف الدین نوکای التّتاریّ، و بنت الأمیر سیف الدین کرای التّتاریّ، و بنت الأمیر سیف نوغای التّتاریّ، و شهرزوریّة تزوّجها لمّا قدم غزّة و حالف الشّهرزوریّة قبل سلطنته، فلما تسلطن طلّقها.
و أمّا وزراؤه- لمّا تولی السلطنة استمرّ زین الدین یعقوب بن عبد الرفیع بن الزّبیر، ثم صرفه و استوزر الصاحب بهاء الدّین علیّ بن محمد بن سلیم بن حنّا. و کان للملک الظاهر أربعة آلاف مملوک مشتریات أمراء و خاصّکیّة و أصحاب وظائف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 180
و أمّا سیرته و أحکامه و شرف نفسه حکی: أنّ الأشرف صاحب حمص کتب إلیه یستأذنه فی الحجّ، و فی ضمن الکتاب شهادة علیه أنّ جمیع ما یملکه انتقل عنه إلی الملک الظاهر، فلم یأذن له الملک الظاهر فی تلک السنة غضبا منه لکونه کتب ذلک، و اتّفق أنّ الأشرف مات بعد ذلک فتسلّم الملک الظاهر حصونه التی کانت بیده و لم یتعرّض للترکة، و مکّن ورثته من الموجود و الأملاک، و کان شیئا کثیرا إلی الغایة، و دفع الملک الظاهر إلیهم الشهادة و قد تجنّبوا التّرکة لعلمهم بالشهادة.
و منها أن شعرا بانیاس و هی إقلیم یشتمل علی أرض کثیرة عاطلة بحکم استیلاء الفرنج علی صفد، فلمّا افتتح صفد أفتاه بعض العلماء باستحقاق الشعرا فلم یرجع إلی الفتیا، و تقدّم أمره أنّ من کان له فیها ملک قدیم فلیتسلّمه.
و أمّا صدقاته فکان یتصدّق فی کلّ سنة بعشرة آلاف إردب قمح فی الفقراء و المساکین و أرباب الزوایا، و کان یرتّب لأیتام الأجناد ما یقوم بهم علی کثرتهم، و وقف وقفا علی تکفین أموات الغرباء بالقاهرة و مصر، و وقفا لیشتری به خبز و یفرّق فی فقراء المسلمین، و أصلح قبر خالد بن الولید- رضی اللّه عنه- بحمص، و وقف وقفا علی من هو راتب فیه من إمام و مؤذّن و غیر ذلک، و وقف علی قبر أبی عبیدة بن الجرّاح- رضی اللّه عنه- وقفا مثل ذلک، و أجری علی أهل الحرمین و الحجاز و أهل بدر و غیرهم ما کان انقطع فی أیّام غیره من الملوک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 181
و أمّا عمائره: المدارس و الجوامع و الأسبلة و الأربطة فکثیرة، و غالبها معروفة به، و کان یخرج کلّ سنة جملة مستکثرة یستفکّ بها من حبسه القاضی من المقلّین، و کان یرتّب فی أوّل شهر رمضان بمصر و القاهرة مطابخ لأنواع الأطعمة، و تفرّق علی الفقراء و المساکین.
و أمّا حرمته و مهابته، منها: أنّ یهودیا دفن بقلعة جعبر عند قصد التّتار لها مصاغا و ذهبا و هرب بأهله إلی الشام و استوطن حماة، فلمّا أمن کتب إلی صاحب حماة یعرّفه و یسأله أن یسیّر معه من یحفظه لیأخذ خبیئته و یدفع لبیت المال نصفه، فطالع صاحب حماة الملک الظاهر بذلک، فردّ علیه الجواب أنّه یوجّهه مع رجلین لیقضی حاجته؛ فلّما توجهوا مع الیهودیّ و وصلوا إلی الفرات امتنع من کان معه من العبور فعبر الیهودیّ وحده، فلمّا وصل و أخذ فی الحفر هو و ابنه و إذا بطائفة من العرب علی رأسه، فسألوه عن حاله فأخبرهم، فأرادوا قتله و أخذ المال، فأخرج لهم کتاب الملک الظاهر مطلقا إلی من عساه یقف علیه، فلمّا رأوا المرسوم کفّوا عنه و ساعدوه حتّی استخلص ماله. ثم توجّهوا به إلی حماة و سلّموه إلی صاحب حماة، و أخذوا خطّه بذلک.
و منها: أنّ جماعة من التّجّار خرجوا من بلاد العجم قاصدین مصر، فلمّا مرّوا بسیس منعهم صاحبها من العبور، و کتب إلی أبغا ملک التّتار، فأمره أبغا بالحوطة علیهم و إرسالهم إلیه، و بلغ الملک الظاهر خبرهم، فکتب إلی نائب حلب بأن یکتب إلی نائب سیس، إن هو تعرّض لهم بشی‌ء یساوی درهما واحدا أخذت عوضه مرارا، فکتب إلیه نائب حلب بذلک فأطلقهم، و صانع أبغا بن هولاکو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 182
علی ذلک بأموال جلیلة حتّی لا یخالف مرسوم الظاهر، و هو تحت حکم غیره لا تحت حکم الظاهر.
و منها: أن تواقیعه التی کانت بأیدی التّجار المتردّدین إلی بلاد القبجاق [بإعفائهم من الصادر و الوارد] کان یعمل بها حیث حلّوا من مملکة برکة خان و منکوتمر و بلاد فارس و کرمان.
و منها: أنّه أعطی بعض التّجّار مالا لیشتری به ممالیک و جواری من التّرک فشرهت نفس التاجر فی المال فدخل به قراقوم من بلاد التّرک و استوطنها، فوقع الملک الظاهر علی خبره، فبعث إلی منکوتمر فی أمره فأحضروه إلیه تحت الحوطة إلی مصر. و له أشیاء کثیرة من ذلک.
و کان الملک الظاهر یحبّ أن یطّلع علی أحوال أمرائه و أعیان دولته حتی لم یخف علیه من أحوالهم شی‌ء. و کان یقرّب أرباب الکمالات من کلّ فنّ و علم. و کان یمیل إلی التاریخ و أهله میلا زائدا و یقول: سماع التاریخ أعظم من التجارب.
و کانت ترد علیه الأخبار و هو بالقاهرة بحرکة العدوّ، فیأمر العسکر بالخروج و هم زیادة علی ثلاثین ألف فارس، فلا یبیت منهم فارس فی بیته، و إذا خرج من القاهرة لا یمکّن من العود إلیها ثانیا.
قلت: کان الملک الظاهر- رحمه اللّه- یسیر علی قاعدة ملوک التّتار و غالب أحکام چنکز خان من أمر «الیسق و التّورا»، و الیسق: هو الترتیب، و التّورا:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 183
المذهب باللغة الترکیة؛ و أصل لفظة الیسق: سی یسا، و هی لفظة مرکبة من کلمتین صدر الکلمة: سی بالعجمی، و عجزها یسا بالترکیّ، لأنّ سی بالعجمی ثلاثة، و یسا بالمغلیّ الترتیب، فکأنّه قال: التراتیب الثلاثة. و سبب هذه الکلمة أنّ چنکز خان ملک المغل کان قسّم ممالکه فی أولاده الثلاثة، و جعلها ثلاثة أقسام، و أوصاهم بوصایا لم یخرجوا عنها التّرک إلی یومنا هذا، مع کثرتهم و اختلاف أدیانهم، فصاروا یقولون: سی یسا (یعنی التراتیب الثلاثة التی رتّبها چنکز خان)، و قد أوضحنا هذا فی غیر هذا الکتاب بأوسع من هذا. انتهی. فصارت التّرک یقولون: «سی یسا» فثقل ذلک علی العامّة فحرّفوها علی عادة تحاریفهم، و قالوا: سیاسة. ثم إنّ الترک أیضا حذفوا صدر الکلمة، فقالوا: یسا مدّة طویلة، ثم قالوا: یسق، و استمرّ ذلک إلی یومنا هذا. انتهی.
قلت: و الملک الظاهر هذا هو الذی ابتدأ فی دولته بأرباب الوظائف من الأمراء و الأجناد، و إن کان بعضها قبله فلم تکن علی هذه الصّیغة أبدا؛ و أمثّل لذلک مثلا فیقاس علیه، و هو أنّ الدّوادار کان قدیما لا یباشره إلا متعمّم یحمل الدّواة و یحفظها. و أمیر مجلس هو الذی کان یحرس مجلس قعود السلطان و فرشه.
و الحاجب هو البوّاب الآن، لکونه یحجب الناس عن الدخول؛ و قس علی هذا.
فجاء الملک الظاهر جدّد جماعة کثیرة من الأمراء و الجند و رتّبهم فی وظائف:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 184
کالدّوادار و الخازندار و أمیر آخور و السّراخور و السّقاة و الجمداریّة و الحجّاب و رءوس النّوب و أمیر سلاح و أمیر مجلس و أمیر شکار.
فأمّا موضوع أمیر سلاح فی أیّام الملک الظاهر فهو الذی کان یتحدّث علی السّلاح داریّة، و یناول السلطان آلة الحرب و السّلاح فی یوم القتال و غیره، مثل یوم الأضحی و ما أشبهه. و لم یکن إذ ذاک فی هذه المرتبة (أعنی الجلوس رأس میسرة السلطان)، و إنّما هذا الجلوس کان إذ ذاک مختصّا بأطابک. ثم بعده فی الدولة الناصریّة محمد بن قلاوون برأس نوبة الأمراء کما سیأتی ذکره فی محلّه. و تأیید ذلک یأتی فی أوّل ترجمة الملک الظاهر برقوق، فإنّ برقوق نقل أمیر سلاح قطلوبغا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 185
الکوکائیّ إلی حجوبیّة الحجّاب. و أمیر مجلس کان موضوعها فی الدولة الظاهریّة بیبرس یتحدّث علی الأطبّاء و الکحّالین و المجبّرین، و کانت وظیفة جلیلة أکبر قدرا من أمیر سلاح.
و أمّا الدّواداریّة فکانت وظیفة سافلة. کان الذی یلیها أوّلا غیر جندی، و کانت نوعا من أنواع المباشرة، فجعلها الملک الظاهر بیبرس علی هذه الهیئة، غیر أنّه کان الذی یلیها أمیر عشرة. و معنی دوادار باللغة العجمیة: ماسک الدّواة، فإنّ لفظة «دار» بالعجمیّ: ماسک، لا ما یفهمه عوامّ المصرییّن أنّ دارا هی الدار التی یسکن فیها، کما یقولون فی حقّ الزّمام: زمام الآدر؛ و صوابه زمام دار. و أوّل من أحدث هذه الوظیفة ملوک السّلجوقیّة. و الجمدار، الجمی هی البقجة باللغة العجمیة، و دار تقدّم الکلام علیه، فکأنّه قال: ماسک البقجة التی للقماش. و قس علی هذا فی کلّ لفظ یکون فیه دار من الوظائف.
و أمّا رأس نوبة فهی عظیمة عند التّتار، و یسمّون الذی یلیها «یسوول» بتفخیم السین. و الملک الظاهر أوّل من أحدثها فی مملکة مصر. و الأمیر آخور أیضا وظیفة عظیمة؛ و المغل تسمی الذی یلیها «آق طشی». و أمیر آخور لفظ مرکب من فارسی و عربی، فأمیر معروف و آخور هو اسم المذود بالعجمیّ، فکأنّه یقول:
أمیر المذود الذی یأکل فیه الفرس. و کذلک السلاخوری و غیره؛ مما أحدثها الملک الظاهر أیضا.
و أمّا الحجوبیّة فوظیفة جلیلة فی الدولة الترکیّة، و لیس هی الوظیفة التی کان یلیها حجبة الخلفاء، فأولئک کانوا حجبة یحجبون الناس عن الدخول علی الخلیفة، لیس من شأنهم الحکم بین الناس و الأمر و النهی؛ و هی ممّا جدده الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 186
الظاهر بیبرس، لکنها عظمت فی دولة الملک الناصر محمد بن قلاوون حتّی عادلت النّیابة.
و أمّا ما عدا ذلک من الوظائف فأحدثها الملک الناصر محمد بن قلاوون کما سیأتی بیانه فی تراجمه الثلاث من هذا الکتاب، بعد أن جدّد والده الملک المنصور قلاوون وظائف أخرکما سیأتی ذکره أیضا فی ترجمته علی ما شرطناه فی هذا الکتاب من أنّ کلّ من أحدث شیئا عزیناه له. و ممّا أحدثه الملک الظاهر أیضا البرید فی سائر ممالکه، بحیث إنّه کان یصل إلیه أخبار أطراف بلاده علی اتّساع مملکته فی أقرب وقت.
و أمّا ما افتتحه من البلاد و صار إلیه من أیدی المسلمین فعدّة بلاد و قلاع.
و الذی افتتحه من أیدی الفرنج- خذلهم اللّه-: قیساریّة، و أرسوف، و صفد، و طبریّة، و یافا، و الشّقیف، و أنطاکیة، و بغراس، و القصیر، و حصن الأکراد و عکّار، و القرین، و صافیثا، و مرقیّة. و ناصفهم علی المرقب و بانیاس و بلاد أنطرطوس و علی سائر ما بقی فی أیدیهم من البلاد و الحصون و غیرها. و استعاد من صاحب سیس دربساک، و درکوش، و رعبان، و المرزبان و بلادا أخر. و الذی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 187
صار إلیه من أیدی المسلمین: دمشق و بعلبک و عجلون و بصری و صرخد و الصّلت، و کانت هذه البلاد التی تغلّب علیها الأمیر علم الدین سنجر الحلبی بعد موت الملک المظفّر قطز، لما تسلطن بدمشق و تلقّب بالملک المجاهد. انتهی. و حمص، و تدمر، و الرّحبة، و دلویا، و تلّ باشر، و هذه البلاد انتقلت إلیه عن الملک الأشرف صاحب حمص فی سنة اثنتین و ستین و ستمائة. و صهیون و بلاطنس، و برزیه، و هذه منتقلة إلیه عن الأمیر سابق الدین سلیمان بن سیف الدین أحمد و عمّه عزّ الدین.
و حصون الإسماعیلّیة و هی: الکهف، و القدموس، و المینقة، و العلّیقة، و الخوابی، و الرّصافة، و مصیاف، و القلیعة. و أمّا انتقل إلیه عن الملک المغیث ابن الملک العادل أبی بکر ابن الملک الکامل محمد ابن الملک العادل أبی بکر بن أیّوب: الشّوبک، و الکرک. و ما انتقل إلیه عن التّتار: بلاد حلب الشمالیّة بأسرها، و شیزر، و البیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 188
و فتح اللّه علی یدیه بلاد النّوبة، و فیها من البلاد ممّا یلی أسوان جزیرة بلاق؛ ویلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 189
هذه البلاد بلاد العلی و جزیرة میکائیل؛ و فیها بلاد و جزائر الجنادل و هی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 190
أیضا بلاد، و لمّا فتحها أنعم بها علی ابن عمّ المأخوذة منه، ثم ناصفه علیها، و وضع علیه عبیدا و جواری و هجنا و بقرا، و عن کلّ بالغ من رعیّته دینارا فی کلّ سنة.
و کانت حدود مملکة الملک الظاهر من أقصی بلاد النّوبة إلی قاطع الفرات. و وفد علیه من التّتار زهاء عن ثلاثة آلاف فارس، فمنهم من أمره طبلخاناه، و منهم من جعله أمیر عشرة إلی عشرین، و منهم من جعله من السّقاة، ثم جعل منهم سلحداریّة و جمداریّة و منهم من أضافه إلی الأمراء.
و أمّا مبانیه فکثیرة منها ما هدمه التّتار من المعاقل و الحصون. و عمّر بقلعة الجبل دار الذهب، و برحبة الحبارج قبّة عظیمة محمولة علی اثنی عشر عمودا من الرخام الملوّن، و صور فیها سائر حاشیته و أمرائه علی هیئتهم، و عمّر بالقلعة أیضا طبقتین مطلّتین علی رحبة الجامع و أنشأ برج الزاویة المجاورة لباب القلعة، و أخرج منه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 191
رواشن، و بنی علیه قبّة و زخرف سقفها، و أنشأ جواره طباقا للممالیک أیضا.
و أنشأ برحبة باب القلعة دارا کبیرة لولده الملک السعید، و کان فی موضعها حفیر فعقد علیه ستة عشر عقدا، و أنشأ دورا کثیرة بظاهر القاهرة [ممّا یلی القلعة و إصطبلات] برسم الأمراء، فإنّه کان یکره سکنی الأمیر بالقاهرة مخافة من حواشیه علی الرعیّة.
و أنشأ حمّاما بسوق الخیل لولده الملک السعید، و أنشأ الجسر الأعظم و القنطرة التی علی الخلیج، و أظنّها قنطرة السّباع، و أنشأ المیدان بالبورجی و نقل إلیه النخیل بالثمن الزائد من الدیار المصریّة، فکانت أجرة نقله ستة عشر ألف دینار، و أنشأ به
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 192
المناظر و القاعات و البیوتات. و جدّد جامع الأنور (أعنی جامع الظافر العبیدیّ) المعروف الآن بجامع الفاکهیّین و الجامع الأزهر، و بنی جامع العافیة بالحسینیّة و أنفق علیه فوق الألف ألف درهم، و أنشأ قریبا منه زاویة الشیخ خضر و حمّاما و طاحونا و فرنا و عمّر بالمقیاس قبّة رفیعة [مزخرفة]، و أنشأ عدّة جوامع بالدیار المصریّة؛ و جدّد قلعة الجزیرة، و قلعة العمودین ببرقة، و قلعة السّویس، و عمّر جسرا بالقلیوبیّة، و القناطر علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 193
بحر أبی المنجّا و قنطرة بمنیة السّیرج، و قنطرتین عند القصیر علی بحر إبراش بسبعة أبواب مثل قنطرة بحر أبی المنجّا، و أنشأ فی الجسر الذی یسلک فیه إلی دمیاط ستّ عشرة قنطرة، و بنی علی خلیج الإسکندریة قریبا من قنطرتها [القدیمة] قنطرة عظیمة بعقد واحد، و حفر خلیج الإسکندریة و کان قد ارتدم بالطّین، و حفر بحر أشموم، و کان قد عمی، و حفر ترعة الصلاح و خورسخا و حفر المحامدی و الکافوری، و حفر فی ترعة أبی الفضل ألف قصبة، و حفر بحر الصّمصام بالقلیوبیّة، و حفر بحر سردوس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 194
و تمّم عمارة حرم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و عمل منبره، و جعل بالضریح النّبویّ درابزینا، و ذهّب سقوفه و جدّدها و بیّض حیطانه؛ و جدّد البیمارستان بالمدینة النبویّة، و نقل إلیه سائر المعاجین و الأکحال و الأشربة، و بعث إلیه طبیبا [من الدیار المصریّة].
و جدّد فی الخلیل علیه السلام قبّته، و رمّ شعثه و أصلح أبوابه [و میضأته] و بیّضه و زاد فی راتبه. و جدّد بالقدس الشریف ما کان قد تهدّم من [قبّة] الصخرة، و جدّد قبّة السلسلة و زخرفها و أنشأ بها خانا للسبیل، نقل بابه من دهلیز کان للخلفاء المصریّین بالقاهرة، و بنی به مسجدا و طاحونا و فرنا و بستانا. و بنی علی قبر موسی علیه السلام قبّة و مسجدا، و هو عند الکثیب الأحمر قبلی أریحا و وقف علیه وقفا. و جدّد بالکرک برجین کانا صغیرین فهدمهما و غیّرهما. و وسّع عمارة مشهد جعفر الطیّار- رضی اللّه عنه- و وقف علیه وقفا زیادة علی وقفه علی الزائرین له و الوافدین علیه. و عمر جسرا بقریة دامیة بالغور علی نهر الشّریعة، و وقف علیه وقفا برسم ما عساه یتهدّم منه. و أنشأ جسورا کثیرة بالغور و الساحل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 195
و أنشأ قلعة قاقون و بنی بها جامعا و وقف علیه وقفا، و بنی علی طریقها حوضا للسبیل. و جدّد جامع مدینة الرملة، و أصلح جامعا لبنی أمیّة و وقف علیه وقفا.
و عدّة جوامع و مساجد بالساحل.
و جدّد باشورة لقلعة صفد و أنشأها بالحجر الهرقلیّ، و عمّر لها أبراجا و بدنات، و صنع بغلات مصفّحة دائر الباشورة بالحجر المنحوت، و أنشأ بالقلعة صهریجا کبیرا مدرّجا من أربع جهاته، و بنی علیه برجا زائد [الارتفاع]، قیل إن ارتفاعه مائة ذراع، و بنی تحت البرج حمّاما، و صنع الکنیسة جامعا و أنشأ رباطا ثانیا، و بنی حمّاما و دارا لنائب السلطنة.
و کانت قلعة الصّبیبة قد أخربها التّتار، و لم یبقوا منها إلّا الآثار فجدّدها، و أنشأ لجامعها منارة، و بنی بها دارا لنائب السلطنة، و عمل جسرا یمشی علیه إلی القلعة.
و کان التّتار قد هدموا شراریف قلعة دمشق، و رءوس أبراجها، فجدّد ذلک کلّه، و بنی فوق برج الزاویة المطلّ علی المیادین و سوق الخیل طارمة کبیرة، و جدّد منظرة علی قائمة مستجدّة علی البرج المجاور لباب النصر، و بیّض البحرة و جدّد دهان سقوفها: و بنی حمّاما خارج باب النصر بدمشق، و جدّد ثلاثة إسطبلات علی الشّرف الأعلی، و بنی القصر الأبلق بالمیدان بدمشق و ما حوله من العمائر. و جدّد مشهد زین العابدین رضی اللّه عنه بجامع دمشق، و أمر بترخیم الحائط الشمالی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 196
و تجدید باب البرید و فرشه بالبلاط. و رمّ شعث مغارة الدم. و جدّد المبانی التی هدموها التّتار من قلعة صرخد. و جدّد قبر نوح علیه السلام بالکرک. و جدّد أسوار حصن الأکراد، و عمّر قلعتها. و عمّر جوامع و مساجد بالساحل یطول الشرح فی ذکرها حذفتها خوف الإطالة.
و بنی فی أیامه بالدیار المصریّة ما لم یبن فی أیام الخلفاء المصریّین، و لا ملوک بنی أیّوب من الأبنیة و الرّباع و الخانات و القواسیر و الدّور و المساجد و الحمّمات، من قریب مسجد التّبن إلی أسوار القاهرة إلی الخلیج و أرض الطّبّالة، و اتّصلت العمائر إلی باب المقسم إلی اللّوق إلی البورجی؛ و من الشارع إلی الکبش
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 197
و حدرة ابن قمیحة إلی تحت القلعة و مشهد السیدة نفیسة رضی اللّه عنها إلی السّور القراقوشیّ. و کلّ ذلک من کثرة عدله و إنصافه للرعیّة و النّظر فی أمورهم و إنصاف الضعیف من المستضعف و الذّبّ عنهم من العدوّ المخذول رحمه اللّه و عفا عنه.
ذکر ما کان ینوب دولته من الکلف- کانت عدّة العساکر بالدیار المصریّة أیّام الملک الکامل محمد و ولده الملک الصالح أیّوب عشرة آلاف فارس، فضاعفها أربعة أضعاف؛ و کان اولئک الذین کانوا قبله العشرة آلاف مقتصدین فی الملبوس و النفقات و العدد، و هؤلاء (أعنی عسکر الظاهر الأربعین ألفا)، کانوا بالضدّ من ذلک؛ و کانت کلف ما یلوذ بهم من إقطاعهم، و هؤلاء کلفهم علی الملک الظاهر؛ و لذلک تضاعفت الکلف فی أیّامه. فإنّه کان یصرف فی کلف مطبخ أستاذه الملک الصالح أیّوب ألّف رطل [لحم] بالمصریّ خاصّة نفسه فی کلّ یوم؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 198
و المصروف فی مطبخ الملک الظاهر عشرة آلاف رطل کلّ یوم عنها و عن توابلها عشرون ألف درهم نقرة، و یصرف فی خزانة الکسوة فی کل یوم عشرون ألف درهم، و یصرف فی الکلف الطارئة المتعلّقة بالرّسل و الوفود فی کلّ یوم عشرون ألف درهم، و یصرف عن قرط دوابّه و دوابّ من یلوذ به فی کلّ سنة ثمانمائة ألف درهم، و یقوم بکلف الخیل و البغال و الجمال و الحمیر من العلوفات خمس عشرة ألف علیقة فی الیوم، عنها ستمائة إردب؛ و ما کان یقوم به لمن أوجب نفقته و ألزمها علیه تطحن و تحمل إلی المخابز المعدّة لعمل الجرایات خلا ما یصرف علی أرباب الرواتب فی کلّ شهر عشرون ألف إردب؛ و ذلک بالدیار المصریّة خاصة. و هذا خلاف الطوارئ التی کانت تفد علیه فما یمکن حصرها. و کلف أسفاره و تجدید السلاح فی کلّ قلیل؛ و ما کان علیه من الجوامک و الجرایات لممالیکه و لأرباب الخدم؛ فکان دیوانه یفی بذلک کلّه؛ و یحمل لحاصله جملة کبیرة فی السنة من الذهب.
و کان سبب ذلک أنه رفع أیدی الأقباط من غالب تعلّقاته فافتقر أکثرهم فی أیّامه؛ و باشروا الصنائع کالتجارة و البنایة؛ و لا زال أمرهم علی ذلک حتی تراجع فی أواخر الدولة الناصریّة محمد بن قلاوون. انتهت ترجمة الملک الظاهر بیبرس، رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 199
و نذکر بعض أحواله، إن شاء اللّه تعالی، فی حوادث سنینه کما هو عادة هذا الکتاب علی سبیل الاختصار. و قد أطلت فی ترجمته و هو مستحقّ لذلک، لأنّه فرع فاق أصله، کونه کان من جملة ممالیک الملک الصالح نجم الدین أیّوب فزادت محاسنه علیه.
و أمّا من یأتی بعده فلا سبیل إلیه. و یعجبنی فی هذا المعنی المقالة الثانیة عشرة من قول الشیخ الإمام العالم العارف الرّبّانیّ شرف الدین عبد المؤمن بن هبة اللّه الأصفهانیّ المعروف بشوروة رحمه اللّه فی کتابه الذی فی اللّغة و سمّاه «أطباق الذهب» یشتمل علی مائة مقالة [و اثنتین] أحسن فیها غایة الإحسان، و هی:
«لیس الشریف من تطاول و تکاثر، إنّما الشریف من تطوّل و آثر؛ و لیس المحسن من روی القرآن، إنّما المحسن من أروی الظمآن؛ و لیس البرّ إبانة الحروف بالإمالة و الاشباع، لکنّ البرّ إغاثة الملهوف بالإنالة و الإشباع؛ و لا خیر فی زکأة لا یسدی معروفا، و لا برکة فی لبنة لا تروی خروفا؛ فوا [ها] لک، لمن تدّخر أموالک! أنفق ألفک، قبل أن یقسم خلفک؛ إنّ منازل الخلق سواسیة، إلّا من له ید مواسیة؛ فأرفعهم أنفعهم، و أسودهم أجودهم، و أفضلهم أبذلهم؛ و خیر الناس من سقی ملواحا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 200
و نصب للجنّة ملواحا؛ و الکرم نوعان، أحسنهما إطعام الجوعان؛ و الحازم من قدّم الزاد لعقبة العقبی، و آتی المال علی حبّه ذوی القربی». انتهت المقالة. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم بالصواب.

السنة الأولی من ولایة السلطان الملک الظاهر بیبرس البندقداریّ علی مصر، و هی سنة تسع و خمسین و ستمائة، علی أنّه حکم فی آخر السنة الماضیة نحو الشهر.
قلت: و دخلت سنة تسع و خمسین المذکورة و لیس للمسلمین خلیفة، و کان أوّلها یوم الاثنین لأیّام خلون من کانون أحد شهور الروم؛ و کانون بالقبطیّ کیهک. فدخلت السنة و السلطان بدیار مصر الملک الظاهر بیبرس، و صاحب مکّة نجم الدین أبو نمیّ بن أبی سعد الحسنیّ، و صاحب المدینة جمّاز بن شیحة الحسینیّ، و صاحب دمشق و بعلبکّ و بانیاس و الصّبیبة الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ، تغلّب علیها و تسلطن و تلقّب بالملک المجاهد، و نائب حلب من قبل الملک الظاهر بیبرس الأمیر حسام الدین لاچین الجوکندار العزیزیّ، و صاحب الموصل الملک الصالح إسماعیل ابن الملک الرحیم لؤلؤ، و صاحب جزیرة ابن عمر أخوه الملک المجاهد سیف الدین إسحاق بن لؤلؤ المذکور، و صاحب ماردین الملک السعید نجم الدین إیلغازی الأرتقیّ، و صاحب بلاد الروم رکن الدین قلیج أرسلان ابن السلطان غیاث الدین کیخسرو بن علاء الدین کیقباد السّلجوقیّ و أخوه عزّ الدین کیکاوس،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 201
و البلاد بینهما مناصفة، و صاحب الکرک و الشّوبک الملک المغیث [فتح الدین عمر] ابن الملک العادل ابن الملک الکامل ابن الملک العادل بن أیّوب، و صاحب حماة الملک المنصور محمد الأیّوبیّ، و صاحب حمص و تدمر و الرّحبة الملک الأشرف مظفّر الدین موسی، و صاحب مرّاکش من بلاد المغرب أبو حفص عمر الملقّب بالمرتضی، و صاحب تونس أبو عبد اللّه محمد بن أبی زکریّا، و صاحب الیمن الملک المظفّر شمس الدین یوسف بن عمر التّرکمانیّ من بنی رسول.
و فیها کانت کسرة التّتار علی حمص، و قد تقدّم ذکر ذلک.
و فیها ملک السلطان الملک الظاهر دمشق و أخرج منها علم الدّین سنجر الحلبیّ، و ولّی نیابتها الأمیر علاء الدین أیدکین البندقداریّ، أستاذ الملک الظاهر بیبرس هذا، الذی أخذه الملک الصالح نجم الدین أیّوب منه، حسب ما ذکرنا ذلک أوّل ترجمة الملک الظاهر.
و فیها وصل الخلیفة المستنصر بالله إلی القاهرة و بویع بالخلافة، و سافر صحبة الملک الظاهر إلی الشام، ثم فارقه و توجّه إلی العراق فقتل، و قد مرّ ذکر ذلک کلّه أیضا.
و فیها توفّی الملک الصالح نور الدین إسماعیل ابن الملک المجاهد أسد الدین شیر کوه بن محمد بن أسد الدین شیر کوه الکبیر، کان الملک الصالح هذا صاحب حمص
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 202
ملکها بعد موت أبیه، و کان له اختصاص کبیر بابن عمّه الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب حلب و الشام، و کان الصالح هذا یداری التّتار و لا یشاققهم، و آخر الأمر أنه قتل فی وقعة هولاکو بید التّتار رحمه اللّه تعالی لمّا توجّه إلیهم صبحبة الملک الناصر صلاح الدین یوسف المذکور، و کان عنده حزم و شجاعة.
و فیها توفّی الشیخ الأدیب الفقیه مخلص الدین إسماعیل بن عمر [بن یوسف] ابن قرناص الحمویّ الشاعر المشهور، کان فصیحا شاعرا من بیت علم و أدب.
و من شعره رحمه اللّه تعالی:
أمّا و اللّه لو شقّت قلوب لیعلم ما بها من فرط حبّی
لأرضاک الذی لک فی فؤادی و أرضانی رضاک بشقّ قلبی
و فیها توفّی الملک السعید إیلغازی نجم الدین [ابن أبی الفتح أرتق بن إیلغازی ابن ألبی بن تمرتاش بن إیلغازی] الأرتقی صاحب ماردین، مات فی سادس صفر، و قیل فی ذی الحجّة سنة ثمان و خمسین.
و فیها توفّی الشیخ الإمام الواعظ المحدّث أبو عمرو عثمان بن مکّی بن عثمان السّعدیّ الشّارعیّ الشّافعیّ، سمع الکثیر و اعتنی به والده فأسمعه من نفسه و غیره، و کان ینشد لأبی العتاهیة:
اصبر لدهر نال من ک فهکذا مضت الدّهور
فرح و حزن مرّة لا الحزن دام و لا السّرور
و فیها توفّی الأدیب الفاضل نور الدین أبو الحسن علیّ بن یوسف بن أبی المکارم عبد اللّه الأنصاریّ المصریّ المعروف بالعطّار، کان شاعرا فاضلا، مات قبل الأربعین سنة من عمره. و من شعره ملغزا فی کوز الزّیر:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 203
و ذی أذن بلا سمع له قلب بلا لبّ
مدی الأیّام فی خفض و فی رفع و فی نصب
إذا استولی علی الحبّ فقل ما شئت فی الصّبّ
و فیها کانت مقتلة السلطان الملک الناصر صلاح الدین یوسف، و کنیته أبو المظفّر، ابن السلطان الملک العزیز محمد ابن السلطان الملک الظاهر غازی ابن السلطان صلاح الدین یوسف ابن الأمیر نجم الدین أیّوب الأیّوبی الحلبیّ، و کان صاحب حلب ثم صاحب الشام. ولد بقلعة حلب فی شهر رمضان سنة سبع و عشرین و ستمائة، و سلطنوه عند موت أبیه سنة أربع و ثلاثین، و قام بتدبیر مملکته الأمیر شمس الدین لؤلؤ الأمینی، و عز الدین بن المحلی، و الوزیر الأکرم جمال الدین القفطیّ، و الطواشی جمال الدولة إقبال الخاتونیّ، و الأمر کلّه راجع لأمّ [أبیه] الصاحبة صفیّة خاتون بنت الملک العادل أبی بکر بن أیّوب. و ماتت سنة أربعین و استقلّ الملک الناصر هذا و أمر و نهی. و وقع للملک الناصر هذا أمور و وقائع و محن، و هو الذی کان الملک الظاهر بیبرس لمّا خرج من مصر فی نوبة البحریّة توجّه إلیه و صار فی خدمته. و قد مرّ ذکره فی مواطن کثیرة من هذا الکتاب، من قدومه نحو القاهرة فی جفلة التّتار، و رجوعه من قطیة إلی البلاد الشامیّة، و غیر ذلک، ثم آل أمره إلی أن توجّه إلی ملک التّتار هولاکو و توجّه معه أخوه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 204
الملک الظاهر سیف الدین غازی، و کان رشّح للملک، و الملک الصالح نور الدین إسماعیل صاحب حمص المقدّم ذکره فی هذه السنة؛ و لمّا وصل الملک الناصر إلی هولاکو أحسن إلیه و أکرمه إلی أن بلغه کسرة عین جالوت غضب علیه و أمر بقتله، فاعتذر إلیه فأمسک عن قتله، لکن أعرض عنه، فلمّا بلغه کسرة بیدرا علی حمص قتله و قتل أخاه سیف الدین غازیا المذکور، و قتل الملک الصالح نور الدین صاحب حمص و جمیع من کان معه سوی ولده الملک العزیز. و کان الملک الناصر ملیح الشکل إلّا أنّه کان أحول؛ و کان عنده فصاحة و معرفة بالأدب، و کان کریما عاقلا فاضلا جلیلا متجمّلا فی ممالیکه و ملبسه و مرکبه، و کان فصیحا شاعرا لطیفا.
قال ابن العدیم: أنشدنی لنفسه. (یعنی الملک الناصر هذا).
البدر یجنح للغروب و مهجتی لفراق مشبهه أسی تتقطّع
و الشّرب قد خاط النعاس جفونهم و الصبح من جلبابه یتطلّع
قال و أنشدنی لنفسه رحمه اللّه تعالی:
الیوم یوم الأربعا فیه یطیب المرتعی
یا صاحبی أما تری شمل المنی قد جمّعا
و قد حوی مجلسنا جلّ السرور أجمعا
فقم بنا نشربها ثلاثة و أربعا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 205
من کفّ ساق أهیف شبیه بدر طلعا
فی خدّه و ثغره ورد و درّ صنعا
یسطو و یرنو تارة و اللیث و الظبی معا
و له لمّا مرّت به التّتار علی حلب، و هی خاویة علی عروشها و قد تهدّمت و النّیران بها تعمل، فقال:
یعزّ علینا أن نری ربعکم یبلی و کانت به آیات حسنکم تتلی
و له یشتاق إلی حلب و منازلها:
سقی حلب الشّهباء فی کل لزبة سحابة غیث نوءها لیس یقلع
فتلک دیاری لا العقیق و لا الغضا و تلک ربوعی لا زرود و لعلع
قلت: و قد ذکرنا من محاسنه و فضله نبذة کبیرة فی تاریخنا «المنهل الصافی، و المستوفی بعد الوافی» إذ هو کتاب تراجم یحسن التطویل فیه. انتهی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الجمال عثمان بن مکیّ ابن السّعدیّ الشارعیّ الواعظ فی شهر ربیع الآخر، و له خمس و سبعون سنة.
و أبو الحسن محمد بن الأنجب بن أبی عبد اللّه الصوفیّ فی رجب، و له ثلاث و ثمانون سنة. و حافظ المغرب أبو بکر محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن یحیی بن سیّد الناس الیعمریّ بتونس فی رجب، و له واحد و ستون عاما. و کمال الدین أبو حامد محمد ابن القاضی صدر الدین عبد الملک بن عیسی بن درباس الصدر العدل فی شوّال، و له اثنتان و ثمانون سنة. و صاحب الشام الملک الناصر یوسف بن العزیز قتل صبرا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 206
و له اثنتان و ثلاثون سنة، و قتل معه شقیقه الملک الظاهر غازی، و الملک الصالح إسماعیل ابن الملک المجاهد أسد الدین شیرکوه صاحب حمص. و توفی بصهیون صاحبها مظفّر الدین عثمان بن منکورس فی شهر ربیع الأوّل عن سنّ عالیة؛ تملّک بعد أبیه ثلاثا و ثلاثین سنة، و ولی بعد ابنه محمد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.

السنة الثانیة من ولایة الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة ستین و ستمائة.
فیها استولی الملک الظاهر بیبرس صاحب الترجمة علی دمشق و بعلبکّ و الصّبیبة و حلب و أعمالها خلا البیرة.
و فیها استولی التّتار علی الموصل، و قتلوا الملک الصالح صاحبها الذی کان خرج مع الخلیفة المستنصر من دیار مصر؛ علی ما یأتی ذکرهما فی محلّه من هذه السنة.
و فیها توفّی الخلیفة أمیر المؤمنین المستنصر بالله أبو القاسم أحمد ابن الخلیفة الظاهر بأمر اللّه محمد ابن الناصر لدین اللّه أحمد، الذی بویع بالقاهرة بالخلافة بعد شغور الخلافة نحو سنتین و نصف، و خرج الملک الظاهر بیبرس معه إلی البلاد الشامیّة، و قد مرّ ذکر قدومه القاهرة و بیعته و سفره و قتله و رفع نسبه إلی العبّاس رضی اللّه عنه فی ترجمة الملک الظاهر هذا، و لا حاجة للإعادة؛ و من أراد ذلک فلینظره هناک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 207
و فیها قتل الملک الصالح إسماعیل ابن الملک الرحیم بدر الدین لؤلؤ صاحب الموصل.
و قد ذکرنا وفوده علی الملک و خروجه مع أخیه و الخلیفة المستنصر بالله المقدّم ذکره، فلا حاجة لذکره هنا ثانیا؛ قتل بأیدی التّتار فی ذی القعدة، و کان عارفا عادلا حسن السّیرة.
و فیها توفّی الأمیر سیف الدین بلبان الزردکاش، کان من أعیان أمراء دمشق، و کان الأمیر طیبرس الوزیری نائب الشام إذا خرج من الشام استنابه علیها، و کان دیّنا خیّرا. مات بدمشق فی ذی الحجّة.
و فیها توفّی الحسن بن محمد بن أحمد بن نجا الشیخ الأدیب أبو محمد الغنویّ النّصیبیّ الشافعیّ الإربلیّ المنشأ الضّریر الملقّب بالعزّ. قال صاحب الذّیل علی مرآة الزمان: المشهور بعدم الدّین و الزّندقة. کان فاضلا فی العربیّة و النحو و الأدب و علوم الأوائل، منقطعا فی منزله یتردّد إلیه من یقرأ علیه تلک العلوم، و کان یتردّد إلیه جماعة من المسلمین و الیهود و النصاری و السامرة یقرئ الجمیع؛ قال: و کان یصدر عنه من الأقوال ما یشعر بانحلال عقیدته. و مات فی شهر ربیع الاخر بدمشق. و من شعره قوله:
توهّم واشینا بلیل مزاره فهم لیسعی بیننا بالتباعد
فعانقته حتّی اتحدنا تعانقا [فلمّا] أتانا ما رأی غیر واحد
قال الشهاب محمود: و لمّا أنشدت هذین البیتین یعنی قول العزّ.
توهم واشینا بلیل مزاره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 208
بین یدی الملک الناصر صلاح الدین صاحب دمشق قال: لا تلمه فإنّه لزمه لزوم أعمی؛ فلمّا بلغ العزّ قول الملک الناصر؛ قال: و اللّه هذا الکلام أحلی من شعری.
و فیها توفّی الشیخ الإمام العلّامة شیخ الإسلام عزّ الدین أبو محمد عبد العزیز ابن عبد السلام بن أبی القاسم بن الحسن بن محمد بن المهذّب السلمی الدّمشقیّ الشافعیّ المعروف بابن عبد السلام. مولده سنة سبع أو ثمان و سبعین و خمسمائة.
قال الذهبیّ: و تفقّه علی الإمام فخر الدین ابن عساکر، و قرأ الأصول و العربیّة، و درّس و أفتی و صنّف و برع فی المذهب و بلغ رتبة الاجتهاد، و قصده الطلبة من الآفاق و تخرّج به أئمة، و له التصانیف المفیدة و الفتاوی السدیدة، و کان إماما ناسکا عابدا، و تولّی قضاء مصر القدیمة مدّة، و درّس بعدّة بلاد. و مات فی عاشر جمادی الأولی.
و فیها توفّی الشیخ الإمام الواعظ عزّ الدین أبو محمد عبد العزیز ابن الشیخ الإمام العلّامة أبی المظفر شمس الدین یوسف بن قزأوغلی الدمشقیّ الحنفیّ هو ابن صاحب مرآة الزمان. کان عزّ الدین فقیها واعظا فصیحا مفتنّا درّس بعد أبیه فی المدرسة المعزّیة و وعظ و کان لوعظه موقع فی القلوب، و کانت وفاته بدمشق فی شوّال و دفن عند أبیه بسفح قاسیون.
و فیها توفّی الإمام العلّامة کمال الدین أبو القاسم عمر بن أحمد بن هبة اللّه بن محمد ابن هبة اللّه بن أحمد بن یحیی بن زهیر بن هارون بن موسی بن عیسی بن عبد اللّه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 209
ابن محمد بن أبی جرادة عامر بن ربیعة بن خویلد بن عوف بن عامر بن عقیل العقیلیّ الحلبیّ الفقیه الحنفی الکاتب المعروف بابن العدیم، و رفع نسبه بعض المؤرّخین إلی غیلان. مولده بحلب فی العشر الأوّل من ذی الحجّة سنة ستّ و ثمانین و خمسمائة، و سمع الحدیث من أبیه و عمّه أبی غانم محمد و من غیرهما، و حدّث بالکثیر فی بلاد متعدّدة، و درّس و أفتی و صنّف، و کان إماما عالما فاضلا مفتنّا فی علوم کثیرة، و هو أحد الرؤساء المشهورین و العلماء المذکورین. و أمّا خطّه ففی غایة الحسن یضاهی ابن البوّاب الکاتب؛ و قیل: إنّه هو الذی اخترع قلم الحواشی، و عرّض بهذا فی شعره القیسرانیّ رحمه اللّه تعالی بقوله:
بوجه معذّبی آیات حسن فقل ما شئت فیه و لا تحاشی
و نسخة حسنة قرئت و صحّت و‌ها خطّ الکمال علی الحواشی
و جمع لحلب تاریخا کبیرا فی غایة الحسن، و مات و بعضه مسودّة.
قلت: و ذیّل علیه القاضی علاء الدین علیّ ابن خطیب الناصریّة قاضی قضاة الشافعیة بحلب ذیلا إلّا أنّه قصیر إلی الرّکبة، وقفت علیه فلم أجده جال حول الحمی، و لا سلک فیه مسلک المذیّل علیه من الشروط، إلّا أنّه أخذ علم التاریخ بقوّة الفقه، علی أنّه کان من الفضلاء العلماء و لکنّه لیس من خیل هذا المیدان، و کان یقال فی الأمثال: من مدح بما لیس فیه فقد تعرّض للضّحکة. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 210
و محاسن ابن العدیم کثیرة و علومه غزیرة، و هم بیت علم و ریاسة و عراقة.
یأتی ذکر جماعة من ذرّیّته و أقاربه فی هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی. و من شعر الصاحب کمال الدین المذکور ممّا کتبه علی دیوان الشیخ أیدمر مولی وزیر الجزیرة، و هو:
و کنت أظنّ التّرک تختصّ أعین لهم إن رنت بالسّحر منها و أجفان
إلی أن أتانی من بدیع قریضهم قواف هی السحر الحلال و دیوان
فأیقنت أنّ السحر أجمعه لهم یقرّ لهم هاروت فیه و سحبان
و من شعره أیضا رحمه اللّه و أجاد فیه إلی الغایة:
فواعجبا من ریقها و هو طاهر حلال و قد أمسی علیّ محرّما
هو الخمر لکن أین للخمر طعمه و لذّته مع أنّنی لم أذقهما
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال. و فیها توفّی العلّامة عزّ الدین عبد العزیز بن عبد السلام السلمیّ الدّمشقی بالقاهرة فی جمادی الأولی عن ثلاث و ثمانین سنة. و الصاحب کمال الدین عمر بن أحمد بن هبة اللّه بن العدیم العقیلیّ بعد ابن عبد السلام بأیام، و کان له اثنتان و سبعون سنة. و نقیب الأشراف بهاء الدین علیّ بن محمد بن إبراهیم بن أبی الجنّ الحسینیّ فی رجب عن إحدی و ثمانین سنة.
و ضیاء الدین عیسی بن سلیمان التّغلبیّ فی رمضان، و له تسعون سنة. و استشهد فی المصافّ المستنصر بالله أحمد ابن الظاهر محمد ابن الناصر فی أوائل المحرّم بالعراق،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 211
و تفرّق جمعه. و قتلت التّتار فی ذی القعدة الملک الصالح رکن الدین إسماعیل بن لؤلؤ صاحب الموصل بعد الأمان. و فی شهر ربیع الآخر العزّ الضریر الفیلسوف حسن ابن محمد بن أحمد الإربلی، و له أربع و سبعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و سبع أصابع. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا سواء.

السنة الثالثة من ولایة السلطان الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة إحدی و ستین و ستمائة.
فیها بایع السلطان الملک الظاهر بیبرس المذکور الخلیفة الحاکم بأمر اللّه أبا العباس أحمد ابن الأمیر أبی علیّ الحسن؛ و قیل: ابن محمد بن الحسن بن علیّ القبّی ابن الخلیفة الراشد، و هو التاسع و الثلاثون من خلفاء بنی العبّاس، و هو أوّل خلیفة من بنی العبّاس سکن بمصر و مات بها؛ و بویع یوم الخمیس تاسع المحرّم من سنة إحدی و ستین و ستمائة، و کان وصوله إلی الدیار المصریّة فی السنة الحالیّة.
و فیها هلک ریدا فرنس، و اسمه بواش المعروف بالفرنسیس ملک الفرنج الذی کان ملک دمیاط فی دولة الملک الصالح أیّوب.
و فیها توفّی المحدّث الفاضل عزّ الدین أبو محمد عبد الرّزاق [بن رزق اللّه] ابن أبی بکر بن خلف الرّسعنیّ، کان إماما فاضلا شاعرا محدّثا. و من شعره:
[و] لو أنّ إنسانا یبلّغ لوعتی و شوقی و أشجانی إلی ذلک الرّشا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 212
لأسکنته عینی و لم أرضها له فلو لا لهیب القلب أسکنته الحشا
و فیها توفّی الأمیر مجیر الدین أبو الهیجاء [بن] عیسی الأزکشیّ الکردیّ الأمویّ، کان عن أعیان الأمراء و شجعانهم، و لمّا ولی الملک المظفّر قطز السلطنة، و ولّی الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ نیابة الشام جعله مشارکا له فی الرأی و التدبیر فی نیابة الشام، و کان الملک الأشرف موسی بن العادل سجنه مدّة لأمر اقتضی ذلک. فلمّا کان فی السجن کتب بعض الأدباء یقول:
یا أحمد ما زلت عماد الدین یا أشجع من أمسک رمحا بیمین
لا تیئسنّ إن حصلت فی سجنهم‌ها یوسف قد أقام فی السجن سنین
و کان مولده بمصر فی سنة ثمان و ستین و خمسمائة؛ و مات فی جمادی الأولی بمدینة إربل.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی عبد الغنی بن سلیمان ابن بنین البنانیّ فی شهر ربیع الأوّل، و له ستّ و ثمانون سنة، و هو آخر من روی عن عمر. و العلّامة علم الدین القاسم بن أحمد الأندلسیّ فی رجب بدمشق، و له ستّ و ثمانون سنة. و الإمام تقیّ الدین أبو القاسم عبد الرحمن بن مرهف النّاشریّ المصریّ المقرئ فی شعبان، و له إحدی و ثمانون سنة. و الإمام کمال الدین علیّ بن شجاع ابن سالم العبّاسیّ الضّریر فی ذی الحجّة، و له تسعون سنة إلّا شهرا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 213
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و سبع أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.

السنة الرابعة من ولایة السلطان الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة اثنتین و ستین و ستمائة.
فیها انتهت عمارة مدرسة السلطان الملک الظاهر بیبرس ببین القصرین من القاهرة. و قد تقدّم ذکرها فی ترجمته.
و فیها استدعی الملک الظاهر الأمیر علاء الدین أیدکین البندقداریّ إلی القاهرة؛ و أمره أن یجعل نائبه بحلب بعد خروجه الأمیر نور الدین علیّ بن مجلّی ففعل ذلک، و قدم القاهرة؛ فلمّا وصل إلیها عزله و أقام نور الدین عوضه فی نیابة حلب. و قد تقدّم أنّ علاء الدین أیدکین هو أستاذ الملک الظاهر بیبرس الذی اشتراه منه الملک الصالح نجم الدین أیّوب.
و فیها کان الغلاء بدیار مصر فبلغ الإردبّ القمح مائة درهم و خمسة دراهم نقرة، و الشّعیر سبعین درهما الإردبّ، و ثلاثة أرطال خبز بالمصریّ بدرهم نقرة، و رطل اللحم بالمصریّ و هو مائة و أربعة و أربعون درهما بدرهم؛ و کان هذا الغلاء عظیما بدیار مصر. فلمّا وقع ذلک فرّق الملک الظاهر الفقراء علی الأغنیاء و الأمراء و ألزمهم بإطعامهم، ثم فرّق من شونه القمح علی الزوایا و الأربطة، و رتّب للفقراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 214
کلّ یوم مائة اردبّ مخبوزة تفرّق بجامع ابن طولون. و دام علی ذلک إلی أن دخلت السنة الجدیدة و المغلّ الجدید؛ و أبیع القمح فی الإسکندریّة فی هذا الغلاء الإردبّ بثلاثمائة و عشرین درهما.
و فیها أحضر بین یدی السلطان طفل میّت له رأسان و أربع أعین و أربع أید و أربع أرجل، فأمر بدفنه.
و فیها توفّی القاضی کمال الدین أبو العبّاس أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأسدیّ الحلبیّ الشافعیّ المعروف بابن الأستاذ قاضی حلب، مولده سنة إحدی عشرة و ستمائة، سمع الکثیر و حدّث و درّس، و کان فاضلا عالما مشکور السّیرة مات فی شوّال.
و فیها توفّی شیخ الشیوخ الصاحب شرف الدین عبد العزیز بن محمد بن عبد المحسن بن منصور الأنصاریّ الأوسیّ الدمشقیّ المولد الحمویّ الدار و الوفاة الإمام الأدیب العلّامة، مولده یوم الأربعاء ثانی عشرین جمادی الأولی سنة ستّ و ثمانین و خمسمائة، و سمع الحدیث و تفقّه و برع فی الفقه و الحدیث و الأدب، و أفتی و درّس و تقدّم عند الملوک، و ترسّل عنهم غیر مرّة. و کانت له الوجاهة التامّة و له الید الطّولی فی الترسّل و النظم، و شعره فی غایة الحسن. و من شعره- رحمه اللّه- قوله:
إنّ قوما یلحون فی حبّ سعدی لا یکادون یفقهون حدیثا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 215
سمعوا وصفها و لاموا علیها أخذوا طیّبا و أعطوا خبیثا
و له رحمه اللّه:
قلت و قد عقرب صدغا له عن شقّة الحاجب لم یحجب
قدّست یا ربّ الجمال الذی ألّف بین النون و العقرب
و له عفا اللّه عنه:
مرضت ولی جیرة کلّهم عن الرّشد فی صحبتی حائد
فأصبحت فی النقص مثل الذی و لا صلة لی و لا عائد
و له غفر اللّه له:
و لقد عجبت لعاذلی فی حبّه لمّا دجی لیل العذار المظلم
أو ما دری من سنّتی و طریقتی أنّی أمیل مع السواد الأعظم
قلت: و قد استوعبنا ترجمة شیخ الشیوخ بأوسع من ذلک فی تاریخنا «المنهل الصافی» و ذکرنا من محاسنه و شعره نبذة کبیرة، و کانت وفاته لیلة الجمعة ثامن شهر رمضان بحماة رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفّی الملک المغیث فتح الدین أبو الفتح عمر صاحب الکرک ابن السلطان الملک العادل أبی بکر محمد ابن السلطان الملک الکامل محمد ابن الملک العادل أبی بکر محمد ابن الأمیر نجم الدین أیّوب الأیّوبیّ المصریّ ثم الکرکیّ. و قد ذکرنا من أمره نبذة کبیرة فی ترجمة عمّه الملک الصالح ثم من بعده فی عدّة تراجم لا سیما لمّا توجّه إلیه الملک الظاهر بیبرس مع جماعة البحریّة، و أقام عنده و حرّکه علی ملک مصر حسب ما تقدّم ذکر ذلک کلّه. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 216
قلت: و مولد الملک المغیث هذا بالدیار المصریّة و ربّی یتیما عند عمّاته القطبیّات بنات الملک العادل، و القطبیات عرفن بالقطبیات لأنهنّ أشقّاء الملک المفضّل قطب الدین ابن الملک العادل، و بقی المغیث هذا عندهنّ إلی أن أخرج إلی الکرک و اعتقل بها ثم ملکها بعد موت عمّه الملک الصالح نجم الدین أیّوب، و وقع له بها أمور، إلی أن قدم فی العام الماضی علی الملک الظاهر بیبرس بمصر، فقبض علیه و قتله فی محبسه، رحمه اللّه تعالی، لما کان فی نفسه منه أیام کان بخدمته فی الکرک مع البحریّة.
و فیها توفّی الأمیر حسام الدین لاچین بن عبد اللّه العزیزیّ [الجوکندار]، کان من أکابر الأمراء و أعظمهم، و کان شجاعا جوادا دیّنا له الید البیضاء فی غزو التّتار، و کان یجمع الفقراء و یصنع لهم الأوقات و السماعات، و کان کبیر القدر عظیم الشأن، رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفّی الشیخ محیی الدین أبو بکر محمد بن محمد بن إبراهیم بن الحسین بن سراقة الأنصاریّ الأندلسیّ الشاطبیّ، کان فاضلا محدّثا، سمع الکثیر و ولی مشیخة دار الحدیث بحلب، ثم ولی مشیخة الحدیث بمصر بالمدرسة الکاملیّة و حدّث بها.
و من شعره، رحمه اللّه تعالی:
و صاحب کالزّلال یمحو صفاؤه الشکّ بالیقین
لم یحص إلّا الجمیل منّی کأنّه کاتب الیمین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 217
قلت: و هذا بعکس قول الأدیب شهاب الدین المنازیّ، رحمه اللّه تعالی:
و صاحب خلته خلیلا و ما جری غدره ببالی
لم یحص إلّا القبیح منّی کأنّه کاتب الشمال
و فیها توفّی الملک الأشرف مظفّر الدین موسی ابن الملک المنصور إبراهیم بن الملک المجاهد أسد الدین شیر کوه بن محمد ابن الملک المنصور أسد الدین شیر کوه الکبیر، ملک الأشرف هذا حمص بعد وفاة أبیه، و طالت مدّته به و وقع له أمور، و کان فیه مداراة، للتّتار و استمرّ علی ذلک إلی أن توفی بحمص فی حادی عشر صفر قبل صلاة الجمعة، و دفن لیلا علی جدّه الملک المجاهد أسد الدین شیر کوه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی المحدّث ضیاء الدین علیّ بن محمد البالسیّ فی صفر، و له سبع و خمسون سنة. و أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم الأنصاریّ البابشرقیّ فی شهر ربیع الأوّل. و الحافظ رشید الدین أبو الحسین یحیی ابن علیّ الأمویّ العطّار المالکیّ فی جمادی الأولی، و له ثمان و سبعون سنة. و أبو الطاهر إسماعیل بن صارم الخیّاط بعده بأیام. و الخطیب عماد الدین عبد الکریم [ابن جمال الدین أبی القاسم عبد الصمد] بن محمد الأنصاریّ بن الحرستانیّ فی جمادی الأولی. و الورع الزاهد أبو القاسم بن منصور فی شعبان. و الإمام محیی الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 218
أبو بکر محمد بن محمد بن سراقة الشاطبیّ بمصر، و له سبعون سنة. و شیخ الشیوخ شرف الدین عبد العزیز بن محمد بن عبد المحسن الأنصاریّ بحماة فی رمضان. و الملک المغیث فتح الدین عمر بن العادل أبی بکر بن الکامل محمد صاحب الکرک، أعدمه الملک الظاهر. و الأمیر الکبیر حسام الدین لا چین الجوکندار العزیزیّ فی المحرّم، و دفن بقاسیون. و صاحب حمص الملک الأشرف موسی ابن المنصور إبراهیم بن أسد الدین بحمص فی صفر، و له خمس و ثلاثون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا.

السنة الخامسة من ولایة الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة ثلاث و ستین و ستمائة.
فیها ولّی الملک الظاهر بیبرس من کلّ مذهب قاضیا و قد تقدّم ذکر ذلک.
و فیها توفّی الأدیب البارع شرف الدین محاسن [الکتبیّ] الصّوریّ، کان عالما فاضلا أدیبا شاعرا، و مات فی شهر رجب. و من شعره، رحمه اللّه:
عتبت علیّ فقلت إن عاتبتها کان العتاب لوصلها استهلاکا
و أردت أن تبقی المودّة بیننا موقوفة فترکت ذاک لذاک
و فیها توفّی الأمیر جمال الدین موسی بن یغمور بن جلدک بن بلیمان بن عبد اللّه أبو الفتح، مولده فی جمادی الآخرة سنة تسع و تسعین و خمسمائة بالقوب من أعمال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌7؛ ص218
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 219
قوص بصعید مصر و سمع الحدیث، و تنقّل فی الولایات الجلیلة مثل نیابة السلطنة بالقاهرة و نیابة دمشق، و لم یکن فی الأمراء من یضاهیه فی منزلته و شجاعته و قربه من الملوک، و کان أمیرا جلیلا خبیرا حازما سیوسا مدبّرا جوادا ممدّحا، و کان الملک الظاهر إذا عمل مشورة و تکلّم جمع خشداشیته من الأمراء فلا یصغی إلّا إلی قول ابن یغمور هذا و یفعل ما أشار به علیه. و کانت وفاته فی مستهلّ شعبان بالقصیر من أعمال الفاقوسیّة بین الغرابی و الصالحیّة. و من شعره قوله:
ما أحسن ما جاء کتاب الحبّ یبدی حرقا کأنّه عن قلبی
فازددت بما قرأت شوقا و ضمّا لا یبرّده إلا نسیم القرب
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی المحدّث معین الدین إبراهیم بن عمر بن عبد العزیز القرشیّ الزّکویّ. و الحافظ زین الدین أبو البقاء خالد ابن یوسف بن سعد النابلسیّ بدمشق، و له ثمان و سبعون سنة فی سلخ جمادی الأولی. و الأمیر الکبیر جمال الدین موسی بن یغمور. و النجیب فراس بن علیّ بن زید العسقلانیّ التاجر. و قاضی الدیار المصریّة بدر الدین یوسف بن الحسن السّنجاریّ فی رجب. و الشیخ أبو القاسم الحوّاریّ الزاهد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 220
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و إصبعان. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.

السنة السادسة من ولایة الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة أربع و ستین و ستمائة.
فیها توفّی شهاب الدین أبو العبّاس أحمد بن صالح، کان فاضلا أدیبا. و من شعره، رحمه اللّه، فی مکار ملیح:
علقته مکاریا شرّد عن عینی الکری
قد أشبه البدر فلا یملّ من طول السّری
و فیها توفّی طاغیة التّتار و ملکهم هولاکو و قیل هولاوون و قیل هولاو بن تولی خان بن چنکز خان المغلی التّرکیّ، ملک مکان أبیه بعد موته و کان من أعظم ملوک التّتار، و کان حازما شجاعا مدبرا، استولی علی الممالک و الأقالیم فی أیسر مدّة، و فتح بلاد خراسان و أذربیجان و عراق العجم و عراق العرب و الموصل و الجزیرة و دیار بکر و الشام و الروم و الشرق و غیر ذلک. و هو الذی قتل الخلیفة المستعصم المقدّم ذکره، و کان علی قاعدة المغل لا یتدیّن بدین، و إنّما کانت زوجته ظفر خاتون قد تنصّرت، فکانت تعضد النصاری و تقیم شعائرهم فی تلک البلاد. و کان هولاکو سعیدا فی حروبه لا یروم أمرا إلّا و یسهل علیه، و کانت وفاته بعلّة الصّرع، و کان الصّرع یعتریه من عدّة سنین فی کلّ وقت، حتّی إنّه کان یعتریه فی الیوم الواحد المرّة و المرّتین و الثلاث، ثم زاد به فمرض و لم یزل ضعیفا نحو شهرین و هلک، فأخفوا موته و صبّروه حتی حضر ولده أبغا و جلس مکانه فی الملک، و قیل: إنّه لم یدفن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 221
و علّق بسلاسل، و مات و له ستّون سنة أو نحوها. و خلّف من الأولاد الذکور سبعة عشر ولدا: و هم أبغا الذی ملک بعده و أشموط و تمشین و تکشی و کان [تکشی فاتکا] جبّارا، و أجای و تستز و منکوتمر الذی التقی مع الملک المنصور قلاوون علی حمص و انهزم جریحا، کما سیأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی، و باکودر و أرغون و تغای تمر و الملک أحمد و جماعة أخر.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الفضل إسماعیل ابن إبراهیم بن یحیی القرشی بن الدّرجیّ فی صفر. و الشیخ جمال الدین أحمد بن عبد اللّه بن شعیب التّمیمیّ فی شهر ربیع الاخر، و له اثنتان و سبعون سنة.
و رضیّ الدین إبراهیم بن البرهان عمر الواسطیّ التاجر بالإسکندریة فی رجب، و له إحدی و سبعون سنة، و خلّف أموالا عظیمة. و الأمیر الکبیر جمال الدین أیدغدی العزیزیّ. و الشیخ أحمد بن سالم المصریّ النحویّ فی شوّال بدمشق.
و الطاغیة هولاکو بمراغة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و سبع و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا.

السنة السابعة من ولایه الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة خمس و ستین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 222
فیها توفّی برکة خان [بن توشی] بن چنکز خان ملک التّتار، هو ابن عمّ هولاکو المقدّم ذکره، و کانت مملکته عظیمة متّسعة جدّا و هی بعیدة عن بلادنا و له عساکر وافرة العدد، و کان برکة هذا یمیل إلی المسلمین میلا زائدا و یعظّم أهل العلم و یقصد الصلحاء و یتبرّک بهم. و وقع بینه و بین ابن عمّه هولاکو، و قاتله بسبب قتله للخلیفة المستعصم بالله و غیره من المسلمین؛ و کان بینه و بین الملک الظاهر مودّة و یعظّم رسله، و کان قد أسلم هو و کثیر من جنده و بنی المساجد و أقیمت الجمعة ببلاده، و کان جوادا عادلا شجاعا، و مات ببلاده فی هذه السنة و هو فی عشر الستین، و قام مقامه منکوتمر.
و فیها توفّی الأمیر ناصر الدین أبو المعالی حسین بن عزیز بن أبی الفوارس القیمریّ، کان من أکابر الأمراء و أجلّهم قدرا و أکبرهم شأنا، و کان شجاعا کریما عادلا، و کان الملک الظاهر قد جعله مقدّم العساکر بالساحل فتوجّه إلیه فمات به مرابطا فی یوم الأحد ثالث عشر شهر ربیع الأوّل، و هو صاحب المدرسة القیمریّة بدمشق، و کان عالی الهمة یضاهی السلاطین فی موکبه و خیله و ممالیکه و حواشیه.
و فیها توفّی القاضی تاج الدین عبد الوهاب بن خلف بن محمود بن بدر أبو محمد العلامیّ الفقیه الشافعیّ المعروف بابن بنت الأعزّ، کان إماما عالما فاضلا و ولی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 223
المناصب الجلیلة کنظر الدواوین و الوزارة و قضاء القضاة و درس بالشافعیّ، و کانت له مکانة عند الملک الظاهر، و مولده سنة أربع عشرة و ستمائة، و مات لیلة السابع و العشرین من شهر رجب و دفن من الغد بسفح المقطّم.
و فیها توفّی الشیخ الإمام المحدّث تاج الدین أبو الحسین علیّ بن أحمد بن علیّ ابن محمد بن الحسن بن عبد اللّه بن أحمد بن میمون القیسی المصریّ المالکیّ المعروف بابن القسطلانیّ، ولد سنة ثمان و ثمانین و خمسمائة بمصر، و بها تفقّه و سمع الحدیث من جماعة کثیرة و حدّث بالکثیر و درّس و أفتی و تولّی مشیخة دار الحدیث الکاملیّة بالقاهرة إلی أن مات بکرة السابع و العشرین من شوّال و دفن من یومه بسفح المقطّم.
و فیها توفّی الشیخ الإمام الفقیه المحدّث شمس الدین ملکشاه بن عبد الملک ابن یوسف بن إبراهیم المقدسیّ الأصل المصریّ المولد الدّمشقیّ الدار الحنفیّ المعروف بقاضی بیسان، کان فقیها عالما فاضلا مفتنّا فی علوم، ولد بحارة زویله بالقاهرة سنة ثلاث و سبعین و خمسمائة و مات فی سادس عشر صفر بدمشق، رحمه اللّه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أبو الحجّاج یوسف ابن مکتوم السّویدیّ الحبّال. و الشیخ الصالح الأثریّ محمود بن أبی القاسم [اسفندیار ابن بدران بن أیّان] الدّشتیّ بالقاهرة فی رجب. و قاضی القضاة تاج الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 224
عبد الوهاب بن خلف بن بنت الأعزّ فی رجب، و له إحدی و ستون سنة. و العلّامة شهاب الدین أبو شامة أبو القاسم عبد الرحمن بن إسماعیل المقدسیّ ثم الدّمشقیّ فی رمضان، و له ستّ و ستون سنة. و الإمام تاج الدین علیّ ابن الشیخ أبی العبّاس أحمد بن علی القسطلانیّ بمصر، و له سبع و سبعون سنة. و السلطان برکة خان بن توشی بن چنکز خان. و الأمیر الکبیر ناصر الدین حسین بن عزیز بن أبی الفوارس القیمریّ صاحب القیمریّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و أربع عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و أربع عشرة إصبعا.

السنة الثامنة من ولایة الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة ستّ و ستین و ستمائة.
فیها توفّی الرئیس کمال الدین أبو یوسف أحمد بن عبد العزیز بن محمد بن عبد الرحیم بن الحسن بن عبد اللّه الحلبیّ المعروف بابن العجمیّ، کان شاعرا رئیسا عالما فاضلا حسن الخط و الإنشاء، کتب للملک الناصر صلاح الدین یوسف، و کان من أعیان الکتّاب و أماثلهم، بلغ من العمر ستّا و أربعین سنة، و مات بظاهر صور من بلاد الساحل فی العشر الأوّل من ذی الحجّة و حمل إلی ظاهر دمشق فدفن بها. و من شعره فی خال ملیح، قال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 225
و ما خاله ذاک الذی خاله الوری علی خده نقطا من المسک فی ورد
و لکنّ نار الخدّ للقلب أحرقت فصار سواد القلب خالا علی الخدّ
قلت: یعجبنی قول ابن صابر المنجنیقیّ فی هذا المعنی:
أهلا بوجه کالبدر حسنا صیّرنی حبّه هلالا
قد رقّ حتّی لحظت فیه سواد عینی فخلت خالا
و مثل هذا أیضا قول القائل فی هذا المعنی، و لم أدر لمن هو غیر أنّنی أحفظه قدیما، و هو فی خال تحت العذار.
له خال تغشّاه هلال یفوت العین إن نظرت إلیه
کشحرور تخبّأ فی سیاج مخافة جارح من مقلتیه
و فی هذا المعنی للعزّ الموصلیّ و أبدع إلی الغایة:
لحظت من وجنتها شامة فابتسمت تعجب من حالی
قالت قفوا و استمعوا ما جری قد هام عمّی الشیخ فی خالی
و فی هذا المعنی:
تفاخر الحسن فی انتساب لمّا بدا خاله الأنیق
فقالت العین ذا ابن أختی و قال لی الخدّ ذا شقیق
و قد استوعبنا هذا النوع و غیره فی کتابنا «حلیة الصفات فی الأسماء و الصناعات» فلینظر هناک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 226
و فیها توفّی عفیف الدین أبو الحسن علی بن عدلان بن حمّاد بن علیّ الموصلیّ النحویّ المترجم، کان إماما عالما أدیبا مفتنّا شاعرا، مات بمصر فی یوم الجمعة تاسع شوّال. و من شعره، رحمه اللّه:
لا تعجبنّ إذا ما فاتک المطلب و عوّد النفس أن تشقی و أن تتعب
إن دام ذا الفقر فی الدنیا فلا تعجب مات الکرام و ما فیهم فتی أعقب
و فیها توفّی السلطان رکن الدین کیقباد ابن السلطان غیاث الدین کیخسرو ابن السلطان علاء الدین کیقباد بن کیخسرو بن قلیج أرسلان بن مسعود بن قلیج أرسلان بن سلیمان بن قطلمش بن أتسز بن إسرائیل بن سلجوق بن دقماق السّلجوقیّ صاحب الروم، کان ملکا جلیلا شجاعا لکنّه کان غیر سدید الرأی، کان جعل أمره بید البرواناه فاستفحل أمر البرواناه، فأراد رکن الدین هذا قتله فعاجله البرواناه و عمل علی قتله حتی قتل (و کیقباد بفتح الکاف و سکون الیاء آخر الحروف و ضم القاف و فتح الباء ثانیة الحروف و بعد الألف دال مهملة ساکنة). و کیخسرو مثل ذلک غیر أن الخاء المعجمة مضمومة و بعدها سین مهملة ساکنة و راء مهملة مضمومة. و قلیج أرسلان بکسر القاف و اللام و سکون الیاء و الجیم معا.
و أرسلان معروف.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی أیّوب بن أبی بکر عمر الحمّامی ابن الفقّاعیّ. و مجد الدین أحمد بن عبد اللّه [بن أبی الغنائم المسلم بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 227
حمّاد بن محفوظ] بن میسرة الأزدیّ ابن الحلوانیّة فی شهر ربیع الأوّل. و الشیخ القدوة إبراهیم بن عبد اللّه ابن الشیخ أبی عمر [محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة] المقدسیّ فی شهر ربیع الأوّل، و له ستون سنة. و أبو بکر عبد اللّه بن أحمد بن ناصر النّحّاس فی ذی القعدة. و فیها قتلت التّتار السلطان رکن الدین کیقباد ابن السلطان غیاث الدین کیخسرو ابن السلطان علاء الدین کیقباد صاحب الروم، و له ثمان و عشرون سنة و أجلسوا ولده کیخسرو علی التخت و هو ابن عشر سنین.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا سواء.

السنة التاسعة من ولایة الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة سبع و ستین و ستمائة.
فیها توفّی الأمیر عز الدین أیدمر بن عبد اللّه الحلیّ الصالحیّ النجمیّ، کان من أکبر أمراء الدولة و أعظمهم محلّا عند الملک الظاهر، و کان نائب السلطنة عنه بالدیار المصریة فی غیبته عنها لوثوقه به و اعتماده علیه، و کان قلیل الخبرة لکن رزق السعادة.
قلت: له أسوة بأمثاله. قال: و کان محظوظا من الدنیا له الأموال الجمّة و المتاجر الکثیرة و الأملاک الوافرة. و أمّا ما خلّفه من الأموال و الخیول و الجمال و البغال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 228
و العدد فیقصر الوصف عنه. و مات بقلعة دمشق فی یوم الخمیس سابع شعبان و دفن بتربته بجوار مسجد الأمیر موسی بن یغمور. و مات و قد نیّف علی الستین.
و فیها توفّی الشیخ المحدّث عماد الدین محمد بن محمد بن علیّ أبو عبد اللّه، کان فاضلا سمع الکثیر، و مات بدمشق فی شهر ربیع الأوّل؛ و لما کان بحلب کتب إلیه أخوه سعد الدین سعد یقول:
ما للنّوی رقّة ترثی لمکتثب حرّان فی قلبه و الدمع فی حلب
قد أصبحت حلب ذات العماد بکم و جلّق إرما هذا من العجب
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی زین الدین إسماعیل ابن عبد القویّ بن عزّون الأنصاریّ فی المحرّم. و الإمام مجد الدین علیّ بن وهب القشیری [والد] ابن دقیق العید. و الحافظ زین الدین أبو الفتح محمد بن محمد [بن أبی بکر] الأبیوردیّ الصوفیّ فی جمادی الأولی. و اللغویّ مجد الدین عبد المجید بن أبی الفرج [بن محمد] الرّوذراوریّ بدمشق فی صفر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و ست عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و سبع أصابع.

السنة العاشرة من ولایة الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة ثمان و ستین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 229
فیها توفّی الشیخ موفّق الدین أبو العبّاس أحمد بن القاسم بن خلیفة الخزرجیّ المعروف بابن أبی أصیبعة الحکیم الفاضل صاحب المصنّفات منها «طبقات الأطباء». مات بصرخد فی جمادی الأولی، و قد نیّف علی سبعین سنة، و کان فاضلا عالما فی الطّبّ و الأدب و التاریخ و له شعر کثیر، من ذلک ما مدح به الصاحب أمین الدولة، و هی قصیدة طنّانة أوّلها:
فؤادی فی محبّتهم أسیر و أنّی سار رکبهم یسیر
یحنّ إلی العذیب و ساکنیه حنینا قد تضمّنه سعیر
و یهوی نسمة هبّت سحیرا بها من طیب نشرهم عبیر
و إنّی قانع بعد التّدانی بطیف من خیالهم یزور
و معسول اللّمی مرّ التجنّی یجور علی المحبّ و لا یجیر
تصدّی للصدود ففی فؤادی بوافر هجره أبدا هجیر
و قد وصلت جفونی فیه سهدی فما هذی القطیعة و النفور
و هی طویلة کلّها علی هذا النّمط.
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیبک بن عبد اللّه الظاهریّ نائب حمص، کان فیه صرامه مفرطة، و کان موصوفا بالعسف و الظلم و سیرة قبیحة، و مع هذه المساوئ کان أیضا فیه رفض. مات بحمص و فرح بموته أهل بلده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 230
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیبک بن عبد اللّه المعروف بالزّرّاد، کان نائب قلعة دمشق، و کان من الممالیک الصالحیّة النّجمیّة، و کانت حرمته وافرة و سیرته جمیلة. و مات فی ذی القعدة.
و فیها توفّی موسی بن غانم بن علیّ بن إبراهیم بن عساکر بن حسین الأنصاریّ المقدسیّ، کان کبیر القدر صدرا کبیرا شجاعا وافر لحرمة، تولّی مشیخة الحرم بالقدس الشریف، و کان کریما و له سمعة وصیت. مات بالقدس فی المحرّم و قد جاوز سبعین سنة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی المحدّث زین الدین أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسی فی رجب، و له ثلاث و تسعون سنة. و قاضی القضاة محیی الدین یحیی بن محمد بن الزّکی القرشیّ فی رجب، و له اثنتان و سبعون سنة.
و أبو حفص عمر بن محمد بن أبی سعد الکرمانیّ الواعظ فی شعبان، و له ثمان و تسعون سنة. و فیها قتل فی المصافّ صاحب المغرب الملک أبو دبّوس أبو العلاء [الواثق بالله] إدریس بن عبد اللّه بن محمد المؤمنی.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و اثنتان و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و اثنتان و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 231

السنة الحادیة عشرة من ولایة الملک الظاهر بیبرس البندقداریّ علی مصر، و هی سنة تسع و ستین و ستمائة.
فیها توفّی الشیخ شمس الدین أبو إسحاق إبراهیم بن المسلم بن هبة اللّه [المعروف با] بن البارزیّ الفقیه الحمویّ الشافعیّ، مولده سنة ثمانین و خمسمائة، و کان فقیها فاضلا ورعا، و له شعر جیّد و أفتی و درّس بمعرّة النّعمان و غیرها، و مات فی شعبان بحماة.
و من شعره، رحمه اللّه، یصف دمشق:
دمشق لها منظر رائق و کلّ إلی وصلها تائق
و أنّی یقاس بها بلدة أبی اللّه و الجامع الفارق
و فیها توفّی القاضی کمال الدین أبو السعادات أحمد بن مقدام بن أحمد بن شکر المعروف بابن القاضی الأعزّ، کان أحد الأکابر بالدیار المصریّة متأهّلا للوزارة و غیرها، و تولّی المناصب الجلیلة، و کان له ید فی النظم و معرفة بالأدب و مشارکة فی غیره. و مات فی شهر رمضان بالقاهرة.
و فیها توفّی الأمیر علم الدین سنجر بن عبد اللّه الصّیرفیّ، کان من أعیان الأمراء بالدیار المصریّة و ممّن یخشی جانبه، فلمّا تمکّن الملک الظّاهر بیبرس أخرجه إلی دمشق لیأمن غائلته و أقطعه بها خبزا جیّدا، فدام به إلی أن مات ببعلبکّ و هو فی عشر الستین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 232
و فیها توفّی الأمیر قطب الدین سنجر بن عبد اللّه المستنصریّ البغدادیّ المعروف بالیاغز، کان من ممالیک الخلیفة المستنصر بالله، و کان محترما فی الدولة الظاهریّة و عنده معرفة و حسن عشرة و محاضرة بالأشعار و الحکایات.
و فیها توفّی الملک الأمجد تقیّ الدین عبّاس ابن الملک العادل أبی بکر محمد بن أیّوب ابن شادی، و کنیته أبو الفضل، کان محترما عند الملک الظاهر لا یرتفع علیه أحد فی المجالس، و هو آخر من مات من أولاد الملک العادل لصلبه، و کان دمث الأخلاق حسن العشرة لا تملّ مجالسته. و مات بدمشق فی جمادی الآخرة و دفن بسفح قاسیون.
و فیها توفّی قطب الدین عبد الحق بن إبراهیم بن محمد بن نصر بن محمد بن نصر ابن محمد بن سبعین أبو محمد المرسیّ الرّقوطیّ الصوفیّ المعروف بابن سبعین.
قال الذهبیّ فی تاریخ الإسلام: کان صوفیّا علی قاعدة زهّاد الفلاسفة و تصوّفهم، و له کلام کثیر فی العرفان علی طریق الاتّحاد و الزّندقة. و قد ذکرنا محطّ هؤلاء الجنس فی ترجمة ابن الفارض و ابن العربیّ و غیرهما، فیا حسرة علی العباد! کیف لا یغضبون للّه تعالی و لا یقومون فی الذبّ عن معبودهم، تبارک اللّه و تقدّس فی ذاته عن أن یمتزج بخلقه أو یحلّ فیهم، و تعالی اللّه عن أن یکون هو عین السماوات و الأرض و ما بینهما، فإنّ هذا الکلام شرّ من مقالة من قال بقدم العالم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 233
و من عرف هؤلاء الباطنیّة عذرنی أو هو زندیق مبطن للاتّحاد یذبّ عن الاتّحادیّة و الحلولیّة، و من لم یعرفهم فاللّه یثیبه علی حسن قصده. ثم قال بعد کلام طویل:
و اشتهر عنه (یعنی عن ابن سبعین هذا) أنّه قال: لقد تحجّر ابن آمنة واسعا بقوله:
" لا نبیّ بعدی". ثم ساق الذهبیّ أیضا من جنس هذه المقولة أشیاء أضربت عنها إجلالا فی حقّ اللّه و رسوله لا لأجل هذا النّجس.
قلت: إن صحّ عنه ما نقله الحافظ الذهبیّ و هو حجّة فی نقله فهو کافر زندیق مارق من الدین مطرود من رحمة اللّه تعالی. انتهی. و الرّقوطیّ نسبة إلی حصن من عمل مرسیة یقال له رقوطة.
و فیها توفی الأمیر شرف الدین أبو محمد عیسی بن محمد بن أبی القاسم بن محمد بن أحمد بن إبراهیم بن کامل الکردیّ الهکّاری، کان أحد أعیان الأمراء سمع الحدیث و حدّث، و مولده سنة ثلاث و تسعین و خمسمائة بالقدس، و کان أحد الأمراء المشهورین بالشجاعة و الإقدام و له وقائع معدودة و مواقف مشهورة مع العدوّ بأرض الساحل؛ ولی الأعمال الجلیلة و قدّمه الملک الظاهر بیبرس علی العساکر فی الحروب غیر مرّة، و مات بدمشق فی شهر ربیع الآخر. و من شعره مما کتبه للوزیر شرف الدین بن المبارک وزیر إربل:
أ أحبابنا إن غبت عنکم و کان لی إلی غیر مغناکم مراح و إیسام
فما عن رضا کانت سلیمی بدیلة بلیلی و لکن للضرورات أحکام
و فیها توفّی محمد بن عبد المنعم بن نصر [اللّه] بن جعفر بن أحمد بن حواری الفقیه الأدیب أبو المکارم تاج الدین التّنوخی المعرّیّ الأصل الحنفیّ الدّمشقی المولد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 234
و الدار و الوفاة المعروف بابن شقیر. ولد سنة ست و ستمائة و سمع و حدّث بدمشق و القاهرة، و کان فقیها محدّثا فاضلا بارعا أدیبا و عنده ریاسة و مکارم و دماثة أخلاق و حسن محاضرة، و هو معدود من شعراء الملک الناصر [صلاح الدین یوسف بن العزیز] و مات فی صفر. و من شعره:
قد أقبل الصیف و ولّی الشّتا و عن قریب نشتکی الحرّا
أما تری البان بأغصانه قد قلب الفرو إلی برّا
و قال، رحمه اللّه:
وا حیرة القمرین منه إذا بدا و إذا انثنی وا خجلة الأغصان
کتب الجمال و یاله من کاتب سطرین فی خدّیه بالرّیحان
قلت: و یعجبنی قول ابن المعتزّ فی هذا المعنی و قد أبدع فی التشبیه فقال:
کأنّ خطّ عذار شقّ عارضه میدان آس علی ورد و نسرین
و خطّ فوق حجاب الدر شاربه بنصف صاد و دار الصّدغ کالنون
و لمحمد بن یوسف [بن عبد اللّه المعروف با] لخیّاط الدّمشقی فی معنی العذار:
عدار حبّی دقیق معنی تجلّ عن حسنه الصفات
حلا لرائیه و هو نبت هذا هو السکّر النّبات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 235
و لابن نباتة:
و بمهجتی رشأ یمیس قوامه فکأنّه نشوان من شفتیه
شغف العذار بخدّه و رآه قد نعست لواحظه فدبّ علیه
و للصّفدیّ:
عیناه قد شهدت بأنّی مخطئ و أتت تخطّ عذاره تذکارا
یا حاکم الحبّ اتّئد فی قتتی فالخطّ زور و الشهود سکاری
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الشیخ حسن ابن أبی عبد اللّه بن صدقة الصّقلّیّ المقرئ فی شهر ربیع الأوّل و قد نیّف علی سبعین.
و شیخ السّبعینیّة قطب الدین عبد الحق بن إبراهیم بن محمد بن سبعین المرسیّ بمکّة فی شوّال، و له خمس و خمسون سنة. و مجد الدین محمد بن إسماعیل بن عثمان ابن مظفّر بن هبة اللّه بن عساکر فی ذی القعدة. و قاضی حماة شمس الدین إبراهیم ابن المسلم بن البارزیّ فی شعبان، و له تسع و ثمانون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ست أذرع و إحدی و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة ست عشرة ذراعا و اثنتا عشرة إصبعا.

السنة الثانیة عشرة من ولایة الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة سبعین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 236
فیها توفّی الملک الأمجد مجد الدین أبو محمد الحسن ابن الملک الناصر داود ابن الملک المعظّم عیسی ابن الملک العادل أبی بکر بن أیّوب، کان الملک الأمجد هذا من الفضلاء و عنده مشارکة جیّدة فی کثیر من العلوم، و له معرفة تامّة بالأدب.
و فیها توفّی الشیخ عماد الدین عبد الرحیم بن عبد الرحیم بن عبد الرحیم بن عبد الرحمن ابن الحسن بن عبد الرحمن بن طاهر بن محمد بن محمد بن الحسین الحلبیّ الشافعیّ المعروف بابن العجمیّ، کان فاضلا سمع الحدیث و تفقّه و حدّث و درّس و تولّی الحکم بمدینة الفیّوم من أعمال مصر و غیرها و ناب فی الحکم بدمشق، و کان مشکور السّیرة.
و مات بحلب فی رابع عشر شهر رمضان. و مولده فی سنة خمس و ستمائة بحلب.
و فیها توفّی الأدیب أمین الدین علیّ بن عثمان بن علیّ بن سلیمان بن علیّ بن سلیمان ابن علیّ أبو الحسن المعروف بأمین الدین السّلیمانیّ الصوفی الإربلیّ الشاعر المشهور، ولد سنة اثنتین و ستمائة. و مات بمدینة الفیّوم من أعمال مصر فی جمادی الأولی، و کان فاضلا مقتدرا علی النظم، و هو من أعیان شعراء الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب الشام، و کان أوّلا جندیّا ثم ترک ذلک و تزهّد. و من شعره و قد أرسل إلی بعض الرؤساء هدیّة فقال:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 237
هدیّة عبد مخلص فی ولائه لها شاهد منها علی عدم المال
و لیست علی قدری و لا قدر مالکی و لکنّها جاءت علی قدر الحال
و قال رحمه اللّه:
ألا فاحفظ لسانک فهو خیر و طرفک و استمع نصحی و وعظی
فربّ عداوة حصلت بلفظ و ربّ صبابة حصلت بلحظ
و فیها توفّی الرئیس الصدر عماد الدین أبو عبد اللّه محمد بن سالم بن الحسن بن هبة اللّه بن محفوظ بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسین بن صصرّی التّغلبیّ، البلدیّ الأصل الدّمشقی المولد و الدار و الوفاة العدل الکبیر، مولده سنة ثمان و تسعین و خمسمائة و سمع الکثیر و حدّث، و کان شیخا جلیلا من بیت العلم و الحدیث، و قد حدّث هو و أبوه و جدّه و جدّ أبیه و جدّ جدّه و غیر واحد من بیته.
و مات فی ذی القعدة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی العلّامة الکمال سلّار بن الحسن الإربلیّ الشافعیّ فی جمادی الآخرة، و معین الدین أحمد ابن القاضی زین الدین علیّ بن یوسف الدمشقیّ العدل بمصر فی رجب. و الإمام جمال الدین عبد الرحمن بن سلمان الحرّانیّ البغدادیّ الحنبلیّ فی شعبان، و له خمس و ثمانون سنة.
و القاضی عماد الدین أبو عبد اللّه محمد بن سالم بن الحسن بن هبة اللّه الدّمشقی ابن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 238
صصریّ فی ذی القعدة. و الملک الأمجد السید الجلیل حسن ابن الناصر داود صاحب الکرک فی جمادی الأولی کهلا. و الصدر وجیه الدین محمد بن علیّ [بن أبی طالب] ابن سوید التّکریتیّ التاجر فی ذی القعدة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و إصبعان. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.

السنة الثالثة عشرة من ولایة الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة إحدی و سبعین و ستمائة.
فیها توفّی الأدیب الفاضل مخلص الدین أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن هبة اللّه ابن أحمد بن قرناص الخزاعی الحمویّ الشاعر المشهور، کان أدیبا فاضلا و له الید الطّولی فی النظم، و مات بحماة یوم الأحد رابع شوّال. و من شعره:
لیلی و لیلک یا سؤلی و یا أملی ضدان هذا به طول و ذا قصر
و ذاک أنّ جفونی لا یلمّ بها نوم و جفنک لا یحظی به السّهر
قلت: و هذا یشبه قول القائل و ما أدری أیهما أسبق إلی هذا المعنی و هو:
لیلی و لیلی نفی نومی اختلافهما بالطّول و الطّول یا طوبی لو اعتدلا
یجود بالطّول لیلی کلّما بخلت بالطّول لیلی و إن جادت به بخلا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 239
و فیها توفّی الشریف شرف الدین أبو عبد اللّه محمد بن رضوان بن علیّ بن أبی المظفّر بن أبی العتاهیة المعروف بالشریف الناسخ. مات بدمشق فی شهر ربیع الآخر، و کان من الفضلاء و له مشارکة فی کثیر من العلوم و له الید الطّولی فی النظم و النثر. و من شعره:
عانقته عند الوداع و قد جرت عینی دموعا کالنّجیع القانی
و رجعت عنه و طرفه فی فترة یملی علیّ مقاتل الفرسان
قلت: و ما أحسن قول القاضی ناصح الدین الأرّجانیّ فی هذا المعنی:
إذا رأیت الوداع فاصبر و لا یهمّنک البعاد
و انتظر العود عن قریب فإنّ قلب الوداع عادوا
و أجاد أیضا من قال فی هذا المعنی:
فإن سرت بالجثمان عنکم فإنّنی أخلّف قلبی عندکم و أسیر
فکونوا علیه مشفقین فإنّه رهین لدیکم فی الهوی و أسیر
و فیها توفّی المحدّث شرف الدین أبو المظفّر یوسف بن الحسن بن بدر بن الحسن ابن مفرّج بن بکّار النّابلسی الأصل الدّمشقیّ المولد و الدار و المنشأ و الوفاة المحدّث المشهور، کان فاضلا و سمع الکثیر و حدّث، و کانت لدیه فضیلة و مشارکة و معرفة بالأدب. و من شعره:
عرّج بعیسک و احبس أیّها الحادی عند الکثیب و عرّس یمنة الوادی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 240
و اقر السّلام علی سکّان کاظمة منّی و عرّض بتهیامی و تسهادی
و قل محبّ بنار الشّوق محترق أودی به الوجد خلّفناه بالنّادی
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الحافظ شرف الدین أبو المظفّر یوسف بن الحسن بن النابلسی الدّمشقیّ فی المحرّم. و خطیب المقیاس أبو الفتح عبد الهادی بن عبد الکریم القیسیّ المقرئ، و له أربع و تسعون سنة فی شعبان. و المحدّث شمس الدین محمد بن عبد المنعم بن عمّار بن هامل الحرّانیّ فی رمضان. و أبو العبّاس أحمد بن هبة اللّه بن أحمد السّلمیّ الکهفی فی رجب.
و صاحب «التعجیز» الإمام تاج الدین أبو القاسم عبد الرحیم بن محمد بن محمد ابن یونس الموصلیّ فی جمادی الأولی ببغداد، و له ثلاث و سبعون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و إحدی عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث عشرة إصبعا.

السنة الرابعة عشرة من ولایة الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة اثنتین و سبعین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 241
فیها ملک الملک الظاهر بیبرس برقة بعد حروب کثیرة.
و فیها توفّی الصاحب محیی الدین أحمد بن علیّ بن محمد بن سلیم الصاحب محیی الدین أبو العباس ابن الصاحب بهاء الدین بن حنّا فی ثامن شعبان بمصر و دفن بسفح المقطّم، و وجد علیه والده وجدا شدیدا، و عملت له الأعزیة و الختم، و کان فاضلا و سمع من جماعة و حدّث و درّس بمدرسة والده التی أنشأها بزقاق القنادیل بمصر إلی حین وفاته.
و فیها توفی المحدّث مؤیّد الدین أبو المعالی أسعد بن المظفر بن أسعد بن حمزة بن أسد بن علیّ بن محمد التّمیمیّ المعروف بابن القلانسیّ، مولده بدمشق سنة ثمان أو تسع و تسعین و خمسمائة، و سمع الکثیر و حدّث بدمشق و مصر، و هو من البیوتات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 242
المشهورة بالحدیث و العدالة و التقدّم. و مات فی ثالث [عشر] المحرّم ببستانه ظاهر دمشق، و کان وافر الحرمة متأهّلا للوزارة کثیر الأملاک واسع الصدر
و فیها توفّی الأمیر فارس الدین أقطای بن عبد اللّه الأتابکیّ المعروف بالمستعرب الصالحیّ النجمیّ، کان من أکابر الأمراء و أعیانهم، و کان الملک المظفّر قطز قرّبه و جعله أتابکا و علّق جمیع أمور المملکة به. فلمّا تسلطن الملک الظاهر قام معه و حلف له و سلطنه فلم یسع الملک الظاهر إلّا أن أبقاه علی حاله، و صار الظاهر فی الباطن یتبرّم منه و لا یسعه إلّا تعظیمه لعدم وجود من یقوم مقامه، فإنّه کان من رجال الدهر حزما و عزما و رأیا، فلمّا أنشأ الملک الظاهر بیلیک الخازندار أمره بملازمته و الاقتباس منه فلازمه مدّة، فلمّا علم الظاهر منه الاستقلال جعله مشارکا له فی الجیش، و قطع الرواتب التی کانت لأقطای المذکور؛ فجمع أقطای نفسه و تعلّل قریب السنة و صار یتداوی إلی أن مات، و کان أظهر أن به طرف جذام و لم یکن به شی‌ء من ذلک، رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفّی مجاهد بن سلیمان بن مرهف بن أبی الفتح التّمیمیّ المصریّ الخیاط الشاعر المشهور، و کان یعرف بابن أبی الربیع. مات فی جمادی الآخرة بالقرافة الکبری، و کان بها سکنه و بها دفن، و کان فاضلا أدیبا. و من شعره فی أبی الحسین الجزّار و کان بینهما مهاجاة:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 243
أبا الحسین تأدّب ما الفخر بالشّعر فخر
و ما ترشّحت منه بقطرة و هو بحر
و فیه یقول أیضا:
إن تاه جزارکم علیکم بفطنة عنده و کیس
فلیس یرجوه غیر کلب و لیس یخشاه عیر تیس
و من شعره قوله: لغز فی إبرة و کستبان:
ثلاثة فی أمر خصمین إلفین لکن غیر إلفین
هما قریبان و إن فرّقت بینهما الأیام فرقین
فواحد یعضده واحد و یعضد الآخر باثنین
تراهما بینهما وقعة إذ تقع العین علی العین
و فیها توفّی الشیخ الإمام أبو عبد اللّه محمد بن سلیمان [بن محمد بن سلیمان] بن عبد الملک بن علیّ المعافریّ الشاطبیّ المقرئ الزاهد نزیل الإسکندریة، قرأ بالسّبع فی الأندلس و برع فی القراءات و التفسیر و له تفسیر صغیر. و مات فی العشرین من شهر رمضان، و له سبع و ثمانون سنة.
و فیها توفّی الشیخ الإمام العلّامة فرید عصره جمال الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه [بن عبد اللّه] بن مالک النحویّ الجیّانیّ الشافعیّ الطائیّ العالم المشهور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 244
صاحب التصانیف فی النحو و العربیّة نزیل دمشق مولده سنة إحدی و ستمائة، و سمع الحدیث و تصدّر بحلب لإقراء العربیّة، و صرف همّته إلی النحو حتی بلغ فیه الغایة، و صنّف التصانیف المفیدة، و کان إماما فی القراءات، و صنّف فیها أیضا قصیدة مرموزة فی مقدار الشاطبیّة، و کان إماما فی اللّغة.
قلت: و شهرته تغنی عن الإطناب فی ذکره. و مات فی ثانی عشر شعبان و قد نیّف علی السبعین، رحمه اللّه تعالی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی مؤیّد الدین أسعد ابن المظفّر التّمیمیّ ابن القلانسیّ عن ثلاث و سبعین سنة فی المحرّم، و السید تجیب الدین عبد اللطیف بن أبی محمد عبد المنعم [بن علیّ بن نصر بن منصور بن هبة اللّه أبو الفرج ابن الإمام الواعظ أبی محمد] بن الصّیقل الحرانیّ فی صفر، و له خمس و ثمانون سنة. و المسند تقیّ الدین إسماعیل بن إبراهیم بن أبی الیسر [شاکر بن عبد اللّه] التّنوخیّ الکاتب فی صفر، و له ثلاث و ثمانون سنة. و أبو عیسی عبد اللّه بن عبد الواحد ابن محمد [بن عبد الواحد] بن علّاق الأنصاریّ الرزاز فی شهر ربیع الأوّل عن ستّ و ثمانین سنة. و القاضی کمال الدین عمر بن بندار التّفلیسیّ بمصر فی شهر ربیع الأوّل و قد جاوز السبعین. و المحدّث نجم الدین علیّ بن عبد الکافی الرّبعیّ الشافعیّ فی شهر ربیع الآخر شابّا. و الشیخ کمال الدین عبد العزیز بن عبد المنعم فی شعبان عن ثلاث و ثمانین سنة. و العلّامة جمال الدین محمد بن عبد اللّه [بن عبد اللّه] بن مالک الطائی الجیّانیّ فی شعبان عن نحو سبعین سنة. و الأمیر الکبیر أتابک المستعرب، و اسمه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 245
فارس الدین أقطای الصالحیّ، و قد ولی نیابة المظفر قطز؛ توفی فی جمادی الأولی، و الزاهد الکبیر الشیخ محمد بن سلیمان [بن محمد بن سلیمان] الشاطبیّ بالإسکندریّة و خواجا [محمد بن محمد بن الحسن أبو عبد اللّه] نصیر [الدین] الطّوسیّ فی ذی الحجة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و إحدی و عشرون إصبعا.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ست أصابع.

السنة الخامسة عشرة من ولایة الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة ثلاث و سبعین و ستمائة.
فیها کانت أعجوبة فی السابع و العشرین من شعبان و هو أنّه وقع رمل بمدینة الموصل ظهر من القبلة و انتشر یمینا و شمالا حتی ملأ الآفاق و عمّیت الطّرق، فخرج العالم إلی ظاهر البلد، و لم یزالوا یبتهلون إلی اللّه تعالی بالدعاء إلی أن کشف اللّه ذلک عنهم.
و فیها توفّی الأمیر شهاب الدین أبو العبّاس أحمد بن موسی بن یغمور بن جلدک.
و قد تقدّم ذکر والده الأمیر جمال الدین موسی، کان شهاب الدین هذا، مروفا بالشجاعة و الشهامة و الصّرامة و الحرمة، ولّاه الملک الطاهر المحلّة و أعمالها من الغربیّة من إقلیم مصر، فهذّبها و مهّد قواعدها و أباد المفسدین بها بحیث إنّه قطع من الأیدی و الأرجل ما لا یحصی کثرة، و شنق و وسّط فخافه البری‌ء و السقیم. و مات بالمجلّة فی الرابع و العشرین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 246
من جمادی الأولی، و کان عنده ریاسة و حشمة و برّ لمن یقصده؛ و له نظم و عنده فضیلة.
و من شعره یخاطب الأمیر علم الدین الدّواداری:
إن صددتم عن منزلی فلکم فی ه ثناء کنشر روض بهیّ
أو رددتم فأنا المحبّ الذی من آل موسی فی الجانب الغربیّ
و له:
خطب أتی مسرعا فآذی أصبح جسمی به جداذا
خضّد قلبی و عمّ غیری یا لیتنی متّ قبل هذا
و له فی ملیح نحویّ:
و ملیح تعلّم النحو یحکی مشکلات له بلفظ و جیز
ما تمیزت حسنه قطّ إلّا قام أیری نصبا علی التمییز
و فیها هلک بیمند الفرنجیّ متملّک طرابلس بها فی العشر الأوّل من شهر رمضان و دفن فی کنیسة بها، و نملّک بعده ابنه، و کان حسن الشکل ملیح الصورة.
و فیها توفّی الشیخ الإمام أبو محمد شمس الدین عبد اللّه ابن شرف الدین محمد بن عطاء الأذرعیّ الأصل الدّمشقیّ الوفاة الحنفیّ، کان إماما فقیها مفتیا عالما مفتّنا، أفتی و درّس بعدّة مدارس، و هو أوّل قاض ولی القضاء استقلالا بدمشق من الحنفیّة فی العصر الثانی. و أمّا أوّل الزمان فولیها جماعة کثیرة من العلماء فی أوائل الدولة العبّاسیّة. و حسنت سیرته فی القضاء إلی الغایة؛ و قصّته مع الملک الظاهر بیبرس مشهورة لمّا أوقع الظاهر الحوطة علی الأملاک و البساتین بدمشق، و قعد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 247
الظاهر فی دار العدل بدمشق و جری الحدیث فی هذا المعنی بحضور القضاة الأربعة و العلماء و غیرهم، فکلّ من القضاة ألان له القول و خشی سطوة الملک الظاهر إلّا شمس الدین هذا، فإنّه صدع بالحقّ و قال: ما یحلّ لمسلم أن یتعرّض لهذه الأملاک و البساتین! فإنّها بید أربابها و یدهم ثابتة علیها. فغضب الملک الظاهر من هذا القول و قام من دار العدل و قال: إذا کنّا ما نحن مسلمون إیش قعودنا! فشرع الأمراء یتألّفوه و لا زالوا به حتی سکن غضبه؛ فلمّا رأی الظاهر صلابة دینه حظی عنده و قال: أثبتوا کتبنا عند هذا القاضی الحنفیّ و عظم فی عینه و هابه.
و کان من العلماء الأعیان تامّ الفضیلة وافر الدیانة کریم الأخلاق حسن العشرة کثیر التواضع عدیم النظیر، و انتفع بعلمه جمّ غفیر، رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفّی الشیخ جمال الدین أبو المحاسن یوسف بن أحمد بن محمود بن أحمد ابن محمد التّکریتیّ الجدّ، الموصلیّ الأب، الدمشقیّ المولد، المحلیّ الوفاة المعروف- بابن الطحّان الشهیر بالحافظ الیغموریّ، کان فاضلا سمع الکثیر بعدّة بلاد، و کان له مشارکة فی فنون، و کان أدیبا شاعرا. و من شعره:
رجع الودّ علی رغم الأعادی و أتی الوصل علی وفق مرادی
ما علی الأیام ذنب بعد ما کفّر القرب إساءات البعاد
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفی الحافظ وجیه الدین أبو المظفّر منصور بن سلیم الهمدانی بالإسکندریّة فی شوّال. و قاضی القضاة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 248
شمس الدین عبد اللّه بن محمد بن عطاء الحنفیّ فی جمادی الأولی و هو فی عشر الثمانین.
و أبو الفتح عمر بن یعقوب الإربلیّ الصوفیّ فی یوم النحر.
أمر النیل فی هذه السنة المبارکة- الماء القدیم خمس أذرع و أربع أصابع.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث أصابع.

السنة السادسة عشرة من ولایة الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة أربع و سبعین و ستمائة.
فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أبو محمد أیبک بن عبد اللّه الإسکندرانیّ الصالحیّ النجمیّ، کان أستاذه الملک الصالح نجم أیّوب یبق به و یعتمد علیه و ولّاه الشّوبک، و جعل عنده جماعة کثیرة من خواصّه: منهم الأمیر عزّ الدین أیدمر الحلّیّ، و الأمیر سنجر الحصنیّ، و الأمیر أیبک الزرّاد؛ و کان عنده کفایة و خبرة تامّة و صرامة شدیدة و مهابة عظیمة یقیم الحدود علی ما تجب، ثم نقل فی عدّة وظائف إلی أن مات فی شهر رمضان بقلعة الرّحبة و دفن بظاهرها.
و فیها توفّی الحسن بن علیّ بن الحسن بن ماهک بن طاهر أبو محمد فخر الدین الحسینی نقیب الأشراف و ابن نقیبهم، مولده سنة ثمان و ستمائة، و مات یوم الأحد تاسع شهر ربیع الأوّل ببعلبکّ، و کان عنده فضیلة و معرفة بأنساب العلویّین و نظم نظما متوسّطا و کان مبذّرا للأموال.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 249
و فیها توفّی الأمیر الکبیر رکن الدین خاص ترک بن عبد اللّه الصالحیّ النجمیّ، و کان شجاعا مقداما مقدّما عند الملوک. مات فی شهر ربیع الأوّل بدمشق.
و فیها توفی الشیخ زین الدین أبو المظفّر عبد الملک بن عبد اللّه بن عبد الرحمن ابن الحسن بن عبد الرحمن بن طاهر الحلبیّ الشافعیّ المعروف بابن العجمیّ، مولده بحلب سنة إحدی و تسعین و خمسمائة، و سمع الحدیث و حدّث و کان شیخا فاضلا.
مات فی ذی القعدة بالقاهرة، و دفن بسفح المقطّم و هو خال قاضی القضاة کمال الدین أحمد بن الأستاذ.
و فیها توفّی الشیخ بهاء الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبید اللّه [بن جبریل] کان صدرا کبیرا عالما فاضلا شاعرا. مات بالقاهرة و دفن بالفرافة و هو فی عشر الستین، و من شعره، رحمه اللّه تعالی:
و لقد شکوت لمتلفی حالی و لطّفت العباره
فکأنّنی أشکو إلی حجر و إنّ من الحجارة
و له:
یا راحلا قد کدت أقضی بعده أسفا و أحشائی علیه تقطّع
شطّ المزار فما القلوب سواکن لکنّ دمع العین بعدک ینبع
و فیها توفّی الشیخ الإمام تاج الدین أبو الثناء محمود بن عابد بن الحسین بن محمد [بن] الحسین بن جعفر بن عمارة بن عیسی بن علیّ بن عمارة التمیمی الصّرخدیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 250
الحنفیّ، مولده سنة ثمان و سبعین و خمسمائة بصرخد. و مات لیلة الجمعة السادس و العشرین من شهر ربیع الآخر بدمشق، و دفن بمقابر الصوفیّة عند قبر شیخه جمال الدین الحصیریّ، کان من الصلحاء العلماء العاملین، کان کثیر التواضع قنوعا من الدنیا معرضا عنها، و کانت له وجاهة عظیمة عند الملوک و انتفع به جم غفیر من الطلبة، و کانت له الید الطّولی فی النظم و النثر. و من شعره قوله:
ما نلت من حبّ من کلفت به إلّا غراما علیه أو ولها
و محنتی فی هواه دائرة آخرها ما یزال أوّلها
قلت: و أرشق من هذا من قال:
محبّتی ما تنقضی لجفوة تبطلها
کأنّها دائرة آخرها أوّلها
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی المحدّث مکین الدین أبو الحسن بن عبد العظیم الحصنیّ المصریّ فی رجب، و له أربع و سبعون سنة.
و سعد الدین أبو الفضل محمد بن مهلهل بن بدران الأنصاریّ الجبتی المصری سمع الأرتاحیّ. و توفی تاج الدین محمود بن عابد التمیمیّ الصّرخدی الحنفی الشاعر المشهور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 251
فی شهر ربیع الآخر عن نیّف و تسعین سنة. و سعد الدین الخضر بن شیخ الشیوخ تاج الدین عبد اللّه [بن شیخ الشیوخ أبی الفتح عمر] بن حمّویه الجوینی فی ذی الحجّة عن ثلاث و ثمانین سنة. و أبو الفتح عثمان بن هبة اللّه بن عبد الرحمن [بن مکّی ابن إسماعیل] بن عوف الزهری آخر أصحاب ابن موقا فی شهر ربیع الآخر بالإسکندریة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم القاعدة لم تحرّر لاختلاف المؤرّخین.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و خمس عشرة إصبعا.

السنة السابعة عشرة من ولایة الملک الظاهر بیبرس علی مصر، و هی سنة خمس و سبعین و ستمائة.
فیها توفّی إبراهیم بن سعد [اللّه] بن جماعة بن علیّ بن جماعة بن حازم بن صخر أبو إسحاق الحمویّ الکنانیّ المعروف بابن جماعة، سمع الفخر بن عساکر و غیره و حدّث. و مولده یوم الاثنین منتصف رجب سنة ستّ و تسعین و خمسمائة بحماة، و هو والد القاضی بدر الدین بن جماعة. مات یوم عید النّحر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 252
و فیها توفّی الأمیر ناصر الدین محمد بن أیبک [بن عبد اللّه بن] الإسکندریّ، و کان ممّن جمع بین حسن الصورة و حسن السّیرة و وفور العقل و الریاسة و مکارم الأخلاق. مات غریقا، مرّ بفرسه علی جسر حجر فزلق الفرس و وقع به فی النهر و خرج الفرس سباحة و مات هو. فکأنّ الجلال بن الصفّار الماردینیّ عناه بقوله:
یأیّها الرّشأ المکحول ناظره بالسّحر حسبک قد أحرقت أحشائی
إنّ انغماسک فی التّیار حقّق أنّ الشمس تغرب فی عین من الماء
أو بقوله أیضا. و قیل إنهما لأبی إسحاق الشّیرازیّ، و اللّه أعلم:
غریق کانّ الموت رقّ لحسنه فلان له فی صفحة الماء جانبه
أبی اللّه أن یسلوه قلبی فإنّه توفّاه فی الماء الذی أنا شاربه
و فیها توفّی الشیخ المعتقد الصالح أبو الفتیان أحمد بن علیّ بن إبراهیم [بن محمد] ابن أبی بکر المقدسیّ الأصل البدویّ المعروف بأبی اللّثامین السطوحیّ. مولده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 253
سنة ستّ و تسعین و خمسمائة، و توفّی فی سنة خمس و سبعین فی شهر ربیع الأوّل، و دفن بطندتا و قبره یقصد للزیارة هناک، و کان من الأولیاء المشهورین، و سمّی بأبی اللّثامین لملازمته اللّثامین صیفا و شتاء، و کان له کرامات و مناقب جمة، رحمه اللّه تعالی و نفعنا ببرکاته.
و فیها توفّی العلّامة بدر الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن حفّاظ السّلمیّ الحنفیّ المعروف بابن الفویرة. مات بدمشق فی یوم السبت حادی عشرین جمادی الأولی و قال الحافظ عبد القادر فی طبقاته:
رأیت بخط الحافظ الدّمیاطیّ فی مشیخته أنّه توفّی لیلة الجمعة فجأة منتصف شهر ربیع الآخر سنة أربع و سبعین و ستمائة. و کان إماما عالما متبحّرا فی العلوم، درّس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 254
بالشّبلیّة [بجبل] الصالحیّة و أفتی سنین و برع فی الفقه و العربیّة و سمع الکثیر، و کان یکتب خطّا حسنا، و له معرفة أیضا بالأصول و الأدب و له نظم رائق، و کان رئیسا و عنده دیانة و مروءة و مکارم أخلاق. و من شعره [فی ملیح شاعر]:
و شاعر یسحرنی طرفه و رقّة الألفاظ من شعره
أنشدنی نظما بدیعا فما أحسن ذاک النظم من ثغره
و له فی معذّر:
عاینت حبّة خاله فی روضة من جلّنار
فغدا فؤادی طائرا فاصطاده شرک العذار
و له:
کانت دموعی حمرا یوم بینهم فمذ نأوا قصّرتها لوعة الحرق
قطفت باللّحظ وردا من خدودهم فاستقطر البعد ماء الورد من حدقی
و قیل إنّه رئی فی المنام بعد موته فسئل عمّا لقی بعد موته فکان جوابه.
ما کان لی من شافع عنده إلّا اعتقادی أنّه واحد
و فیها توفّی الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد الوهاب بن منصور الحرّانیّ الحنبلیّ، کان فقیها إماما عالما عارفا بعلم الأصول و الخلاف و الفقه و درّس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 255
و أفتی و اشتغل [علی الشیخ علم الدین القاسم فی الأصول و العربیّة] و مات فی جمادی الأولی. و من شعره قوله:
طار قلبی یوم ساروا فرقا و سواء فاض دمعی أورقا
حار فی سقمی من بعدهم کلّ من فی الحیّ داوی أورقی
بعدهم لاطلّ وادی المنحنی و کذا بان الحمی لا أورقا
و فیها توفی الأدیب الشاعر شهاب الدین أبو المکارم محمد بن یوسف بن مسعود ابن برکة الشیبانی التّلعفریّ الشاعر المشهور، مولده سنة ثلاث و تسعین و خمسمائة بالموصل، و مات بحماة فی شوّال. کان أدیبا فاضلا حافظا للأشعار و أیّام العرب و أخبارها، و کان یتشیّع، و کان من شعراء الملک الأشرف موسی شاه أرمن، و کان التّلعفریّ هذا مع تقدّمه فی الأدب و براعته ابتلی بالقمار، و وقع له بسبب القمار أمور منها: أنه نودی بحلب من قبل السلطان: من فامر مع الشّهاب التلعفریّ قطعنا یده، فضاقت علیه الأرض، فجاء إلی دمشق و لم یزل یستجدی و یقامر حتی بقی فی اتون من الفقر.
قلت: و دیوان شعره لطیف فی غایة الحسن و هو موجود بأیدی الناس. و من شعره قصیدته المشهورة:
أیّ دمع من الجفون أساله إذ أتته مع النسیم رساله
حمّلته الریاح أسرار عرف أودعتها السحائب الهطّاله
یا خلیلی و للخلیل حقوق واجبات الأداء فی کلّ حاله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 256
سل عقیق الحمی و قل إذ تراه خالیا من ظبائه المختاله
أین تلک المراشف العسلیّ ات و تلک المعاطف العسّاله
و لیال قضیتها کلأل بغزال تغار منه الغزاله
بابلیّ الألحاظ و الریق و الأل فاظ کلّ مدامة سلساله
من بنی التّرک کلّما جذب القو س رأینا فی برجه بدر هاله
أوقع الوهم حین یرمی فلم ند ر یداه أم عینه النّبّاله
قلت لمّا لوی دیون وصالی و هو مثر و قادر لا محاله
بیننا الشرع قال سربی فعندی من صفاتی لکلّ دعوی دلاله
و شهودی من خال حدّی و [من] قد ی شهود معروفة بالعداله
أنا وکلت مقلتی فی دم الخل ق فقالت قبلت هذی الوکاله
و له موشّحة مدح بها شهاب الدین الأعزازیّ، ثم وقع بینهما و تهاجیا.
و أوّل الموشّحة:
لیس یروی ما بقلبی من ظما غیر برق لائح من إضم
إن تبدّی لک بان الأجرع و أثیلات النّقا من لعلع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 257
یا خلیلی قف علی الدّار معی و تأمّل کم بها من مصرع
و احترز و احذر فأحداق الدّمی کم أراقت فی رباها من دم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌7؛ ص257
حظّ قلبی فی الغرام الوله فعذولی فیک ما لی و له
حسبی اللیل فما أطوله لم یزل آخره أوّله
فی هوی أهیف معسول اللّمی ریقه کم قد شفی من ألم
و له فی القمار:
ینشرح الصدر لمن لاعبنی و الأرض بی ضیّقة فروجها
کم شوّشت شیوشها عقلی و کم عهدا سقتنی عامدا بنوجها
و من شعره و أجاد، عفا اللّه عنه:
أحبّ الصالحین و لست منهم رجاء أن أنال بهم شفاعه
و أبغض من به أثر المعاصی و إن کنّا سواء فی البضاعه
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی القاضی شمس الدین علیّ بن محمود الشهرزوریّ مدرّس القیمریّة فی شوّال. و الشیخ قطب الدین أحمد بن عبد السلام [بن المطهّر بن عبد اللّه بن محمد بن هبة اللّه بن علیّ] بن أبی عصرون بحلب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 258
فی جمادی الآخرة. و الإمام شمس الدین محمد بن عبد الوهّاب بن منصور الحرّانیّ الحنبلیّ فی جمادی الأولی. و الشهاب محمد بن یوسف بن مسعود التّلّعفریّ الشاعر بحماة فی شوّال، و له ثلاث و ثمانون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ستّ أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إحدی عشرة إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 259

هو السلطان الملک السعید ناصر الدین أبو المعالی محمد المدعو برکة خان ابن السلطان الملک الظاهر بیبرس البندقداریّ الصالحیّ النّجمیّ، الخامس من ملوک التّرک بمصر. سمّی برکة خان علی اسم جدّه لأمّه برکة خان بن دولة خان الخوارزمیّ.
تسلطن الملک السعید هذا فی حیاة والده حسب ما ذکرناه فی ترجمة والده فی یوم الخمیس ثالث عشر شوّال سنة اثنتین و ستّین و ستمائة. و أقام علی ذلک سنین، و لیس له من السلطنة إلّا مجرّد الاسم، إلی أن توفّی أبوه الملک الظاهر بیبرس فی یوم الخمیس بعد صلاة الظهر التاسع و العشرین من المحرّم من سنة ستّ و سبعین و ستمائة بدمشق. اتفق رأی الأمراء [علی] إخفاء موت الظاهر، و کتب الأمیر بیلیک الخازندار عرّف الملک السعید هذا بذلک علی ید الأمیر بدر الدین بکتوت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 260
الجوکندار الحمویّ، و علی ید الأمیر علاء الدین أیدغمش الحکیمیّ الجاشنکیر.
فلمّا بلغ الملک السعید موت والده الملک الظاهر أخفاه أیضا، و خلع علیهما و أعطی کلّ واحد منهما خمسین ألف درهم، علی أنّ ذلک بشارة بعود السلطان إلی الدیار المصریّة. و سافرت العساکر من دمشق إلی جهة الدیار المصریّة فدخلوها یوم الخمیس سادس عشرین صفر من سنة ستّ و سبعین و ستمائة، و مقدّمهم الأمیر بدر الدین بیلیک الخازندار؛ و دخلوا مصر و هم یخفون موت الملک الظاهر فی الصورة الظاهرة، و فی صدر الموکب مکان تسییر السلطان تحت العصائب، محفّة وراءها السّلحداریة و الجمداریّة و غیرهم من أرباب الوظائف توهم أنّ السلطان فی المحفّة مریض، هذا مع عمل جدّ فی إظهار ناموس السلطنة و الحرمة للمحفّة و التأدّب مع من فیها حتی تمّ لهم ذلک.
قلت: للّه درّهم من أمراء و حاشیة! و لو کان ذلک فی عصرنا هذا ما قدر الأمراء علی إخفاء ذلک من الظهر إلی العصر.
و لمّا وصلوا إلی قلعة الجبل، ترجّل الأمراء و العساکر بین یدی المحفّة، کما کانت العادة فی الطریق فی کل منزلة من حین خروجهم من دمشق إلی أن وصلوا إلی قلعة الجبل من باب السرّ، و عند دخولها إلی القلعة اجتمع الأمیر بدر الدین بیلیک الخازندار بالملک السعید هذا، و کان الملک السعید لم یرکب لتلقّیهم، و قبّل الأرض و رمی بعمامته ثم صرخ، و قام العزاء فی جمیع القلعة، و لوقتهم جمعوا الأمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 261
و المقدّمین و الجند و حلّفوهم بالإیوان المجاور لجامع القلعة للملک السعید، و استثبت له الأمر علی هذه الصورة، و خطب له یوم الجمعة [سابع عشرین صفر] بجوامع القاهرة و مصر، و صلّی علی والده صلاة الغائب.
و مولد الملک السعید هذا فی صفر سنة ثمان و خمسین و ستمائة؛ و قیل: سنة سبع و خمسین بالعشّ من ضواحی مصر، و نشأ بدیار مصر تحت کنف والده إلی أن سلطنه فی حیاته؛ کما تقدّم ذکره.
و أمّا الأمیر بدر الدین بیلیک الخازندار فإنّه لم تطل مدّته، و مات فی لیلة الأحد سابع شهر ربیع الأوّل. و خلع الملک السعید علی الأمیر شمس الدین آق سنقر الفارقانیّ بنیابة السلطنة عوضا عن بیلیک الخازندار المذکور.
و فی سادس عشر شهر ربیع الأوّل [یوم الأربعاء] رکب السلطان الملک السعید من القلعة تحت العصائب علی عادة والده و سار إلی تحت الجبل الأحمر، و هذا أوّل رکوبه بعد قدوم العسکر، ثم عاد و شقّ القاهرة و سرّ الناس به سرورا زائدا، و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 262
عمره یومئذ تسع عشرة سنة، و طلع القلعة و أقام إلی یوم الجمعة خامس عشرین شهر ربیع الأوّل المذکور قبض علی الأمیر سنقر الأشقر و علی الأمیر بدر الدین بیسری و حبسهما بقلعة الجبل. ثم فی یوم السبت ثامن عشر شهر ربیع الآخر قبض الملک السعید علی الأمیر آق سنقر الفارقانیّ نائب السلطنة بدیار مصر المقدّم ذکره.
ثم فی تاسع عشر الشهر المذکور أفرج الملک السعید عن الأمیر سنقر الأشقر و بیسری و خلع علیهما و أعادهما إلی مکانتهما.
و فی یوم الاثنین رابع جمادی الأولی فتحت المدرسة التی أنشأها الأمیر آق سنقر الفارقانیّ المجاورة للوزیریّة بالقاهرة و جعل شیخها علی مذهب أبی حنیفة رضی اللّه عنه.
و فی یوم الجمعة [رابع عشر جمادی الآخرة] قبض الملک السعید علی خاله الأمیر بدر الدین محمد ابن الأمیر حسام الدین برکة خان الخوارزمیّ و حبسه بقلعة الجبل لأمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 263
نقمه علیه، ثم أفرج عنه فی لیلة خامس عشرینه، و خلع علیه و أعاده إلی منزلته.
و کان الملک السعید هذا أمر ببناء مدرسة لدفن أبیه فیها، حسب ما أوصی به والده، فنقل تابوت الملک الظاهر بیبرس فی لیلة الجمعة خامس شهر رجب من قلعة دمشق إلی التربة المذکورة بدمشق داخل باب الفرج قبالة المدرسة العادلیّة، و التربة المذکورة کانت دار الشریف العقیقی فاشتریت و هدمت، و بنی موضع بابها قبّة الدفن و فتح لها شبابیک علی الطریق و جعل بقیّة الدار مدرسة علی فریقین:
حنفیّة و شافعیّة. و کان دفنه بها فی نصف اللیل و لم یحضره سوی الأمیر عزّ الدین أیدمر الظاهریّ نائب الشام، و من الخواصّ دون العشرة لا غیر.
ثم وقع الاهتمام إلی السّفر للبلاد الشامیة و تجهّز السلطان و العساکر. فلمّا کان یوم السبت سابع ذی القعدة برز الملک السعید بالعساکر من قلعة الجبل إلی مسجد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 264
التّبن خارج القاهرة فأقام به إلی یوم السبت حادی عشرینه، انتقل بخواصّه إلی المیدان الذی أنشأه بین مصر و القاهرة، و دخلت العساکر إلی منازلهم، و بطلت حرکة السفر بعد أن أعاد قاضی القضاة شمس الدین أحمد بن خلّکان إلی قضاء دمشق و أعمالها من العریش الی سلمیة، و توجّه ابن خلکان إلی الشام، و طلع الملک السعید إلی قلعة الجبل و أبطل حرکة السفر بالکلیّة إلی وقت یریده حسب ما وقع الاتفاق علیه، و استمرّ بالقلعة إلی أن أمر العساکر بالتأهب إلی السفر و تجهّز هو أیضا لأمر اقتضی ذلک.
و خرج من الدیار المصریّة فی العشر الأوسط من ذی القعدة من سنة سبع و سبعین و ستمائة و خرج من القاهرة بعساکره و أمرائه، و سار حتی وصل إلی الشام فی خامس ذی الحجّة، فخرج أهل دمشق إلی ملتقاه و زیّنوا له البلد و سرّوا بقدومه سرورا زائدا. و عمل عید النّحر بقلعة دمشق و صلّی العید بالمیدان الأخضر.
و ورد علیه الخبر بموت الصاحب بهاء الدین علی بن محمد بن سلیم بن حنّا بالقاهرة، فقبض السلطان علی حفیده الصاحب تاج الدین محمد، و ضرب الحوطة علی موجوده بسبب موت جدّه الصاحب بهاء الدین المذکور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 265
ثم أرسل السلطان الملک السعید إلی برهان الدین الخضر بن الحسن السّنجاریّ باستقراره وزیرا بالدیار المصریة ثم خلع السلطان علی الصاحب فتح الدین عبد اللّه [ابن محمد بن أحمد بن خالد بن نصر] بن القیسرانیّ بوزارة دمشق، و بسط یده فی بلاد الشام و أمر القضاة و غیرهم بالرکوب معه.
ثم جهّز السلطان العساکر إلی بلاد سیس للنّهب و الإغارة، و مقدّمهم الأمیر سیف الدین قلاوون الألفیّ. و أقام الملک السعید بدمشق فی نفر یسیر من الأمراء و الخواصّ، فصار فی غیبة العسکر یکثر التردّد الی الربعیة من قری المرج یقیم فیها أیّاما ثمّ یعود. ثم أسقط السلطان ما کان قرّره والده الملک الظاهر علی بساتین دمشق فی کلّ سنة، فسرّ الناس بذلک و تضاعفت أدعیتهم له و استمرّ السلطان بدمشق إلی أن وقع الخلف فی العشر الأوسط من شهر ربیع الأوّل من سنة ثمان و سبعین بین الممالیک الخاصّکیّة الملازمین لخدمته و بین الأمراء لأمور یطول شرحها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 266
و عجز الملک السعید عن تلافی ذلک، و خرج عن طاعته الأمیر سیف الدین کوندک الظاهریّ نائب السلطنة و مقدّم العساکر مغاضبا للسلطان الملک السعید، و خرج معه نحو أربعمائة مملوک من الظاهریّة: منهم جماعة کثیرة مشهورة بالشجاعة و نزلوا بمنزلة القطیّفة فی انتظار العساکر التی ببلاد سیس ففی العشر الأخیر من شهر ربیع الأوّل عادت العساکر من بلاد سیس إلی جهة دمشق فنزلوا بمرج عذراء إلی القصیر؛ و کان قد اتّصل بهم سیف الدین کوندک و من معه و استمالوهم فلم یدخل العسکر دمشق، و أرسلوا إلی الملک السعید فی معنی الخلف الذی حصل بین الطائفتین، و کان کوندک مائلا إلی الأمیر بیسری. و لمّا اجتمع بالأمیر سیف الدین قلاوون الألفی و الأمیر بدر الدین بیسری و الأمراء الکبار أوحی إلیهم عن السلطان ما غلّت صدورهم، و خوّفهم من الخاصّکیّة و عرّفهم أنّ نیّتهم لهم غیر جمیلة، و أنّ الملک السعید موافق علی ذلک و أکثر من القول المختلق؛ فوقع الکلام بین الأمراء الکبار و بین السلطان الملک السعید، و تردّدت الرّسل بینهم، فکان من جملة ما اقترح الأمراء علی الملک السعید إبعاد الخاصّکیّة عنه، و ألّا یکون لهم فی الدولة تدبیر و لا حدیث، بل یکونوا علی أخبازهم و وظائفهم مقیمین؛ فلم یجب الملک السعید إلی ذلک؛ فرحل العسکر من مرج عذراء إلی ذیل عقبة الشّحورة بأسرهم و لم یعبروا المدینة بل جعلوا طریقهم من المرج، و أقاموا بهذه المنزلة ثلاثة أیام، و الرّسل تتردّد بینهم و بین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 267
الملک السعید؛ ثم رحلوا و نزلوا بمرج الصّفّر و عند رحیلهم رجع الأمیر عزّ الدین أیدمر الظاهری نائب الشام و أکثر عسکر دمشق، و قدموا مدینة دمشق و دخلوا فی طاعة السلطان. و فی یوم رحیلهم من مرج الصّفّر سیّر الملک السعید والدته بنت برکة خان فی محفّة و فی خدمتها الأمیر شمس الدین قرا سنقر، و کان من الذین لم یتوجّهوا إلی بلاد سیس و لحقوا العسکر؛ فلمّا سمعوا بوصولها خرج الأمراء الأکابر المقدّمون لملتقاها، و ترجّلوا بأجمعهم و قبّلوا الأرض أمام المحفّة، و بسطوا الحریر العتّابی و غیره تحت حوافر بغال المحفّة و مشوا أمام المحفّة حتی نزلت فی المنزلة، فلمّا استقرّت بها تحدّثت معهم فی الصلح و الانقیاد و اجتماع الکلمة، فذکروا ما بلغهم من تغیّر السلطان علیهم، و موافقته الخاصّکیّة علی ما یرومونه من إمساکهم و إبعادهم؛ فحلفت لهم علی بطلان ما نقل إلیهم، فاشترطوا شروطا کثیرة التزمت لهم بها، و عادت إلی ولدها و عرّفته الصورة؛ فمنعه من حوله من الخاصّکیّة من الدخول تحت تلک الشروط، و قالوا: ما القصد إلّا إبعادنا عنک حتّی یتمکنوا منک و ینزعوک من الملک، فمال إلی کلامهم و أبی قبول تلک الشروط.
فلمّا بلغ العسکر ذلک رحل من مرج الصّفّر قاصدا الدیار المصریّة؛ فخرج السلطان الملک السعید بنفسه فیمن معه من الخاصّکیّة جریدة، و ساق فی طلبهم لیتلافی الأمر إلی أن بلغ رأس الماء، فوجدهم قد عدوه و أبعدوا، فعاد من یومه و دخل قلعة دمشق فی اللیل و هی لیلة الخمیس سلخ شهر ربیع الأوّل سنة ثمان و سبعین و ستمائة. و أصبح فی یوم الجمعة مستهلّ شهر ربیع الآخر خرج السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 268
الملک السعید بجمیع من تحلّف معه من العساکر المصریّة و الشامیّة إلی جهة الدیار المصریّة بعد أن صلّی الجمعة بها، و سار بمن معه فی طلب العساکر المقدّم ذکرهم، و جهّز والدته و خزائنه إلی الکرک؛ و سار حتّی وصل إلی بلبیس یوم الجمعة خامس عشر شهر ربیع الآخر المذکور، فوجد العسکر قد سبقه إلی القاهرة؛ فأمر بالرحیل من بلبیس؛ فلمّا أخذت العساکر فی الرحیل من بلبیس بعد العصر فارق الأمیر عزّ الدین أیدمر الظاهریّ نائب الشام و صحبته أکثر أمراء دمشق السلطان الملک السعید، و انضاف إلی المصریّین، و بلغ الملک السعید ذلک فلم یکترث؛ و رکب بمن بقی معه من خواصّه و عساکره و سار بهم حتّی وصل ظاهر القاهرة؛ و کان نائبه بالدیار المصریّة الأمیر عز الدین أیبک الأفرم، و هو بقلعة الجبل و العساکر محدقة بها، فتقدّم الملک السعید بمن معه لقتال العساکر، و کان الذی بقی مع السلطان الملک السعید جماعة قلیلة بالنسبة إلی من یقاتلونه، و وقع المصافّ بینهم و تقاتلوا فحمل الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ من جهة الملک السعید و شقّ الأطلاب و دخل إلی قلعة الجبل بعد أن قتل من الفریقین نفر یسیر، و ملک القلعة و شال علم السلطان، ثم نزل و فتح للملک السعید طریقا و طلع به إلی القلعة.
و أمّا سنقر الأشقر فإنّه بقی فی المطریّة وحده و صار لا إلی هؤلاء و لا إلی هؤلاء.
و لمّا طلع السلطان إلیها أحاطت العساکر بها و حاصروها و قاتلوا من بها قتالا شدیدا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 269
و ضایقوها و قطعوا الماء الذی یطلع إلیها و زحفوا علیها فجدّوا فی القتال، و رأی الملک السعید تخلّی من کان معه و تخاذل من بقی معه من الخاصّکیّة، و علم أنّه لا طاقة له بهم، و کان المشار إلیه فی العسکر المخامر الأمیر سیف الدین قلاوون الألفیّ، و هو حمو الملک السعید فإنّ الملک السعید کان تزوّج ابنته قبل ذلک بمدّة، فجرت المراسلات بینهم و کثر الکلام و تردّدت الرّسل غیر مرّة، حتّی استقرّ الحال علی أن الملک السعید یخلع من السلطنة و ینصّبون فی السلطنة أخاه بدر الدین سلامش ابن الملک الظاهر بیبرس، و یقطعون الملک السعید هذا و أخاه نجم الدین خضرا الکرک و الشّوبک و أعمالهما؛ فسیّر الملک السعید الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ و القاضی تاج الدین محمد بن الأثیر إلی الأمیر سیف الدین قلاوون و أعیان الأمراء لیستوثق لنفسه منهم، فحلفوا له علی الوفاء بما التزموه من إعطاء الکرک و الشّوبک له و لأخیه.
و خرج من قلعة الجبل یوم الأحد سابع عشر شهر ربیع الآخر المذکور و نزل إلی دار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 270
العدل التی علی باب القلعة، و کانت مرکز الأمیر قلاوون فی حال المصافّ و القتال، و کان الحصار ثلاثة أیام بیوم القدوم لا غیر.
و لمّا حضر الملک السعید إلی عند قلاوون أحضر أعیان القضاة و الأمراء و المفتین و خلعوا الملک السعید هذا من السلطنة و سلطنوا مکانه أخاه بدر الدین سلامش و لقّبوه بالملک العادل سلامش، و عمره یومئذ سبع سنین و جعلوا أتابکه الأمیر سیف الدین قلاوون الألفی الصالحیّ النّجمیّ. و استمرّت بنت قلاوون عند زوجها الملک السعید المذکور إلی ما سیأتی ذکره.
ثم أخذ قلاوون فی تحلیف الأمراء للملک العادل فحلفوا له بأجمعهم علی العادة، و ضربت السّکّة فی أحد الوجهین: اسم الملک العادل و الآخر اسم قلاوون، و خطب لهما أیضا معا علی المنابر، و استمرّ الأمر علی ذلک؛ و تصرّف قلاوون فی المملکة و الخزائن، و عامله الأمراء و الجیوش بما یعاملون به السلطان. ثم عمل قلاوون بخلع الملک السعید محضرا شرعیّا و وضع الأمراء خطوطهم علیه و شهادتهم فیه، و کتب فیه المفتون و القضاة و أعطوا الملک السعید الکرک و عملها، و أخاه نجم الدین خضرا الشّوبک و عملها. و خرج الملک السعید من قلعة الجبل إلی برکة الحجّاج متوجّها إلی الکرک فی یوم الاثنین ثامن عشر شهر ربیع الآخر المذکور من سنة ثمان و سبعین (أعنی ثانی یوم من خلعه) و معه جماعة من العسکر صورة ترسیم، و مقدّمهم الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 271
سیف الدین بیدغان الرّکنی، ثم بدا لهم أن یرجعوا به إلی القلعة فعادوا إلیها فی نهار الاثنین لأمر أرادوه و قرّروه معه ثم أمروه بالتوجّه؛ فخرج و سافر لیلة الثلاثاء إلی الکرک بمن معه فوصلها یوم الاثنین خامس عشرین شهر ربیع الآخر المذکور، و تسلّم أخوه نجم الدین خضر الشّوبک، و کان الأمیر بیدغان و من معه قد فارقوا الملک السعید من غزّة و رجعوا إلی الدیار المصریّة؛ و أقام الملک السعید بالکرک و زال ملکه؛ فکانت مدّة حکمه و سلطنته بعد موت أبیه الملک الظاهر بیبرس إلی یوم خلعه سنتین و شهرین و خمسة عشر یوما، و استمرّ بالکرک مع ممالیکه و عیاله، و قصده الناس و الأجناد، فصار ینعم علی من یقصده، و استکثر من استخدام الممالیک.
ثم رسم الأمیر سیف الدین قلاوون بانتقال الملک خضر من الشّوبک إلی عند أخیه الملک السعید بالکرک، و تسلّم نوّاب قلاوون الشّوبک؛ و دام الملک السعید علی ذلک حتی خلع سلامش من السلطنة و تسلطن قلاوون حسب ما یأتی ذکر ذلک کلّه فی ترجمتهما.
فلمّا تسلطن قلاوون بلغه عن الملک السعید أنّه استکثر من استخدام الممالیک و أنّه ینعم علی من یقصده فاستوحش منه، و تأثّر من ذلک. فمرض الملک السعید بعد ذلک بمدّة یسیرة و توفّی، رحمه اللّه تعالی، فی یوم الجمعة حادی عشر ذی القعدة سنة ثمان و سبعین و ستمائة بالکرک، و دفن من یومه بأرض مؤتة عند جعفر بن أبی طالب، رضی اللّه عنه، ثم نقل بعد ذلک إلی دمشق فی سنة ثمانین و ستمائة فدفن إلی جنب والده الملک الظاهر بیبرس بالتّربة التی أنشأها قبالة المدرسة العادلیّة السّیفیّة، و ألحده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 272
قاضی القضاة عزّ الدین محمد بن الصائغ. و کانت مدة إقامته بالکرک بعد أن خلع من السلطنة ستة أشهر و خمسة و عشرین یوما. و وجد الناس علیه کثیرا و عمل عزاؤه بسائر البلاد، و خرجت الخوندات حاسرات بجواریهنّ یلطمن بالملاهی و الدّفوف أیاما عدیدة، و یسمعن الملک المنصور قلاوون الکلام الخشن و أنواع السبّ و هو لا یتکلّم، فإنّه نسب الیه أنه اغتاله بالسمّ لمّا سمع کثرة استخدامه للممالیک و غیرهم.
قلت: و لا یبعد ذلک عن الملک المنصور قلاوون لکثرة تخوّفه من عظم شوکته و کثرة ممالیک والده و حواشیه. و أبغض الناس الملک المنصور قلاوون سنینا کثیرة إلی أن أرضاهم بکثرة الجهاد و الفتوحات؛ و أبغض الملک المنصور قلاوون حتی ابنته زوجة الملک السعید المذکور، فإنّها وجدت علی زوجها الملک السعید وجدا عظیما و تألّمت لفقده؛ و لم تزل باکیة علیه حزینة لم تتزوّج بعده إلی أن توفّیت بعد زوجها الملک السعید بمدّة طویلة فی مستهلّ شهر رجب سنة سبع و ثمانین و ستمائة.
و کانت شقیقة الملک الأشرف خلیل بن قلاوون، و دفنت فی تربة معروفة بوالدها بین مصر و القاهرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 273
و صلّی علی الملک السعید بدمشق صلاة الغائب یوم الجمعة رابع و عشرین ذی الحجّة. ثم أنعم الملک المنصور بالکرک بعد موته علی أخیه خضر و لقّب بالملک المسعود خضر.
و کان الملک السعید، رحمه اللّه، سلطانا جلیلا کریما سخیّ الکفّ، کثیر العدل فی الرعیّة، محسنا للخاصّ و العامّ، لا یردّ سائلا و لا یخیّب آملا، و کان متواضعا بشوشا، حسن الأخلاق لیس فی طبعه عسف و لا ظلم، کثیر الشفقة و الرحمة علی الناس، لیّن الکلمة محبّا لفعل الخیر، قلیل الحجاب علی الناس یتصدّی للأحکام بنفسه، و کان لا یمیل لسفک الدماء مع قدرته علی ذلک، و کان یوم دخوله إلی قلعة الجبل ولد له مولود ذکر من بعض حظایاه فی شهر ربیع الآخر من هذه السنة.
و کان یحبّ التجمّل و یکثر من الإنعام علی الناس و یخلع حتّی فی الأعزیة. و لمّا مات خاله الأمیر بدر الدین محمد بن برکة خان بن دولة خان، و کان من أعیان الأمراء بالدیار المصریّة فی الدولة الظاهریّة، و کان حصل له عند إفضاء الملک لابن أخته الملک السعید تقدّم کبیر و مکانة عالیة، و توجّه معه إلی دمشق فمرض بها إلی أن توفّی لیلة الخمیس تاسع شهر ربیع الأوّل، و دفن بسفح قاسیون بالتّربة المجاورة لرباط الملک الناصر صلاح الدین یوسف؛ و مقدار عمره خمسون سنة، عمل له
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 274
عدّة أعزیة و قرئ بالتّربة عدّة ختمات، حضر إحداها ابن أخته الملک السعید، و مدّ خوان فیه من عظیم فاخر الأطعمة و الحلاوات، فأکل من حضر، و خلع الملک السعید علی والدته و ممالیکه و خواصّه و هو فی العزاء فلبسوا الخلع و قبّلوا الأرض، و کانت الخلع خارجة عن الحدّ. فهذا أیضا ممّا یدلّ علی کرمه و وسع نفسه و کثرة إنعامه حتّی فی الأعزیة، رحمه اللّه تعالی. انتهت ترجمة الملک السعید.
و یأتی ذکر حوادث سنین سلطنته علی عادة هذا الکتاب، إن شاء اللّه تعالی.
السنة الأولی من ولایة الملک السعید محمد برکة خان علی مصر، و هی سنة ستّ و سبعین و ستمائة.
فیها توفی الشیخ کمال الدین أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد بن إسماعیل [بن إبراهیم ابن فارس] الإسکندری المقرئ، کان عارفا بالقراءات، و انتفع به خلق کثیر، و تولّی نظر حبس دمشق، و نظر بیت المال بها مضافا إلی نظر الحبس، و باشر عدّة وظائف دینیّة. و مات فی صفر. و کان رئیسا فاضلا.
و فیها توفّی الأمیر جمال الدین آقوش بن عبد اللّه المحمّدیّ الصالحیّ النّجمیّ، کان من أعیان الأمراء و من أکابرهم، و کان الملک الظاهر بیبرس یخافه، فحبسه مدّة طویلة ثم أفرج عنه فمات فی شهر ربیع الأوّل، و دفن بتربته بالقرافة الصغری.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 275
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیبک بن عبد اللّه الموصلیّ الظاهریّ نائب السلطنة بحمص، و کان ولی حمص مدّة ثم عزله الملک الظاهر عنها و نفاه إلی حصن الأکراد، و کان شجاعا مقداما.
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیبک بن عبد اللّه الدّمیاطیّ الصالحیّ النّجمیّ أحد أکابر الأمراء المقدّمین علی الجیوش، کان قدیم الهجرة [بینهم] فی علوّ المنزلة و سموّ المکانة، و کان الملک الظاهر أیضا حبسه مدّة طویلة ثم أطلقه و أعاده إلی مکانته.
و مات بالقاهرة فی شعبان و دفن بتربته التی أنشأها بین القاهرة و مصر فی القبّة المجاورة لحوض السبیل المعروف به.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 276
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیدمر بن عبد اللّه العلائیّ نائب قلعة صفد، حضر بعد موت الملک الظاهر إلی القاهرة و مات بها و دفن بالقرافة الصغری، و کان دیّنا عفیفا أمینا، و هو أخو الأمیر علاء الدین أیدکین الصالحیّ.
و فیها توفّی الأمیر بدر الدین بیلیک بن عبد اللّه الظاهریّ الخازندار نائب السلطنة بالدیار المصریّة بل بالممالک کلّها. قد تقدّم من ذکره نبذة جیّدة فی عدّة مواطن، و هو الذی أخفی موت الملک الظاهر حتی قدم به إلی مصر حسب ما تقدّم ذکره، و کانت وفاته بالقاهرة فی سادس شهر ربیع الأوّل بقلعة الجبل و دفن بتربته التی أنشأها بالقرافة الصغری، و حزن الناس علیه حزنا شدیدا حتی شمل مصابه الخاصّ و العامّ، و عمل عزاؤه بالقاهرة ثلاثة أیام، فی اللیل بالشّموع و أنواع الملاهی. و صدّع موته القلوب و أبکی العیون؛ و قیل: إنّه مات مسموما، و کان عمره خمسا و أربعین سنة، و محاسنه کثیرة یطول الشرح فی ذکرها.
و فیها توفّی الشیخ المعتقد خضر بن أبی بکر [محمد] بن موسی أبو العبّاس المهرانیّ العدویّ، کان أصله من قریة المحمّدیّة من أعمال جزیرة ابن عمر، و هو شیخ الملک الظاهر بیبرس، و صاحب الزاویة التی بناها له الملک الظاهر بالحسینیّة علی الخلیج بالقرب من جامع الظاهر. و قد تقدّم من ذکره فی ترجمة الملک الظاهر ما یغنی عن الإعادة هاهنا. و کان الشیخ خضر بشّر الملک الظاهر قبل سلطنته بالملک، فلمّا تسلطن صار له فیه العقیدة العظیمة حتّی إنّه کان ینزل إلیه فی الجمعة المرّة و المرّتین،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 277
و کان یطلعه علی غوامض أسراره، و یستشیره فی أموره، و یستصحبه فی أسفاره، و فیه یقول الشریف محمد بن رضوان الناسخ.
ما الظاهر السلطان إلا مالک الد نیا بذاک لنا الملاحم تخبر
و لنا دلیل واضح کالشمس فی وسط السماء بکلّ عین تنظر
لمّا رأینا الخضر یقدم جیشه أبدا علمنا أنّه الإسکندر
و کان الشیخ یخبر الملک الظاهر بأمور قبل وقوعها فتقع علی ما یخبره، ثم تغیّر الملک الظاهر علیه لأمور بلغته عنه و أحضر السلطان من حاققه، و ذکروا عنه من القبائح ما لم یصدر عن مسلم! و اللّه أعلم بصحّة ذلک؛ فآستشار الملک الظاهر الأمراء فی أمره، فمنهم من أشار بقتله، و منهم من أشار بحبسه، فمال الظاهر إلی قتله ففهم خضر؛ فقال للظاهر: اسمع ما أقول لک، إنّ أجلی قریب من أجلک، و بینی و بینک مدّة أیّام یسیرة، فمن مات منّا لحقه صاحبه عن قریب! فوجم الملک الظاهر و کفّ عن قتله، فحبسه فی مکان لا یسمع له فیه حدیث، و کان حبسه فی شوّال سنة إحدی و سبعین و ستمائة، و توفّی یوم الخمیس أو فی لیلة الجمعة سادس المحرّم سنة ست و سبعین و ستمائة، و دفن بزوایته بالحسینیّة. و کان الملک الظاهر بدمشق، فلمّا بلغه موته اضطرب و خاف علی نفسه من الموت لما کان قال له الشیخ خضر: إنّ أجله من أجله قریب، فمرض الظاهر بعد أیام یسیرة و مات، فکان بین الشیخ خضر و بین الملک الظاهر دون الشهر. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 278
و فیها توفّی شیخ الإسلام محیی الدین أبو زکریّا یحیی بن شرف بن مری بن الحسن ابن الحسین النّوویّ الفقیه الشافعیّ الحافظ الزاهد صاحب المصنّفات المشهورة.
ولد فی العشر الأوسط من المحرّم سنة إحدی و ثلاثین و ستمائة، و مات لیلة الأربعاء رابع عشرین شهر رجب بقریة نوی.
قلت: و فضله و علمه و زهده أشهر من أن یذکر. و قد ذکرنا من أمره نبذة کبیرة فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی»؛ إذ هو کتاب تراجم یحسن الإطناب فیه. انتهی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الملک القاهر عبد الملک بن المعظّم [عیسی] بن العادل [أبی بکر بن أیّوب] فی المحرّم مسموما.
و السلطان الملک الظاهر رکن الدین الصالحیّ بیبرس فی أواخر المحرّم بالقصر الأبلق،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 279
و له بضع و خمسون سنة. و کمال الدین إبراهیم بن الوزیری نجیب الدین [أحمد] بن إسماعیل [بن إبراهیم] بن فارس التّمیمیّ الکاتب المقرئ فی صفر، و له ثمانون سنة.
و الواعظ نجم الدین علیّ بن علیّ بن إسفندیار بدمشق فی رجب، و له خمس و أربعون سنة و أشهر. و بیلیک الظاهریّ الخازندار نائب مصر. و الصاحب معین الدین سلیمان بن علیّ [بن محمد بن حسن] البرواناه الرومیّ، قتله أبغا فی المحرّم. و الشیخ خضر بن أبی بکر العدویّ شیخ السلطان. و الشیخ الإمام شمس الدین محمد [بن إبراهیم ابن عبد الواحد بن علیّ بن سرور قاضی القضاة أبو بکر و أبو عبد اللّه المعروف ب] ابن العماد الحنبلیّ فی المحرّم بمصر. و القاضی تقیّ الدین محمد بن حیاة الرّقّیّ قاضی حلب بتبوک فی المحرّم.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ست أذرع و ثلاث عشرة إصبعا.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.

السنة الثانیة من ولایة الملک السعید علی مصر، و هی سنة سبع و سبعین و ستمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 280
فیها توفّی الشیخ الإمام زین الدین أبو العباس إبراهیم بن أحمد بن أبی الفرج الدّمشقیّ الحنفیّ المعروف بابن السّدید إمام مقصورة الحنفیّة شمالی جامع دمشق و ناظر وقفها. کان إماما فقیها دیّنا کثیر الخیر غزیر المروءة. مات فی جمادی الأولی ببستانه بالمزّة و دفن بسفح قاسیون.
و فیها توفّی الأمیر شمس الدّین آق سنقر بن عبد اللّه الفارقانیّ، کان أصله من ممالیک الأمیر نجم الدین حاجب الملک الناصر صلاح الدین یوسف صاحب الشام، ثم انتقل إلی ملک السلطان الملک الظاهر بیبرس، و تقدّم عنده و جعله أستادارا کبیرا. و کان للملک الظاهر عدّة أستاداریة، و کان الملک الظاهر کثیر الوثوق به فی أموره و یستنیبه فی غیبته و یقدّمه علی عساکره، و لمّا صار الأمر إلی الملک السعید جعله نائبه لسائر الممالک بعد بیلیک الخازندار، فلمّا ثارت الخاصّکیّة قبضوا علیه و قتلوه، و قیل إنّه بقی فی هذه السنة، و الأصحّ أنّهم قبضوا علیه و سجنوه إلی أن مات فی جمادی الأولی من هذه السنة. و کان أمیرا کبیرا جسیما شجاعا مقداما مهابا ذا رأی و تدبیر و عقل و دهاء، کثیر البرّ و الصدقات عالی الهمّة، و له مدرسة عند داره داخل باب سعادة بالقاهرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 281
و فیها توفّی الأمیر جمال الدین آقوش بن عبد اللّه النّجیبیّ الصالحیّ النّجمیّ الأیّوبیّ، کان مقرّبا عند أستاذه الملک الصالح و ولّاه أستادارا، و کان کثیر الاعتماد علیه. ثم ولّاه الملک الظاهر بیبرس نیابة دمشق فأقام بها تسع سنین، ثم عزله و ترکه بطّالا بالقاهرة إلی أن مات بها فی لیلة الجمعة خامس شهر ربیع الآخر بداره بدرب ملوخیّا من القاهرة، و دفن یوم الجمعة بتربته بالقرافة الصغری.
و فیها توفّی الشیخ جمال الدین طه بن إبراهیم بن أبی بکر بن أحمد بن بختیار الهذبانی الإربلیّ، کان عنده فضیلة و أدب و ریاسة، و له ید فی النظم. و مات فی جمادی الأولی. و من شعره فی النهی عن النظر فی النجوم:
دع النجوم لطرقیّ یعیش بها و بالعزیمة فانهض أیّها الملک
إنّ النّبیّ و أصحاب النّبیّ نهوا عن النجوم و قد أبصرت ما ملکوا
و فیها توفّی قاضی القضاة مجد الدین أبو المجد عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن هبة اللّه العقیلیّ الحلبیّ الحنفیّ ابن الصاحب کمال الدین عمر بن العدیم. کان إماما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 282
عالما فاضلا کبیر الدیانة و الورع، کان جمع بین العلم و العمل و الریاسة، ولی قضاء دمشق مع عدّة تداریس، و لم یزل قاضیا إلی أن توفّی بظاهر دمشق بجوسقه الذی علی الشّرف [الأعلی] القبلی فی یوم الثلاثاء سادس عشر شهر ربیع الاخر، و دفن فی تربة أنشأها قبالة الجوسق المذکور. و من شعره ما کتبه لخاله عون الدین سلیمان ابن العجمیّ بسبب ابن مالک، فقال:
أمولای عون الدین یا راویا لنا حدیث المعالی عن عطاء و نافع
بعیشک حدّثنی حدیث ابن مالک فأنت له یا مالکی خیر شافع
و فیها توفّی الشیخ موفّق الدین أبو محمد عبد اللّه بن عمر بن نصر اللّه الأنصاریّ، کان أدیبا فاضلا. قال الشیخ قطب الدین الیونینیّ فی الذیل علی المرآة: «صاحبنا [کان أدیبا فاضلا مقتدرا علی النظم]، و له مشارکة فی علوم کثیرة، منها: الکحل و الطبّ، و غیر ذلک من الفقه و النحو و الأدب، و یعظ الناس، حلو النادرة حسن المحاضرة». انتهی کلام قطب الدین. قلت و من شعره:
قلبی و طرفی فی دیارهم هذا یهیم بها و ذا یهمی
رسم الهوی لما وقفت بها للدمع أن یجری علی الرسم
و فیها توفّی الأدیب نجم الدین أبو المعالی محمد بن سوّار بن إسرائیل بن الخضر بن إسرائیل الشّیبانیّ الدمشقیّ المولد و الدار و الوفاة، کان أدیبا فاضلا قادرا علی النظم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 283
صوفیّا. و قد ذکرنا حکایته مع الشّهاب الخیمیّ لمّا ادّعی کلّ منهما القصیدة البائیة التی أوّلها:
یا مطلبا لیس لی فی غیره أرب
و تداعیا عند الشیخ شرف الدین عمر بن الفارض فأمر ابن الفارض أن یعمل کل منهما قصیدة علی الوزن و القافیة فعملا ذلک، فحکم ابن الفارض بالقصیدة للشهاب الخیمیّ. و قد ذکرنا القصائد الثلاث فی «المنهل الصافی» فی ترجمة شهاب الدین الخیمیّ. و ابن إسرائیل هذا ممّن تکلّموا فیه و رموه بالاتّحاد.
و اللّه أعلم بحاله. و من شعر ابن إسرائیل هذا علی مذهب القوم:
خلا منه طرفی و امتلا منه خاطری فطرفی له شاک و قلبی شاکر
و لو أنّنی أنصفت لم تشک مقلتی بعادا و دارات الوجود مظاهر
و له أیضا:
یا من تناءی و فؤادی داره مضناک قد أقلقه تذکاره
صددت عنه قبل ما وصلته و کان قبل سکره خماره
و فیها توفّی الشیخ الإمام العلّامة مجد الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عمر ابن أحمد بن أبی شاکر الإربلیّ الأدیب الفقیه الحنفیّ المعروف بابن الظّهیر. مولده بإربل فی ثانی صفر سنة اثنتین و ستمائة و نشأ بها، و طلب العلم و تفقّه و برع فی الفقه و الأصول و العربیّة، و قدم دمشق و تصدّی بها للإقراء و التدریس و درّس بالقایمازیّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 284
بدمشق؛ و هو من أعیان شیوخ الأدب و فحول المتأخرین و له دیوان شعر، و سمع الحدیث ببغداد من أبی بکر بن الخازن و الکاشغریّ [و] بدمشق من السّخاویّ و کریمة و تاج الدین بن حمّویه؛ و روی عنه أبو شامة و القوصیّ و الدّمیاطی و الشهاب محمود، و علیه تدرّب فی الأدب، و [أبو الحسین] الیونینیّ و الحافظ جمال الدین المزّیّ.
و لمّا مات رثاه تلمیذه الشّهاب محمود بقصیدة أوّلها:
تمکّن لیلی و اطمأنّت کواکبه و سدّت علی صبح الغداة مذاهبه
بکته معالیه و لم یر قبله کریم مضی و المکرمات نوادبه
و من شعر ابن الظّهیر:
قلبی و طرفی ذا یسیل دما و ذا دون الوری أنت العلیم بقرحه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 285
و هما بحبّک شاهدان و إنّما تعدیل کلّ منهما فی جرحه
و القلب منزلک القدیم فإن تجد فیه سواک من الأنام فنحّه
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الأدیب نجم الدین محمد [بن سوّار] بن إسرائیل الحریری الشاعر المشهور فی شهر ربیع الآخر. و الإمام مجد الدین محمد بن أحمد بن عمر بن الظّهیر الحنفیّ الأدیب فی شهر ربیع الآخر أیضا.
و الأمیر شمس الدین آق سنقر الفارقانیّ فی الحبس فی جمادی الأولی. و الأمیر جمال الدین آقوش النّجیبیّ بالقاهرة فی شهر ربیع الآخر. و شیخ الحنفیة و قاضیهم الصّدر سلیمان بن أبی العزّ بن وهیب الحنفی فی شعبان، و له ثلاث و ثمانون سنة.
و الصاحب مجد الدین أبو المجد عبد الرحمن بن أبی القاسم عمر بن أحمد بن هبة اللّه العقیلیّ قاضی الحنفیة فی شهر ربیع الآخر، و له ثلاث و ستون سنة. و الوزیر بهاء الدین علیّ بن محمد بن سلیم المصریّ بن حنّا فی ذی القعدة. و المحدّث ناصر الدین محمد ابن عربشاه الهمذانیّ فی جمادی الأولی. و المحدّث شهاب الدین أحمد بن محمد بن عیسی الجزریّ. و أبو المرجیّ المؤمّل بن محمد بن علیّ [بن محمد بن علیّ بن منصور عزّ الدین] البالسیّ فی رجب.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم سبع أذرع و إحدی و عشرون إصبعا. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و خمس أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 286

هو السلطان الملک العادل بدر الدین سلامش ابن السلطان الملک الظاهر رکن الدین بیبرس البندقداریّ الصالحیّ النجمیّ السادس من ملوک الترک بمصر.
تسلطن بعد خلع أخیه الملک السعید أبی المعالی ناصر الدین محمد برکة خان باتّفاق الأمراء علی سلطنته، و جلس علی سریر الملک فی یوم الأحد سابع عشر شهر ربیع الآخر سنة ثمان و سبعین و ستمائة و عمره یوم تسلطن سبع سنین. و جعلوا أتابکه و مدبّر مملکته الأمیر سیف الدین قلاوون الصالحی النّجمیّ. و ضربت السّکّة علی أحد الوجهین باسم الملک العادل سلامش هذا، و علی الوجه الآخر اسم الأمیر قلاوون؛ و خطب لهما أیضا علی المنابر. و استمرّ الأمر علی ذلک و صار الأمیر قلاوون هو المتصرّف فی الممالک و العساکر و الخزائن، و لم یکن لسلامش فی السلطنة مع قلاوون إلّا مجرّد الاسم فقط. و أخذ قلاوون فی الأمر لنفسه. فلمّا استقام له الأمر دخل إلیه الأمیر شمس الدین سنقر الأشقر و وافقه علی السلطنة و أخفی ذلک لکونه کان خشداشه، و کان الأمیر عزّ الدین أیدمر نائب الشام عاد إلی الشام بمن معه بعد خلع الملک السعید، فوصل إلی دمشق یوم الأحد مستهلّ جمادی الأولی، فخرج لتلقّیه من کان تخلّف بدمشق من الأمراء و الجند، و المقدّم علیهم الأمیر جمال الدین آقوش الشمسیّ. و کان قلاوون قد کاتب آقوش فی أمر أیدمر هذا و القبض علیه، فلمّا وصلوا إلی مصلّی العید بقصر حجّاج احتاط الأمیر جمال الدین آقوش الشمسی و الأمراء الذین معه علی الأمیر أیدمر نائب الشام و أخذوه بینهم، و فرّقوا بینه و بین عسکره الذین حضروا معه من الدیار المصریّة، و دخلوا إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 287
دمشق من باب الجابیة، و رسموا علیه بدار فی دمشق؛ ثمّ نقلوه إلی قلعة دمشق و اعتقلوه بها. و کان الملک السعید قبل أن یخرج من الشام سلّم قلعة دمشق للأمیر علم الدین سنجر الدّویداریّ و جعله النائب عنه أیضا فی البلد. ثمّ أرسل قلاوون جمال الدین آقوش الباخلی و شمس الدین سنقر جاه [الکنجیّ] إلی البلاد الشامیّة و علی یدهم نسخة الأیمان بالصورة التی استقرّ الحال علیها بمصر، و أحضروا الأمراء و الجند و القضاة و العلماء و أکابر البلد للحلف، و کان معهم نسخة بالمکتوب المتضمّن خلع الملک السعید و تولیة الملک العادل سلامش، فقرئ ذلک علی الناس و حلفوا و استمرّ الحلف أیّاما. ثمّ إنّ الأمیر قلاوون ولّی خشداشه الذی اتّفق معه علی السلطنة، و هو الأمیر شمس الدین سنقر الأشقر، نیابة الشام و أعمالها فتوجّه سنقر الأشقر إلیها، و دخلها یوم الأربعاء ثالث جمادی الآخرة من سنة ثمان و سبعین المذکورة بتجمّل زائد، فکان موکبه یضاهی موکب السلطان، و عند وصوله إلی دمشق أمر الأمیر علم الدین سنجر الدّویداریّ بالنزول من قلعة دمشق فنزل فی الحال. و صفا الوقت للأمیر قلاوون بمسک أیدمر نائب الشام، و بخروج سنقر الأشقر من الدیار المصریّة و انبرم أمره مع الأمراء و الخاصّکیّة، و اتّفقوا معه علی خلع الملک العادل سلامش من السلطنة و تولیته إیّاها. فلمّا کان یوم الثلاثاء حادی عشرین شهر رجب سنة ثمان و سبعین و ستمائة اجتمع الأمراء و القضاة و الأعیان بقلعة الجبل و خلعوا الملک العادل بدر الدین سلامش من السلطنة لصغر سنّه، و تسلطن عوضه أتابکه الأمیر سیف الدین قلاوون الألفی الصالحیّ النّجمیّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 288
و نعت بالملک المنصور، علی أنّه کان هو المتصرّف فی المملکة منذ خلع الملک السعید و تسلطن الملک العادل سلامش، و لم یکن لسلامش فی أیام سلطنته غیر الاسم، و قلاوون هو الکلّ! و کان عدم سلطنة قلاوون قبل سلامش أنّه خاف ثورة الممالیک الظاهریّة علیه، فإنّهم کانوا یوم ذاک هم معظم عسکر الدیار المصریّة، و أیضا کانت بعض القلاع فی ید نوّاب الملک السعید فلمّا مهّد أمره تسلطن. و لمّا بلغ سنقر الأشقر سلطنة قلاوون داخله الطّمع فی الملک و أظهر العصیان، علی ما سیأتی ذکره فی ترجمة الملک المنصور قلاوون إن شاء اللّه تعالی.
و کانت مدّة سلطنة الملک العادل بدر الدین سلامش علی مصر ثلاثة أشهر و ستّة أیام. و لزم الملک العادل سلامش داره عند أمّه إلی أن أرسله الملک المنصور قلاوون إلی الکرک، فأقام به عند أخیه الملک خضر مدّة؛ ثم رسم الملک المنصور بإحضاره إلی القاهرة فحضر إلیها، و بقی خاملا إلی أن مات الملک المنصور قلاوون و تسلطن من بعده ولده الملک الأشرف خلیل بن قلاوون، جهزه و أخاه الملک خضرا و أهله إلی مدینة اسطنبول بلاد الأشکری، فأقام هناک إلی أن توفّی بها فی سنة تسعین و ستمائة. و کان شابّا ملیحا جمیلا تامّ الشکل رشیق القدّ طویل الشّعر ذا حیاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 289
و وقار و عقل تامّ. مات و له من العمر قریب من عشرین سنة؛ قیل: إنّه کان أحسن أهل زمانه، و به افتتن جماعة من الناس، و شبّب به الشعراء و صار یضرب به المثل فی الحسن حتی یقول القائل: «ثغر سلامسیّ». انتهت ترجمة الملک العادل سلامش، رحمه اللّه.
ما وقع من الحوادث سنة السنة التی حکم فیها الملک السعید إلی سابع عشر شهر ربیع الآخر، ثم حکم من سابع عشر شهر ربیع الآخر إلی حادی عشرین شهر رجب الملک العادل سلامش، ثم فی باقیها الملک المنصور سیف الدین قلاوون الألفیّ، و هی سنة ثمان و سبعین و ستمائة.
فیها کان خلع ولدی الملک الظاهر بیبرس من السلطنة: الملک السعید محمد برکة خان، و الملک العادل بدر الدین سلامش، و تسلطن بعد سلامش الأمیر قلاوون.
و قد تقدّم ذکر ذلک کلّه.
و فیها توفّی الفقیه المحدّث صفیّ الدین أبو [محمد] إسحاق [بن] إبراهیم بن یحیی الشّقراویّ الحنبلی، ولد بشقراء من ضیاع برزة من عمل دمشق سنة خمس و ستمائة.
و مات بدمشق فی ذی الحجّة، و کان فاضلا فقیها سمع الکثیر و حدّث.
و فیها توفّی الأمیر جمال الدین آقوش بن عبد اللّه الرّکنیّ المعروف بالبطاح أحد أکابر أمراء دمشق، عاد من تجریدة سیس مریضا و مات بحلب و نقل إلی حمص فدفن عند قبر خالد بن الولید، رضی اللّه عنه. و الرکنی: نسبة الی أستاذه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 290
الأمیر رکن الدین بیبرس الصالحیّ النّجمیّ الذی لقی الفرنج بأرض غزّة و کسرهم، و هو غیر الملک الظاهر بیبرس.
و فیها توفّی الأمیر جمال الدین آقوش بن عبد اللّه الشّهابیّ السّلحدار، کان أیضا فی تجریدة سیس و عاد مریضا، و توفّی بحماة ثم نقل إلی دمشق و دفن عند خشداشه أیدکین [بن عبد اللّه] الشهابی، نسبة إلی الطّواشی شهاب الدین رشید الخادم الصالحیّ الکبیر و هو أستاذهما.
و فیها توفّی الأمیر نور الدین أبو الحسن علیّ بن عمر بن مجلّیّ الهکّاریّ، کان من أجل الأمراء و أعظمهم، ولی نیابة حلب، و کان حسن السیرة عالی الهمة کریم الأخلاق شجاعا مقداما عارفا مدبّرا معظّما فی الدّول. مات بعد عزله عن نیابة حلب فی مرض موته باستعفائه عنها بها فی شهر ربیع الآخر و دفن بها، و قد نیّف علی السبعین سنة، رحمه اللّه تعالی.
و فیها توفّی الشیخ جمال الدین أبو زکریّا یحیی بن أبی المنصور بن أبی الفتح ابن رافع بن علیّ الحرّانیّ الحنبلیّ المعروف بابن الصّیرفیّ، کان إماما فقیها عالما مفتنّا فی الفقه متبحّرا فیه کثیر الإفادة، و أفتی و درّس و انتفع به الطلبة، و مات فی صفر.
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی السلطان الملک السعید ناصر الدین محمد بن الظاهر بالکرک فی ذی القعدة، و له عشرون سنة و أشهر.
و المسند أبو العبّاس أحمد بن أبی الخیر سلامة بن إبراهیم الحدّاد الحنبلیّ یوم عاشوراء.
و الإمام جمال الدین یحیی بن أبی المنصور بن الصّیرفیّ الحرّانیّ فی صفر، و له خمس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 291
و تسعون سنة. و صفیّ الدین إسحاق بن إبراهیم الشّقراویّ. و فاطمة بنت الملک المحسن ببزاعة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ست أذرع سواء. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و إصبع واحدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 292

السلطان الملک المنصور سیف الدین أبو المعالی و أبو الفتح قلاوون بن عبد اللّه الألفیّ الترکیّ الصالحیّ النّجمیّ السابع من ملوک الترک بالدیار المصریة، و الرابع ممن مسّه الرّقّ.
ملک الدیار المصریة بعد خلع الملک السعید و صار مدبّر مملکة الملک العادل بدر الدین سلامش إلی أن خلع سلامش و تسلطن الملک المنصور قلاوون هذا من بعده فی حادی عشرین، و قیل عشر شهر رجب سنة ثمان و سبعین و ستمائة، و جلس علی سریر الملک بأبّهة السلطنة و شعار الملک و تمّ أمره. و لمّا استقل بالمملکة أمسک جماعة کثیرة من الممالیک و الأمراء الظاهریّة و غیرهم، و استعمل ممالیکه علی البلاد و القلاع، فلم یبلع ریقه حتّی خرج علیه الأمیر شمس الدین سنقر الأشقر نائب دمشق، فإنّه لمّا وصل إلیه البرید إلی دمشق بسلطنة المنصور قلاوون فی یوم الأحد سادس عشری رجب، و علی یده نسخة یمین التّحلیف للأمراء و الجند و أرباب الدولة و أعیان الناس، فأحضروا إلی دار السعادة بدمشق و حلفوا إلّا الأمیر سنقر الأشقر نائب الشام، فإنّه لم یحلف و لا رضی بما جری من خلع سلامش و سلطنة قلاوون،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 293
فلم یلتفت أهل دمشق إلی کلامه. و خطب بجامع دمشق للملک المنصور قلاوون و جوامع الشام بأسرها خلا مواضع یسیرة توقّفوا، ثم خطبوا بعد ذلک.
و أمّا الملک المنصور قلاوون فإنّه فی شهر رمضان عزل الصاحب برهان الدین السّنجاریّ عن الوزارة بالدیار المصریّة، و أمره بلزوم مدرسة أخیه قاضی القضاة بدر الدین السّنجاریّ بالقرافة الصغری، و استقرّ مکانه فی الوزاره الصاحب فخر الدین إبراهیم بن لقمان صاحب دیوان الإنشاء الشریف بالدیار المصریّة، و تولّی عوضه صحابة الدیوان القاضی فتح الدین محمد ابن القاضی محیی الدین [عبد اللّه] بن عبد الظاهر، و هو أوّل کاتب سرّ کان فی الدولة التّرکیة و غیرها، و إنما کانت هذه الوظیفة فی ضمن الوزارة، و الوزیر هو المتصرّف فی الدیوان، و تحت یده جماعة من الکتاب الموقّعین، و فیهم رجل کبیر کنائب کاتب السّر الآن، سمّی فی الآخر صاحب دیوان الإنشاء. و من الناس من قال: إنّ هذه الوظیفة قدیمة. و استدلّ بقول صاحب صبح الأعشی و غیره ممّن کتب للنبیّ، صلی اللّه علیه و سلم، و من بعده.
و ردّ علی من قال ذلک جماعة أخر، و قالوا: لیس فی ذکر من کتب للنبیّ، صلّی اللّه علیه و سلّم، و غیره من الخلفاء دلاله علی وظیفة کتابة السّر، و إنّما هو دلیل لکلّ کاتب کتب لملک أو سلطان أو غیرهما کائنا من کان، فکلّ کاتب کتب عند رجل یقول: هو أنا ذاک الکاتب، و إذا الأمر احتمل و احتمل سقط الاحتجاج به. و من قال: إنّ هذه الوظیفة ما أحدثها إلّا الملک المنصور قلاوون فهو الأصح، و نبیّن ذلک، إن شاء اللّه تعالی، فی أواخر هذه الترجمة، و تذکر من ذکره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 294
صاحب صبح الأعشی و غیره من الکتّاب من عهد النّبیّ، صلّی اللّه علیه و سلّم، إلی یومنا هذا علی سبیل الاختصار. انتهی. و قد خرجنا عن المقصود.
و أمّا سنقر الأشقر فإنّه فی یوم الجمعة رابع عشری ذی القعدة من السنة رکب من دار السعادة بدمشق بعد صلاة العصر و معه جماعة من الأمراء و الجند، و هم رجّالة و هو راکب وحده و قصد القلعة من الباب الذی یلی المدینة فهجمها بمن کان معه، و طلعها و جلس بها من ساعته و حلّف الأمراء و الجند و من حضر و تسلطن و تلقب «بالملک الکامل»، و نادت المنادیة فی المدینة بسلطنته و استقلاله بالممالک الشامیّة، و فی بکرة یوم السبت خامس عشرین ذی القعدة طلب القضاة و العلماء و رؤساء البلد و أکابره و أعیانه إلی مسجد أبی الدّرداء، رضی اللّه عنه، بقلعة دمشق و حلّفهم و حلّف بقیّة الناس علی طاعته؛ ثم وجّه العساکر فی یوم الأربعاء تاسع عشرینه إلی بلاد غزّة لحفظ البلاد و مغلّها و دفع من یأتی إلیها من الدیار المصریّة. و خرجت سنة ثمان و سبعین و لیس للملک المنصور قلاوون حکم إلّا علی الدیار المصریة و أعمالها فقط.
و لمّا استهلت سنة تسع و سبعین و الملک المنصور سلطان مصر، و الملک الکامل شمس الدین سنقر الأشقر سلطان دمشق و ما والاها، و صاحب الکرک الملک المسعود خضر ابن الملک الظاهر بیبرس، و صاحب حماة و المعرّة الملک المنصور ناصر الدین محمد ابن الملک تقی الدین محمود الأیّوبیّ؛ و العراق و الجزیرة و الموصل و إربل و أذربیجان و دیابکر و خلاط و خراسان و العجم و ما وراء ذلک بید التّتار و الروم؛ و صاحب الیمن الملک المظفّر شمس الدین یوسف بن عمر [بن علیّ بن رسول]، و صاحب مکّة، شرّفها اللّه تعالی، الشریف نجم الدین أبو نمیّ الحسنیّ، و صاحب المدینة الشریفة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 295
علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام، الأمیر عزّ الدین جمّاز بن شیحة الحسینیّ؛ ذکرنا هؤلاء تنبیها للناظر فی الحوادث الآتیة، لیکون فیما یأتی علی بصیرة. انتهی.
ثم إنّ السلطان الملک المنصور قلاوون فی أوّل سنة تسع و سبعین و ستّمائة المذکورة جهّز عسکرا لغزّة، فلمّا قاربوها لقیهم عسکر الملک الکامل سنقر الأشقر و قاتلوهم حتّی نزحوهم عنها، و انکسر العسکر المصریّ و قصد الرّمل و اطمأنّ الشامیّون بغزّة و نزلوا بها ساعة من النهار، و کانوا فی قلّة، فکرّ علیهم عساکر الدیار المصریّة ثانیا و کبسوهم و نالوا منهم منالا کبیرا، و رجع عسکر الشام منهزما إلی مدینة الرّملة.
و أمّا الملک الکامل سنقر الأشقر فإنّه قدم علیه بدمشق الأمیر شرف الدین عیسی ابن مهنّا ملک العرب بالبلاد الشرقیّة و الشمالیّة؛ و دخل علی الکامل و هو علی السّماط فقام له الکامل، فقبّل عیسی الأرض و جلس عن یمینه فوق من حضر.
ثم وصل إلی الملک الکامل أیضا الأمیر شهاب الدین أحمد بن حجّیّ بن برید ملک العرب بالبلاد الحجازیّة فأکرمه الملک الکامل غایة الإکرام.
و أمّا الملک المنصور لما بلغه ما وقع لعسکره بغزّة جهّز عسکرا آخر کثیفا إلی دمشق لقتال الملک الکامل سنقر الأشقر، و مقدّمهم الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ، و خرجوا من مصر و ساروا إلی جهة الشام، فصار عسکر دمشق الذی بالرّملة کلّما تقدّم العسکر المصریّ منزلة تأخّر هو منزلة إلی أن وصل أوائلهم إلی دمشق فی أوائل صفر. و فی یوم الأربعاء ثانی عشر صفر المذکور خرج الملک الکامل من دمشق بنفسه بجمیع من عنده من العساکر، و ضرب دهلیزه بالجسورة و خیّم هناک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 296
بجمیع الجیش، و استخدم الممالیک و أنفق الأموال، و جمع خلقا عظیما و حضر عنده عرب الأمیرین: ابن مهنّا و ابن حجّیّ و نجدة حلب و نجدة حماة، مقدّمهما الملک الأفضل نور الدین علیّ أخو صاحب حماة؛ و رجّالة کثیرة من جبال بعلبکّ، و رتّب العساکر و الأطلاب بنفسه وصفّ العساکر میمنة و میسرة و وقف هو تحت عصائبه؛ و سار العسکر المصری أیضا بترتیب هائل و عساکر کثیرة، و الأطلاب أیضا مرتّبة، و التقی الجیشان فی یوم الأحد [سادس عشر صفر] وقت طلوع الشمس فی المکان المذکور و تقاتلا أشدّ قتال، و ثبت کلّ من الطائفتین ثباتا لم یسمع بمثله إلّا نادرا لا سیّما الملک الکامل سنقر الأشقر، فإنّه ثبت و قائل بنفسه قتالا شدیدا، و استمرّ المصافّ بین الطائفتین إلی الرابعة من النهار و لم یقتل من الفریقین إلا نفر یسیر جدّا، و أمّا الجراح فکثیرة. فلمّا کانت الساعة الرابعة من النهار خامر أکثر عسکر دمشق علی الملک الکامل سنقر الأشقر و غدروا به و انضافوا إلی العسکر المصریّ، و کان لما وقع العین علی العین قبل أن یلتحم القتال انهزم عساکر حماة و تخاذل عسکر الشام علی الکامل، فمنهم: من دخل بساتین دمشق و اختفی بها، و منهم من دخل دمشق راجعا، و منهم من ذهب إلی طریق بعلبکّ، فلم یلتفت الملک الکامل لمن ذهب منه من العساکر و قاتل، فلمّا انهزم عنه من ذکرنا فی حال القتال ضعف أمره و مع هذا استمرّ یقاتل بنفسه و ممالیکه إلی أن رأی الأمیر عیسی بن مهنّا الهزیمة علی الملک الکامل أخذه و مضی به إلی الرّحبة، و أنزله عنده و نصب له بیوت الشّعر.
و أمّا الأمیر شهاب الدین أحمد بن حجّیّ فإنّه دخل إلی دمشق بالأمان، و دخل و طاعة الملک المنصور قلاوون.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 297
و أمّا عساکر الشام فإنهم اجتمعوا علی القصب من عمل حمص، ثم عاد أکثر الأمراء إلی جهة دمشق و طلبوا الأمان من مقدّم العساکر المصریة الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ.
و أمّا العساکر المصریة فإنّهم ساقوا من وقتهم إلی مدینة دمشق و أحاطوا بها، و نزلوا بخیامهم و لم یتعرّضوا للزحف، و راسلوا من بالقلعة إلی العصر من ذلک النهار، و فتح من المدینة باب الفرج و دخل منه إلی دمشق بعض مقدّمی الجیش؛ ثم طلب من بالقلعة الأمان فأمّنهم سنجر الحلبی، ففتحت القلعة فدخلوا إلیها من الباب الذی داخل المدینة و تسلّموها بالأمان و أفرجوا عن جماعة کثیرة من الأمراء و غیرهم، کان اعتقلهم سنقر الأشقر، منهم: الأمیر رکن الدین بیبرس العجمیّ المعروف بالجالق، و الجالق: اسم للفرس الحادّ المزاج باللغة الترکیة، و الأمیر حسام الدین لاچین المنصوریّ، و القاضی تقیّ الدین توبة التّکریتیّ و غیرهم.
و کتب الأمیر علم الدین سنجر الحلبیّ بالنصر إلی الملک المنصور قلاوون فسرّ المنصور بذلک، و دقّت البشائر لذلک أیاما بالدیار المصریة و زیّنت القاهرة و مصر.
و أما سنجر الحلبیّ فإنه لما ملک دمشق و قلعتها جهز فی الحال قطعة جیّدة من الجیش المصریّ تقارب ثلاثة آلاف فارس فی طلب سنقر الأشقر و من معه من الأمراء و الجند. ثم حضر جواب الملک المنصور قلاوون بسرعة یتضمّن: بأننا قد عفونا عن جمیع الناس الخاصّ و العام أرباب السیوف و الأقلام، و أمّنّاهم علی أنفسهم و أهلیهم و أموالهم؛ و حضر التشریف للأمیر حسام الدین لاچین المنصوری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 298
السّلحدار بنیابة دمشق، فلبس الخلعة و قبّل الأرض؛ ثم أردف الأمیر سنجر الحلبیّ العسکر الذی کان توجّه لقتال سنقر الأشقر بعسکر آخر، مقدّمه الأمیر عزّ الدین الأفرم، فلحق بمن کان توجّه قبله و سار الجمیع فی طلب سنقر الأشقر. فلّما بلغ سنقر ذلک رحل عن عیسی بن مهنّا و توجّه فی البریّة إلی الحصون التی کانت بقیت فی ید نوّابه، فتحصّن هو و من معه بها فی أواخر الشهر المذکور و هی: صهیون، کان بها أولاده و خزائنه و دخلها هو أیضا، و بلاطنس و حصن برزیه و حصن عکّار و جبلة و اللّاذقیّة و غیرها؛ ثم عادت العساکر إلی دمشق و تردّدت الرسل بینهم و بین سنقر الأشقر.
و بینما هم فی ذلک وردت الأخبار فی أوائل جمادی الآخرة أنّ التّتار قصدوا البلاد الشامیّة، فخرج من کان بدمشق من العساکر الشامیّة و المصریّة، و مقدّمهم الأمیر رکن الدین ایاجی، و لحقهم العساکر الذین کانوا فی طلب سنقر الأشقر، و نزل الجمیع بظاهر حماة؛ و کانوا کاتبوا الملک المنصور قلاوون بمجی‌ء التّتار. فجهّز إلیهم فی الحال عسکرا علیه الأمیر بدر الدین بکتاش النّجمیّ، فلحق بهم الأمیر بکتاش المذکور بمن معه من العسکر المصریّ، و اجتمع الجمیع علی حماة و أرسلوا کشّافة فی العشر الأوسط من جمادی الآخرة إلی بلاد التّتار. هذا و قد جفل غالب من بالبلاد الشامیّة و خرجوا عن دورهم و منازلهم و لم یبق هناک إلّا من عجز عن الحرکة. و کان سبب حرکة التّتار أنّهم لمّا سمعوا اختلاف الکلمة، و ظنّوا أنّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 299
سنقر الأشقر بمن معه یتّفق معهم علی قتال الملک المنصور قلاوون. فأرسل أمراء العساکر المصریّة إلی سنقر الأشقر یقولون له: هذا العدوّ قد دهمنا و ما سببه إلا الخلف بیننا! و ما ینبغی هلاک الإسلام، و المصلحة أنّنا نجتمع علی دفعه؛ فامتثل سنقر ذلک و أنزل عسکره من صهیون و أمر رفیقه الحاج أزدمر أن یفعل کذلک من شیزر، و خیّمت کلّ طائفة تحت قلعتها، و لم یجتمعوا بالمصریین، غیر أنهم اتّفقوا علی اجتماع الکلمة و دفع العدوّ المخذول عن الشام؛ و استمرّوا علی ذلک إلی یوم الجمعة حادی عشرین جمادی الآخرة. وصل طائفة کبیرة من عساکر التّتار إلی حلب و دخلوها من غیر مانع یمنعهم عنها، و أحرقوا الجوامع و المساجد و المدارس المعتبرة و دار السلطنة و دور الأمراء، و أفسدوا إفسادا کبیرا علی عادة أفعالهم القبیحة، و أقاموا بها یومین علی هذه الصورة؛ ثم رحلوا عنها فی یوم الأحد ثالث عشرینه راجعین إلی بلادهم بعد أن تقدّمتهم الغنائم التی کسبوها و کان شیئا کثیرا. و کان سبب رجوعهم لمّا بلغهم اتّفاق الطائفتین علی قتالهم؛ و قیل فی رجوعهم وجه آخر، و هو أن بعض من کان استتر بحلب یئس عن نفسه من الحیاة؛ فطلع منارة الجامع و کبّر بأعلی صوته علی التّتار، و قال: جاء النّصر من عند اللّه و أشار بمندیل کان معه إلی ظاهر البلد، و أوهم أنّه أشار به إلی عسکر المسلمین، و جعل یقول فی خلال ذلک: اقبضوهم من البیوت مثل النّساء! فتوهّم التّتار من ذلک و خرجوا من البلد علی وجوههم و سلم الذی فعل ذلک.
و أمّا سنقر الأشقر فإنّ جماعة من الأمراء و الأعیان الذین کانوا معه فرّوا إلی العسکر المصریّ و دخلوا تحت طاعة الملک المنصور قلاوون.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 300
و أمّا الملک المنصور قلاوون فإنّه لما طال علیه أمر سنقر الأشقر و أمر التّتار جمع أعیان مملکته فی هذا الشهر بقلعة الجبل، و جعل ولده الأمیر علاء الدین علیّا ولیّ عهده، و لقبه «الملک الصالح»، و خطب له علی المنابر. ثم تجهّز السلطان و خرج من الدیار المصریّة بعساکره، و سار حتی وصل إلی غزّة بلغه رجوع العدو المخذول، فأقام بالرّملة و توقّف عن التوجّه إلی دمشق لعدم الحاجة إلی ذلک، و قصد تخفیف الوطأة عن البلاد و أهلها. ثم رحل یوم الخمیس عاشر شعبان راجعا من الرّملة إلی الدیار المصریّة، فدخلها و أقام بها أقلّ من أربعة أشهر. ثم بدا له التوجّه إلی الشام ثانیا، فتجهّز و تجهّزت عساکره و خرج بهم من مصر فی یوم الأحد مستهلّ ذی الحجّة قاصدا الشام، و ترک ولده الملک الصالح علیّا یباشر الأمور عنه بالدیار المصریّة.
و سار الملک المنصور قلاوون حتی وصل إلی الرّوحاء من عمل الساحل، و نزل علیها فی یوم الثلاثاء سابع عشر ذی الحجّة، و أقام قبالة عکّا، فراسلته الفرنج من عکّا فی تجدید الهدنة، فإنّها کانت انقضت مدّتها، و أقام بهذه المنزلة حتی استهلّت سنة ثمانین و ستّمائة رحل عنها یوم الخمیس عاشر المحرّم. و نزل اللّجّون، و حضر رسل الفرنج بها بحضرة الأمراء، و سمعوا رسالة الفرنج، فآستشارهم السلطان فحصل الاتّفاق علی الهدنة، و حلف لهم الملک المنصور علی الصورة التی وقع الاتّفاق علیها، و انبرم الصلح و انعقدت الهدنة فی یوم الأحد ثالث عشر المحرّم. ثم قبض الملک المنصور علی الأمیر کوندک الظاهریّ و علی جماعة من الأمراء الظاهریّة لمصلحة اقتضاها الحال، و عند قبضهم هرب الأمیر سیف الدین بلبان الهارونیّ و معه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 301
جماعة و قصدوا صهیون إلی عند سنقر الأشقر، و رکبت الخیل فی طلبهم فلم یدرکوهم، ثم هرب الأمیر أیتمش السّعدیّ أیضا و معه جماعة إلی صهیون من منزلة خربة اللّصوص.
ثم سار الملک المنصور إلی دمشق فدخلها فی یوم السبت تاسع عشره، و أقام بدمشق الی أن قدم علیه فی صفر الملک المنصور محمد صاحب حماة، فخرج الملک المنصور قلاوون لتلقّیه و أکرمه. ثم تردّدت الرسل بین السلطان الملک المنصور قلاوون و بین سنقر الأشقر فی تقریر قواعد الصلح. فلمّا کان یوم الأحد رابع شهر ربیع الأوّل من سنة ثمانین و ستمائة وصل من جهة سنقر الأشقر الأمیر علم الدین سنجر الدّویداریّ و معه خازندار سنقر الأشقر فی معنی الصلح و الوقوف علی الیمین، فحلف الملک المنصور قلاوون یوم الاثنین خامسه، و نادت المنادیة فی دمشق بانتظام الصلح و اجتماع الکلمة، فرجع رسل سنقر الأشقر و معهم الأمیر فخر الدین ایاز المقرئ لیحضر یمین سنقر الأشقر، فحلفه و عاد إلی دمشق یوم الاثنین ثانی عشره، فضربت البشائر بالقلعة و سرّ الناس بذلک غایة السرور. و صورة ما انتظم الصلح علیه أنّ سنقر الأشقر یرفع یده عن شیزر و یسلّمها إلی نوّاب الملک المنصور قلاوون، و عوّضه قلاوون عنها فامیة و کفر طاب و أنطاکیة و السّویدیّة و بکاس و درکوش بأعمالها کلّها و عدّة ضیاع معروفة، و أن یقیم علی ذلک، و علی ما کان استقرّ بیده عند الصلح، و هو صهیون و بلاطنس و حصن برزة و جبلة و اللّاذقیّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 302
بستمائة فارس، و أنه یسلّم الأمر إلی الملک المنصور قلاوون؛ و خوطب سنقر الأشقر فی مکاتباته «بالمقرّ العالی المولوی السّیّدیّ العالمیّ العادلیّ الشمسیّ» و لم یصرح فی مخاطباته بالملک و لا بالأمیر، و کان یخاطب قبل ذلک فی مکاتباته من الملک المنصور قلاوون إلی الجناب العالی الأمیری الشمسیّ. انتهی.
و بینما السلطان فی ذلک ورد علیه مجی‌ء التّتار إلی البلاد الشامیة و هو بدمشق، فتهیّأ لقتالهم و أرسل یطلب العساکر المصریة، و بعد قلیل حضرت عساکر مصر إلی دمشق و اجتمعت العساکر عند السلطان، و لم یتأخر أحد من التّرکمان و العربان و سائر الطوائف. و وصل الخبر بوصول التّتار إلی أطراف بلاد حلب، فخلت حلب من أهلها و جندها و نزحوا إلی جهة حماة و حمص، و ترکوا الغلال و الحواصل و الأمتعة، و خرجوا جرائد علی وجوههم؛ ثم ورد الخبر بوصول منکوتمر بن هولاکو ملک التّتار إلی عینتاب و ما جاورها فی یوم الأحد سادس عشرین جمادی [الاخرة] فخرج الملک المنصور قلاوون بعساکره فی یوم الأحد المذکور و خیّم بالمرج، و وصل التتار الی بغراس، فقدّم الملک المنصور عسکره أمامه، ثم سافر هو بنفسه فی سلخ جمادی الآخرة المذکور، و سار حتی نزل السلطان بعساکره علی حمص فی یوم الأحد ثالث عشرین شهر رجب، و راسل سنقر الأشقر بالحضور إلیه بمن معه من الأمراء و العساکر، و کذلک الأمیر أیتمش السّعدیّ الذی کان هرب من عند السلطان لما قبض علی الأمراء الظاهریّة؛ فامتثل سنقر الأشقر أمر السلطان بالسمع و الطاعة و رکب من وقته بجماعته، و حضر إلی عند الملک المنصور قلاوون، و استحلفه لأیتمش السّعدیّ یمینا ثانیة لیزداد طمأنینة، ثم أحضره و تکامل حضورهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 303
عند السلطان، و عامل السلطان سنقر الأشقر بالاحترام التامّ و الخدمة البالغة و الإقامات العظیمة و الرّواتب الجلیلة. و شرعت التّتار تتقدّم قلیلا قلیلا بخلاف عادتهم، فلمّا وصلوا حماة أفسدوا بنواحیها، و شعّثوا و أحرقوا بستان الملک المنصور صاحب حماة و جوسقه و ما به من الأبنیة. و استمرّ عسکر السلطان بظاهر حمص علی حاله إلی أن وصلت التّتار إلیه فی یوم الخمیس رابع عشر شعبان، فرکب الملک المنصور بعساکره و صافف العدوّ، و التقی الجمعان عند طلوع الشمس، و کان عدد التّتار علی ما قیل مائة ألف فارس أو یزیدون، و عسکر المسلمین علی مقدار النّصف من ذلک أو أقلّ، و تواقعوا من ضحوة النهار إلی آخره، و عظم القتال بین الفریقین و ثبت کلّ منهم.
قال الشیخ قطب الدین الیونینیّ: «و کانت وقعة عظیمة لم یشهد مثلها فی هذه الأزمان و لا من سنین کثیرة، و کان الملتقی فیما بین مشهد خالد بن الولید، رضی اللّه عنه، إلی الرّستن و العاصی، و اضطربت میمنة المسلمین، و حملت التّتار علی میسرة المسلمین فکسروها و انهزم من کان بها، و کذلک انکسر جناح القلب الأیسر و ثبت الملک المنصور سیف الدین قلاوون، رحمه اللّه تعالی، فی جمع قلیل بالقلب ثباتا عظیما، و وصل جماعة کثیرة من التّتار خلف المنکسرین من المسلمین إلی بحیرة حمص، و أحدق جماعة من التّتار بحمص، و هی مغلقة الأبواب، و بذلوا نفوسهم و سیوفهم فیمن وجدوه من العوامّ و السّوقة و الغلمان و الرّجّالة المجاهدین بظاهرها، فقتلوا منهم جماعة کثیرة، و أشرف الإسلام علی خطّة صعبة! ثم إنّ أعیان الأمراء و مشاهیرهم و شجعانهم: مثل سنقر الأشقر المقدّم ذکره، و بدر الدین بیسری،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 304
و علم الدین سنجر الدّویداریّ، و علاء الدین طیبرس الوزیری، و بدر الدین بیلیک أمیر سلاح، و سیف الدین أیتمش السّعدیّ، و حسام الدین لاچین المنصوریّ، و الأمیر حسام الدین طرنطای و أمثالهم لمّا رأوا ثبات السلطان ردّوا علی التّتار و حملوا علیهم حملات حتّی کسروهم کسرة عظیمة، و جرح منکوتمر مقدّم التّتار، و جاءهم الأمیر شرف الدین عیسی بن مهنّا فی عربه عرضا فتّمت هزیمتهم، و قتلوا منهم مقتلة عظیمة تجاوز الوصف، و اتّفق أنّ میسرة المسلمین کانت انکسرت کما ذکرنا، و المیمنة ساقت علی العدوّ و لم یبق مع السلطان إلّا النّفر الیسیر، و الأمیر حسام الدّین طرنطای قدّامه بالسناجق، فعادت المیمنة الذین کسروا میسرة المسلمین فی خلق عظیم و مرّوا به، و هو فی ذلک النّفر تحت السناجق (یعنی الملک المنصور قلاوون) و الکوسات تضرب. قال: و لقد مررت به فی ذلک الوقت و ما حوله من المقاتلة ألف فارس إلا دون ذلک، فلمّا مرّوا به (یعنی میمنة التّتار التی کانت کسرت میسرة المسلمین) ثبت لهم ثباتا عظیما، ثم ساق علیهم بنفسه فانهزموا أمامه لا یلوون علی شی‌ء، و کان ذلک تمام النّصر؛ و کان انهزامهم عن آخرهم قبل الغروب، و افترقوا فرقتین: فرقة أخذت جهة سلمیة و البرّیّة، و فرقة أخذت جهة حلب و الفرات.
و لمّا انقضی الحرب فی ذلک النهار عاد السلطان إلی منزلته، و أصبح بکرة یوم الجمعة سادس عشر رجب جهّز السلطان وراءهم جماعة کثیرة من العسکر و العربان، و مقدّمهم الأمیر بدر الدین بیلیک الأیدمریّ، و کان لمّا لاحت الکسرة علی المسلمین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 305
نهب لهم من الأقمشة و الأمتعة و الخزائن و السلاح ما لا یحصی کثرة، و ذهب ذلک کلّه أخذته الحرافشة من المسلمین مثل الغلمان و غیرهم. و کتبت البشائر بهذا النصر العظیم إلی سائر البلاد، و حصل للناس السرور الذی لا مزید علیه، و عملت القلاع و زیّنت المدن».
و أمّا أهل دمشق فإنّه کان ورد علیهم الخبر أوّلا بکسرة المسلمین، و وصل إلیهم جماعة ممّن کان انهزم؛ فلمّا بلغهم النصر کان سرورهم أضعاف سرور غیرهم.
و کان أهل البلاد الشامیة من یوم خرج السلطان من عندهم إلی ملتقی التّتار و هم یدعون اللّه تعالی فی کلّ یوم و یبتهلون إلیه، و خرج أهل البلاد بالنساء و الأطفال إلی الصّحاری و الجوامع و المساجد، و أکثروا من الابتهال إلی اللّه، عزّ و جلّ، فی تلک الأیام لا یفترون عن ذلک حتی ورد علیهم هذا النصر العظیم و للّه الحمد، و طابت قلوب الناس، و ردّ من کان نزح عن بلاده و أوطانه و اطمأنّ کلّ أحد و تضاعف شکر الناس لذلک. و قتل فی هذه الوقعة من التّتار ما لا یحصی کثرة؛ و کان من استشهد من عسکر المسلمین دون المائتین علی ما قیل؛ و ممّن قتل الأمیر الحاج أزدمر، و سیف الدین بلبان الرّومیّ، و شهاب الدین توتل الشّهرزوریّ، [و ناصر الدین بن جمال الدین الکاملیّ]، و [عزّ الدین بن النّصرة] من بیت الأتابک صاحب الموصل و کان أحد الشّجعان المفرطین فی الشجاعة، رحمهم اللّه تعالی أجمعین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 306
ثم إن السلطان انتقل من منزلته بظاهر حمص إلی البحیرة التی بحمص لیبعد عن الجیف، ثم توجّه عائدا إلی دمشق فدخلها یوم الجمعة الثانی و العشرین من شعبان قبل الصلاة، و خرج الناس إلی ظاهر البلد للقائه، فدخل دمشق و بین یدیه جماعة من أسری التّتار و بأیدیهم رماح علیها رءوس القتلی من التّتار، فکان یوما مشهودا. و دخل السلطان الشام و فی خدمته جماعة من الأعیان، منهم: سنقر الأشقر الذی کان تسلطن و تلقّب بالملک الکامل، و أیتمش السعدیّ، و [الأمیر علم الدین سنجر] الدّویداریّ، و بلبان الهارونیّ؛ ثم قدم بعد ذلک [الأمیر بدر الدین] الأیدمریّ بمن معه من العسکر عائدا من تتبّع التّتار بعد ما أنکی فیهم نکایة عظیمة، و وصل إلی حلب و أقام بها، و سیّر أکثر من معه یتبعونهم، فهلک من التّتار خلق کثیر غرقوا بالفرات عند عبورهم. و عند ما عدوه نزل إلیهم أهل البیرة فقتلوا منهم مقتلة عظیمة و أسروا منهم جمعا کثیرا، و تفرّق جمع التّتار و أخذت أموالهم.
و أقام السلطان بدمشق إلی ثانی شهر رمضان خرج منه عائدا إلی الدیار المصریّة، و خرج الناس لوداعه مبتهلین بالدعاء له، و سار حتی دخل الدیار المصریّة یوم ثانی عشرین الشهر بعد أن احتفل أهل مصر لملاقاته، و زیّنت الدیار المصریة زینة لم یر مثلها من مدّة سنین، و عملت بها القلاع، و شقّ القاهرة فی مروره إلی قلعة الجبل حتی طلع إلیها؛ فکان هذا الیوم من الأیام المشهودة، و تضاعف سرور الناس بسلامته و بنصر المسلمین علی العدوّ المخذول.
ثمّ إنّ السلطان عقیب دخوله إلی مصر قبض علی الأمیر رکن الدین ایاجی الحاجب، و بهاء الدین یعقوب مقدّم الشّهرزوریّة بقلعة الجبل. و استمرّ السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 307
بمصر إلی خامس ذی القعدة من السنة قبض علی الأمیر أیتمش السّعدیّ بقلعة الجبل و حبسه بها، ثم أرسل إلی نائب دمشق بالقبض علی الأمیر بلبان الهارونیّ بدمشق فقبض علیه.
و فی هذه السنة (أعنی سنة ثمانین و ستمائة) تربت جزیرة کبیرة ببحر النیل تجاه قریة بولاق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 308
و اللّوق، و انقطع بسببها مجری البحر ما بین قلعة المکس و ساحل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 309
باب البحر، و الرّملة [و] بین جزیرة الفیل و هو المار تحت منیة السّیرج، و انسدّ هذا البحر و نشف بالکلّیة، و اتصل ما بین المقس و جزیرة الفیل بالمشی، و لم یعهد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 310
فیما تقدّم، و حصل لأهل القاهرة مشقّة من نقل الماء الحلو لبعد البحر، فأراد السلطان حفره فنهوه عن ذلک، و قالوا له: هذا ینشف إلی الأبد، فتأسّف السلطان و غیره علی ذلک.
قلت: و کذا وقع، و نحن الآن لا نعرف أین کان جریان البحر المذکور إلّا بالحدس، لإنشاء الأملاک و البساتین و العمائر و الحارات فی محلّ مجری البحر المذکور، فسبحان القادر علی کلّ شی‌ء!
ثم فی أوّل سنة إحدی و ثمانین و ستمائة ورد الخبر علی السلطان أنّه تسلطن فی مملکة التّتار مکان أبغا بن هولاکو أخوه لأبیه أحمد بن هولاکو، و هو مسلم حسن الإسلام و عمره یومئذ مقدار ثلاثین سنة، و أنّه وصلت أوامره إلی بغداد تتضمّن إظهار شعائر الإسلام و إقامة مناره، و أنّه أعلی کلمة الدین، و بنی الجوامع و المساجد و الأوقاف و رتّب القضاة، و أنه انقاد إلی الأحکام الشرعیة، و أنّه ألزم أهل الذّمّة بلبس الغیار، و ضرب الجزیة علیهم، و یقال إنّ إسلامه کان فی حیاة والده هولاکو، فسرّ السلطان بذلک سرورا عظیما. و بعد مدّة قبض السلطان علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 311
الأمیر بدر الدین بیسری، و علی علاء الدین کشتغدی الشّمسیّ و اعتقلهما بقلعة الجبل، و ذلک فی یوم الأحد مستهلّ صفر من السنة. و استمرّ السلطان علی ذلک إلی یوم الأربعاء ثانی عشرین شعبان طافوا بکسوة البیت العتیق التی عملت برسم الکعبة، عظّمها اللّه تعالی، بمصر و القاهرة علی العادة، و لعبت ممالیک السلطان الملک المنصور قلاوون أمام الکسوة بالرّماح و السلاح.
قلت: و أظنّ هذا هو أوّل ابتداء سوق المحمل المعهود الآن، فإنّنا لم نقف فیما مضی علی شی‌ء من ذلک مع کثرة التفاتنا إلی هذا المعنی، و لهذا غلب علی ظنّی من یوم ذاک بدأ السوق المعهود الآن، و لم یکن إذ ذاک علی هیئة یومنا هذا، و إنّما ازداد بحسب اجتهاد المعلّمین، کما وقع ذلک فی غیره من الفنون و الملاعیب و العلوم، فإن مبدأ کلّ أمر لیس کنهایته، و إنّما شرع کلّ معلّم فی اقتراح نوع من أنواع السّوق إلی أن انتهی إلی ما نحن علیه الآن، و لا سبیل إلی غیر ذلک.
یعرف ما قلته من له إلمام بالفنون و العلوم إذا کان له ذوق و عقل. و علی هذه الصیغة أیضا اللعب بالرمح فإنّ ممالیک قلاوون هم أیضا أحدثوه، و إن کانت الأوائل کانت تلعبه، فلیس کان لعبهم علی هذه الطریقة؛ و أنا أضرب لک مثلا لمصداق قولی فی هذا الفنّ، و هو أنّ ممالیک الملک الظاهر برقوق کان أکثرهم قد حاز من هذا الفنّ طرفا جیّدا، و صار فیهم من یضرب بلعبه المثل، و هم جماعة کثیرة یطول الشرح فی ذکرهم، و مع هذا أحدث معلّمو زماننا هذا أشیاء لم یعهدوها أولئک من تغییر القبض علی الرمح فی مواطن کثیرة فی اللّعب، حتی إنّ لعب زماننا هذا یکاد أنّه یخالف لعب أولئک فی غالب قبوضاتهم و حرکاتهم. و هذا أکبر شاهد لی علی ما نقلته من أمر المحمل، و تعداد فنونه، و کثرة میادینه، و اختلاف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 312
أسمائها لتغییر لعب الرمح فی هذه المدّة الیسیرة من صفة إلی أخری، فکیف و هذا الذی ذکرناه من ابتداء السوق من سنة إحدی و ثمانین و ستمائة! فمن باب أولی تکون زیادات أنواع سوق المحمل أحقّ بهذا لطول السنین، و لکثرة من باشره من المعلّمین الأستاذین، و لتغیر الدّول، و لمحبّة الملوک و تعظیمهم لهذا الفن، و لإنفاق سوق من کان حاذقا فی هذا الفن. و قد صنّفت أنا ثمانیة میادین کلّ واحد یخالف الآخر فی نوعه لم أسبق إلی مثلها قدیما و لا حدیثا، لکنّنی لم أظهرها لکساد هذا الفنّ و غیره فی زماننا هذا، و لعدم الإنصاف فیه و کثرة حسّاده ممّن یدّعی فیه المعرفة و هو أجنبیّ عنها، لا یعرف اسم نوع من أندابه علی جلیّته بل یدّعیه جهلا، و یقوی علی دعواه بالشّوکة و العصبیّة. و للّه درّ القائل:
أیّها المدّعی سلیمی کفاحا لست منها و لا قلامة ظفر
إنّما أنت من سلیمی کواو ألحقت فی الهجاء ظلما بعمرو
و شاهدی أیضا قول العلّامة جار اللّه محمود الزّمخشریّ و أجاد، رحمه اللّه تعالی:
و أخّرنی دهری و قدّم معشرا علی أنّهم لا یعلمون و أعلم
و مذ أفلح الجهّال أیقنت أنّنی أنا المیم و الأیام أفلح أعلم
قلت: و تفسیر الأفلح هو مشقوق الشّفة العلیا، و الأعلم مشقوق الشّفة السّفلی، و فائدة ذلک أن مشقوق الشفتین العلیا و السّفلی لا یقدر أن یتلفّظ بالمیم و لا ینطق بها. فانظر إلی حسن هذا التخیّل و الغوص علی المعانی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 313
و ما أحسن قول الإمام العلّامة القاضی الفاضل عبد الرحیم وزیر السلطان صلاح الدّین، و هو:
ما ضرّ جهل الجاهلی ن و لا انتفعت أنا بحذقی
و زیادة فی الحذق فه ی زیادة فی نقص رزقی
و قول الشّریف الرّضی فی المعنی:
ما قدر فضلک ما أصبحت ترزقه لیس الحظوظ علی الأقدار و المهن
قد کنت قبلک من دهری علی حنق فزاد ما بک فی غیظی علی الزمن
و فی المعنی:
کم فاضل فاضل أعیت مذاهبه و جاهل جاهل تلقاه مرزوقا
هذا الذی ترک الألباب حائرة و صیّر العالم النّحریر زندیقا
قلت: و یعجبنی المقالة السادسة عشرة من کتاب «أطباق الذهب» للعلّامة شرف الدین عبد المؤمن الأصفهانیّ المعروف بشوروة، و هی:
«طبع الکریم لا یحتمل حمة الضّیم، و هواء الصیف لا یقبل غمّة الغیم؛ و النّبیل یرضی النّبال و الحسام، و یأبی أن یسام؛ و لأن یقتل صبرا، و یودع قبرا؛ أحبّ إلیه من أن یصیبه نشّاب الجفاء، من جفیر الأکفاء؛ یهوی المنیّة، و لا یرضی الدّنیّة؛ یستقبل السیف، و لا یقبل الحیف؛ إن سیم أخذته الهزّة، و إن ضیم أخذته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 314
العزّة؛ إن عاشرته سال عذبا، و إن عاسرته سلّ عضبا؛ إن شاربته تخمّر، و إن حاربته تنمّر؛ یری العزّ مغنما، و الذّل مغرما، و کان کأنف اللّیث لا یشتمّ مرغما!.
فیا هذا کن فی الدنیا میّ الأنف منیع الجناب، أبیّ النفس طریر النّاب؛ و لا تصحب الدنیا صحبة بعال، و لا تنظر إلی أبنائها إلّا من عال؛ و لا تخفض جناحک لبنیها، و لا تضعضع رکنک لبانیها؛ و لا تمدّن عینیک إلی زخارفها، و لا تبسط یدک إلی مخارفها؛ و کن من الأکیاس، و اتل علی اللّئام سورة الناس، و لا تصعّر خدّک للناس». انتهی.
قلت: و قد خرجنا عن المقصود غیر أنّنا وجدنا المقال فقلنا. و لنعد إلی ما نحن فیه من ترجمة الملک المنصور قلاوون.
و دام السلطان الملک المنصور بدیار مصر إلی سنة ثلاث و ثمانین و ستمائة، توفّی صاحب حماة الملک المنصور محمد الأیّوبیّ، فأنعم السلطان الملک المنصور علی ولده بسلطنة حماة، و ولّاه مکان والده المنصور. ثم تجهّز السلطان فی السنة المذکورة و خرج من الدیار المصریّة بعسکره متوجّها إلی الشام فی أواخر جمادی الأولی، و سار حتی دخل دمشق فی ثانی عشر جمادی الآخرة، و أقام بدمشق إلی أن عاد إلی جهة الدیار المصریّة فی الثّلث الأخیر من لیلة السبت ثالث عشرین شعبان، و سار حتی دخل مصر فی النصف من شهر رمضان، و أقام بدیار مصر إلی أوّل سنة أربع و ثمانین و ستمائة تجهّز و خرج منها بعساکره إلی جهة الشام، و سافر حتی دخل دمشق یوم السبت ثانی عشرین المحرّم من السنة المذکورة، و عرض العسکر الشامی عدّة أیّام، و خرجوا جمیعا قاصدین المرقب فی یوم الاثنین ثانی صفر. و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 315
قد بقی فی ید سنقر الأشقر قطعة من البلاد، منها: بلاطنس و صهیون و برزیه و غیر ذلک، و کان عمل السلطان فی الباطن انتزاع ما یمکن انتزاعه من ید سنقر الأشقر المذکور و إفساد نوّابه. فاتّفق الحال بین نوّاب السلطان و بین نوّاب سنقر الأشقر علی تسلیم بلاطنس فسلّمت فی أوّل صفر. و وافی السلطان البشری بتسلیمها و هو علی عیون القصب فی توجّهه إلی حصار المرقب فسرّ بذلک و استبشر بنیل مقصوده من المرقب؛ و کان فی نفس السلطان من أهل المرقب لما فعلوا مع عسکره ما فعلوا فی السنین الماضیة، فنازل السلطان حصن المرقب فی یوم الأربعاء عاشر صفر، و شرع العسکر فی عمل الستائر و المجانیق. فلمّا انتهت الستائر التی للمجانیق حملتها المقاتلة لباب الحصن، فسقطت السّتارة إلی برکة کبیرة کان علیها جماعة من أصحاب الأمیر علم الدین سنجر الدّویداریّ، منهم شمس الدین سنقر أستاداره و عدّة من ممالیکه فاستشهدوا جمیعهم، رحمهم اللّه تعالی.
ثمّ فی یوم الأحد رابع عشره، حضر رسل الفرنج من عند ملکهم الإسبتار، و سألوا السلطان الصّلح و الأمان لأهل المرقب علی نفوسهم و أموالهم و یسلّمون الحصن المذکور، فلم یجبهم السلطان إلی ذلک، و کملّ نصب المجانیق و رمی بها و شعّث الحصن و هدم معظم أبراجه و استمرّ الحال إلی سادس عشر شهر ربیع الأوّل، زحف السلطان علی الحصن فأذعن من فیه بالتسلیم؛ و حصلت المراسلة فی معنی ذلک.
فلمّا کان یوم الجمعة ثامن عشر شهر ربیع الأوّل المذکور سلّم، و رفعت علیه الأعلام الإسلامیّة و نزل من به بالأمان علی أرواحهم فرکبوا، و جهّز معهم من أوصلهم إلی أنطرطوس. [و] بالقرب من هذا الحصن [مرقیّة] و هی بلدة صغیرة علی البحر، و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 316
صاحبها قد بنی فی البحر برجا عظیما لا یرام و لا تصله النّشّاب و لا حجر المنجنیق و حصّنه؛ و اتفق حضور رسل صاحب طرابلس إلی السلطان بطلب مراضیه، فآقترح علیه خراب هذا البرج و إحضار من کان فیه أسیرا من الجبیلیّین الذین کانوا مع صاحب جبیل فأحضر من بقی منهم فی قید الحیاة و اعتذر عن هدم البرج بأنّه لیس له، و لا هو تحت حکمه؛ فلم یقبل السلطان اعتذاره و صمّم علی طلبه منه، فقیل: إنّه اشتراه من صاحبه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 317
بعدّة قری و ذهب کثیر، و دفعه إلی السلطان، فأمر بهدمه فهدم و استراح الناس منه. و حصل الاستیلاء فی هذه الغزوة علی المرقب و أعماله و مرقیّة. و المرقب هو من الحصون المشهورة بالمنعة و الحصانة و هو کبیر جدا، و لم یفتحه السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب فیما فتح، فأبقاه السلطان الملک المنصور بعد أن أشیر علیه بهدمه، و رمّم شعثه و استناب فیه بعض أمرائه و رتّب أحواله. و کتبت البشائر بهذا الفتح إلی الأقطار.
و لمّا کان السلطان الملک المنصور علی حصار المرقب جاءته البشری بولادة ولده «الملک الناصر محمد بن قلاوون»، فمولد الملک الناصر محمد هذه السنة، فیحفظ إلی ما یأتی ذکره فی ترجمته، إن شاء اللّه تعالی، فإنّه أعظم ملوک الترک بلا مدافعة.
و لمّا فتح السلطان الملک المنصور المرقب عملت الشعراء فی ذلک عدّة قصائد، فمن ذلک ما قاله العلّامة شهاب الدین أبو الثّناء محمود، و هی قصیدة طنّانة أوّلها:
اللّه أکبر هذا النّصر و الظّفر هذا هو الفتح لا ما تزعم السّیر
هذا الذی کانت الآمال إن طمحت إلی الکواکب ترجوه و تنتظر
فانهض و سر و املک الدّنیا فقد نحلت شوقا منابرها و ارتاحت السّرر
کم رام قبلک هذا الحصن من ملک فطال عنه و ما فی باعه قصر
و کیف تمنحه الأیّام مملکة کانت لدولتک الغرّاء تدّخر
و کیف یسمو إلیها من تأخّر عن إسعاده منجداک القدر و القدر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 318
غرّ العدا منک حلم تحته همم لأشقر البرق من تحجیلها غرر
لها و إن أشبهت لطف النّسیم سری معنی العواصف لا تبقی و لا تذر
أوردتها المرقب العالی و لیس سوی ماء المجرّة فی أرجائها نهر
کأنّه و کأنّ الجوّ یکنفه و هم تمثّله فی طیّها الفکر
یختال کالغادة العذراء قد نظمت منه مکان اللآلی الأنجم الزّهر
له الهلال سوار و السّها شنف و القلب قلب و مسودّ الدّجی طرر
تعلو الریاح إلیه کی تحیط به [خبرا] و تدنو و ما فی ضمنها خبر
و یومض البرق یهفو نحوه لیری أدنی رباه و یأتی و هو معتذر
و لیس یروی بماء السّحب مصعدة إلیه من فیه إلّا و هو منحدر
و منها:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌7؛ ص318
و أضرمت حوله نار لها لهب من السّیوف و من نبل الوغی شرر
و منها:
کأنّها و مجانیق الفرنج لها فرائس الأسد فی أظفارها الظّفر
و کم شکا الحصن ما یلقی فما اکترثت یا قلبها أ حدید أنت أم حجر
و للنقوب دبیب فی مفاصله تثیر سقما و لا یبدو له أثر
أضحی به مثل صبّ لا تبین به نار الهوی و هی فی الأحشاء تستعر
و منها:
رکبت فی جندک الأولی إلیه ضحا و النصر یتلوک منه جندک الأخر
قد زال تجلی قواه عن قواعده و خرّ أعلاه نحو الأرض یبتدر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 319
و ساخ و انکشفت أقباؤه و بدا لدیک من مضمرات النصر ما ستروا
فمال یهوی إلیهم کلّ لیث وغی له من البیض ناب و القنا ظفر
و منها بعد أبیات کثیرة براعة المقطع:
إن لم یوفّ الوری بالشکر ما فتحت یداک فاللّه و الأملاک قد شکروا
ثم سار الملک المنصور قلاوون من المرقب إلی دمشق و أقام بها أیاما، ثم خرج منها عائدا إلی نحو الدیار المصریّة فی بکرة الاثنین ثانی عشر جمادی الأولی؛ فدخل الدیار المصریّة فی أوائل شهر رجب.
و لمّا دخل القاهرة و أقام بها أخذ فی عمل أخذ الکرک من الملک المسعود نجم الدین خضر ابن السلطان الملک الظاهر رکن الدین بیبرس البندقداریّ حتی أخذت، و ورد علیه الخبر بأخذها فی لیلة الجمعة سابع صفر [سنة خمس و ثمانین و ستمائة] و دقّت البشائر بالدیار المصریّة ثلاثة أیام.
ثمّ فی سنة ستّ و ثمانین و ستمائة جهّز السلطان طائفة من العسکر بالدیار المصریّة صحبة الأمیر حسام الدین طرنطای إلی الشام لحصار صهیون و برزیه و انتزاعهما من ید سنقر الأشقر، فسار حسام الدین المذکور بمن معه حتی وصل دمشق فی أثناء المحرّم، و استصحب معه الأمیر حسام الدین لاچین نائب الشام، و توجّه الجمیع إلی صهیون بالمجانیق فوصلوها و شرعوا فی حصارها؛ و کان سنقر الأشقر قد استعدّ لهم و جمع إلی القلعة خلقا کثیرا؛ فحاصروه أیّاما، ثم بعد ذلک توجّه الأمیر حسام الدین إلی برزیه و حصرها و استولی علیها، و هی ممّا یضرب المثل بحصانتها. و لمّا فتحها وجد فیها خیولا لسنقر الأشقر. و لمّا فتحت برزیه لانت عریکة سنقر الأشقر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 320
و أجاب إلی تسلیم صهیون علی شروط اشترطها، فأجابه طرنطای إلیها، و حلف له بما وثق به من الأیمان، و نزل من قلعة صهیون بعد حصرها شهرا واحدا، و أعین علی نقل أثقاله بجمال کثیرة و حضر بنفسه و أولاده و أثقاله و أتباعه إلی دمشق. ثم توجّه إلی الدیار المصریّة صحبة طرنطای المذکور و وفّی له بجمیع ما حلف علیه؛ و لم یزل یذبّ عنه أیام حیاته أشدّ ذبّ. و أعطی السلطان لسنقر الأشقر بالدیار المصریّة خبز مائة فارس، و بقی وافر الحرمة إلی آخر أیام الملک المنصور قلاوون. و انتظمت صهیون و برزیه فی سلک الممالک المنصوریة.
ثم خرج الملک المنصور من الدیار المصریة قاصدا الشام فی یوم سابع عشرین شهر رجب سنة ستّ و ثمانین و سار حتی وصل غزّة أقام بتلّ العجول أیاما إلی شوّال، ثم رجع إلی الدیار المصریة فدخلها یوم الاثنین ثالث عشرین شوّال، و لم یعلم أحد ما کان غرضه فی هذه السّفرة. و فی شوّال هذا سلطن الملک المنصور ولده الملک الأشرف صلاح الدین خلیلا و جعله مکان أخیه الملک الصالح علاء الدین علیّ بعد موته، و دقّت البشائر لذلک سبعة أیام بالدیار المصریة و غیرها، و حلف الناس له و العساکر، و خطب له بولایة العهد.
ثمّ فی سنة ثمان و ثمانین و ستّمائة فتحت طرابلس، و هو أنّ صاحب طرابلس کان وقع بینه و بین سیر تلمیه الفرنجیّ، و کان من أصحاب صاحب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 321
الحصن الذی أخربه صاحب طرابلس رضاء للملک المنصور قلاوون حسب ما تقدّم ذکره.
فحصلت بینه و بین صاحب طرابلس وحشة بسبب ذلک، و اتّفق موت صاحب الحصن، و سأل سیر تلمیه من السلطان الملک المنصور المساعدة، و أن یتقدّم للأمیر بلبان الطّبّاخی السّلحدار أن یساعده علی تملّک طرابلس، علی أن تکون مناصفة، و بذل فی ذلک بذولا کثیرة، فسوعد إلی أن تمّ له مراده، و رأی أنّ الذی بذله للسلطان لا یوافقه الفرنج علیه، فشرع فی باب التّسویف و المغالطة و مدافعة الأوقات؛ فلمّا علم السلطان باطن أمره عزم علی قتاله قبل استحکام أمره، فتجهّز و خرج من الدیار المصریّة بعساکره لحصار طرابلس، و سار حتّی وصل دمشق و أقام بها، ثم تهیّأ و خرج منها، و نازل طرابلس فی مستهلّ شهر ربیع الأوّل، و نصب علیها المجانیق و ضایقها مضایقة شدیدة إلی أن ملکها بالسیف فی الرابعة من نهار الثلاثاء رابع شهر ربیع الآخر، و شمل القتل و الأسر لسائر من کان بها، و غرق منهم فی الماء جماعة کثیرة، و نهب من الأموال و الذخائر و المتاجر و غیر ذلک ما لا یوصف، ثم أحرقت و خرّب سورها، و کان من أعظم الأسوار و أمنعها. ثم تسلّم حصن أنفة و کان أیضا لصاحب طرابلس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 322
فأمر السلطان بتخریبه، ثم تسلّم السلطان البترون و جمیع ما هناک من الحصون.
و کان لطرابلس مدّة طویلة بأیدی الفرنج من سنة ثلاث و خمسمائة إلی الآن.
قلت: و کان فتح طرابلس الأوّل فی زمن معاویة بن أبی سفیان، رضی اللّه عنه، و تنّقلت فی أیدی الملوک، و عظمت فی زمن بنی عمّار قضاة طرابلس و حکّامها. فلمّا کان فی آخر المائة الخامسة ظهرت طوائف الفرنج فی الشام و استولوا علی البلاد فامتنعت علیهم طرابلس مدّة حتّی ملکوها بعد أمور فی سنة ثلاث و خمسمائة، و استمرّت فی أیدیهم إلی أن فتحها الملک المنصور قلاوون فی هذه السنة.
و قال شرف الدین محمد بن موسی المقدسیّ الکاتب فی «السّیرة المنصوریّة»:
إن طرابلس کانت عبارة عن ثلاثة حصون مجتمعة باللسان الرومی، و کان فتحها علی ید سفیان بن مجیب الأزدیّ، بعثه لحصارها معاویة بن أبی سفیان فی خلافة عثمان بن عفّان، رضی اللّه عنه، انتهی کلام شرف الدین باختصار.
قلت: و أما طرابلس القدیمة کانت من أحسن المدن و أطیبها، ثمّ بعد ذلک اتخذوا مکانا علی میل من البلدة و بنوه مدینة صغیرة بلا سور، فجاء مکانا ردی‌ء الهوی و المزاج من الوخم. انتهی.
و لمّا فتحت طرابلس کتبت الشائر إلی الآفاق بهذا النصر العظیم، و دقّت البشائر و التهانی و زیّنت المدن و عملت القلاع فی الشوارع و سرّ الناس بهذا النصر غایة السّرور. و أنشأ فی هذا المعنی القاضی تاج الدین ابن الأثیر کتابا إلی صاحب الیمن بأمر الملک المنصور یعرّفه بهذا الفتح العظیم و بالبشارة به. و أوّله:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 323
[بسم اللّه الرحمن الرحیم أعزّ اللّه] نصر المقام العالیّ السلطانیّ الملکیّ المظفّریّ الشمسیّ. ثم استطرد و حکی أمر الفتح و غیره إلی أن قال فأحسن فیما قال: و کانت الخلفاء و الملوک فی ذلک الوقت ما فیهم إلا من هو مشغول بنفسه، مکبّ علی مجلس أنسه؛ یری السلامة غنیمة، و إذا عنّ له وصف الحرب لم یسأل [منها إلا] عن طرق الهزیمة؛ قد بلغ أمله من الرتبة، و قنع [من ملکه کما یقال با] لسکة و الخطبة؛ أموال تنهب، و ممالک تذهب؛ لا یبالون بما سلبوا، و هم کما قیل:
إن قاتلوا قتلوا أو طاردوا طردوا أو حاربوا حربوا أو غالبوا غلبوا
إلی أن أوجد اللّه من نصر دینه، و أذلّ الکفر و شیاطینه. انتهی.
قلت: و الکتاب هذا خلاصته و الذی أعجبنی منه.
و عمل الشعراء فی هذا الفتح عدّة قصائد، فمن ذلک ما قاله العلّامة شهاب الدین أبو الثّناء محمود کاتب الدّرج المقدّم ذکره یمدح الملک المنصور قلاوون و یذکر فتحه طرابلس، و القصیدة أولها:
علینا لمن أولاک نعمته الشکر لأنّک للإسلام یا سیفه ذخر
و منّا لک الإخلاص فی صالح الدّعا إلی من له فی أمر نصرتک الأمر
و للّه فی إعلاء ملکک فی الوری مراد و فی التأیید یوم الوغی سرّ
ألا هکذا یا وارث الملک فلیکن جهاد العدا لا ما توالی به الدّهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 324
و منها:
نهضت إلی علیا طرابلس التی أقلّ عناها أنّ خندقها البحر
و القصیدة طویلة کلّها علی هذا المنوال، أضربت عنها خوف الإطالة. انتهی.
ثم عاد الملک المنصور إلی الدیار المصریّة فی جمادی الآخرة من السنة، و استمرّ بالقاهرة إلی أوّل سنة تسع و ثمانین و ستمائة، جهّز الأمیر حسام الدین طرنطای کافل الممالک الشامیّة إلی بلاد الصّعید، و معه عسکر جیّد من الأمراء و الجند، فسکّن تلک النواحی و أباد المفسدین و أخذ خلقا عظیما من أعیانهم رهائن، و أخذ جمیع أسلحتهم و خیولهم، و کان معظم سلاحهم السیوف و الحجف و الرماح، و أحضروا إلی السلطان من ذلک عدّة أحمال، ففرّق السلطان من الخیول و السلاح فیمن أراد من الأمراء و الجند و أودع الرهائن الحبوس.
و فی هذه السنة أیضا عاد الأمیر عزّ الدین أیبک الأفرم من غزو بلاد السودان بمغانم کثیرة و رقیق کثیر من النساء و الرجال و فیل صغیر.
ثم فی هذه السنة أیضا رسم السلطان ألّا یستخدم أحد من الأمراء و غیرهم فی دواوینهم أحدا من النصاری و الیهود و حرّض علی ذلک، فامتثل ذلک الأمراء جمیعهم.
و فی هذه السنة عزم السلطان الملک المنصور علی الحجّ فبلغه خبر فرنج عکّا، ففتر عزمه و تهیّأ للخروج إلی البلاد الشامیّة، و رأی أن یقدّم غزوهم و الانتقام علی الحجّ؛ و أخذ فی تجهیز العساکر و البعوث، و ضرب دهلیزه خارج القاهرة، و باب الدهلیز إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 325
جهة عکّا. و خرج من القاهرة إلی مخیّمه و هو متوعّک لأیام خلت من شوّال، و لا زال متمرّضا بمخیّمه عند مسجد التبن خارج القاهرة إلی أن توفّی به فی یوم السبت سادس ذی القعدة من سنة تسع و ثمانین و ستمائة، و حمل إلی القلعة لیلة الأحد.
و تسلطن من بعده ولده الملک الأشرف صلاح الدین خلیل الذی کان عهد له بالسلطنة قبل تاریخه حسب ما ذکرناه. و کثر أسف الناس علیه.
قال الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدین محمد الذهبیّ فی «تاریخ الإسلام» بعد ما سماه و لقّبه قال: اشتری بألف دینار، و لهذا کان فی حال إمرته یسمّی بالألفیّ، و کان من أحسن الناس صورة فی صباه، و أبهاهم و أهیبهم فی رجولیّته، کان تامّ الشکل مستدیر اللّحیة قد و خطه الشّیب، علی وجهه هیبة الملک و علی أکتافه حشمة السلطنة، و علیه سکینة و وقار، رأیته مرات آخرها منصرفه من فتح طرابلس. و کان من أبناء الستین. ثم قال: و حدّثنی أبی أنه کان معجم اللسان لا یکاد یفصح بالعربیة، و ذلک لأنه أتی به من بلاد التّرک و هو کبیر. ثم قال بعد کلام آخر:
و عمل بالقاهرة ببین القصرین تربة عظیمة و مدرسة کبیرة، قال: و بیمارستانا للمرضی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 326
قلت: و من عمارته البیمارستان المذکور و عظم أوقافه تعرّف همّته، و نذکر عمارة البیمارستان إن شاء اللّه تعالی بعد ذلک. انتهی.
و قال غیره: و کان یعرف أیضا قلاوون الآقسنقریّ الکاملیّ الصالحیّ النّجمیّ، لأن الأمیر آق سنقر الکاملی کان اشتراه من تاجره بألف دینار، ثم مات الأمیر آق سنقر المذکور بعد مدّة یسیرة، فارتجع هو و خشداشیته إلی الملک الصالح نجم الدین أیّوب فی سنة سبع و أربعین و ستمائة، و هی السنة التی مات فیها الملک الصالح أیّوب، و هذا القول هو الصحیح فی أصل مشتراه.
قلت: و لمّا طلع الملک المنصور قلاوون إلی قلعة الجبل میّتا، أخذوا فی تجهیزه و غسله و تکفینه إلی أن تمّ أمره، و حملوه و أنزلوه إلی تربته ببین القصرین فدفن بها. و کانت مدّة ملکه إحدی عشرة سنة و ثلاثة أشهر، رحمه اللّه تعالی، و کان سلطانا کریما حلیما شجاعا مقداما عادلا عفیفا عن سفک الدماء مائلا إلی فعل الخیر و الأمر بالمعرف، و له مآثر کثیرة:
منها البیمارستان الذی أنشأه ببین القصرین، و تمّم عمارته فی مدة یسیرة، و کان مشدّ عمارته الأمیر علم الدین سنجر الشّجاعیّ المنصوری وزیر الدیار المصریة و مشدّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 327
دواوینها، ثمّ ولی نیابة دمشق و نهض بهذا العمل العظیم و فرغ منه فی أیّام قلائل، و لمّا کمل عمارة الجمیع امتدحه معین الدین بن تولوا بقصیدة أوّلها:
أنشأت مدرسة و مارستانا لتصحّح الأدیان و الأبدانا
قلت: و هذا البیمارستان و أوقافه و ما شرطه فیه لم یسبقه إلی ذلک أحد قدیما و لا حدیثا شرقا و لا غربا. و جدّد عمارة قلعة حلب و قلعة کرکر و غیر موضع.
و أمّا غزواته فقد ذکرناها فی وقتها. و جمع من الممالیک خلقا عظیما لم یجمعهم أحد قبله، فبلغت عدّتهم اثنی عشر ألفا، و صار منهم الأمراء الکبار و النوّاب، و منهم من تسلطن من بعده علی ما یأتی ذکره. و تسلطن أیضا من ذریّته سلاطین کثیرة آخرهم الملک المنصور حاجّیّ الذی خلعه الملک الظاهر برقوق. و أعظم من هذا أنّه من تسلطن من بعده من یوم مات إلی یومنا هذا، إمّا من ذریته، و إمّا من ممالیکه أو ممالیک ممالیک أولاده و ذریّته، لأنّ یلبغا مملوک السلطان حسن، و حسن ابن محمد بن قلاوون، و برقوق مملوک یلبغا، و السلاطین بأجمعهم ممالیک برقوق و أولاده. انتهی. و کان من محاسن الملک المنصور قلاوون أنّه لا یمیل إلی جنس بعینه بل کان میله لمن یتخیّل فیه النّجابة کائنا من کان.
قلت: و لهذا طالت مدّة ممالیکه و ذرّیته باختلاف أجناس ممالیکه، و کانت حرمته عظیمة علی ممالیکه لا یستطیع الواحد منهم أن ینهر غلامه و لا خادمه خوفا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 328
منه، و لا یتجاهر أحد منهم بفاحشة، و لا یتزوّج إلا إن زوّجه هو بعض جواریه؛ هذا مع کثرة عددهم.
قلت رحمه اللّه تعالی: لو لم یکن من محاسنه إلّا تربیة ممالیکه و کفّ شرّهم عن الناس لکفاه ذلک عند اللّه تعالی، فإنّه کان بهم منفعة للمسلمین، و مضرّة للمشرکین و قیامهم فی الغزوات معروف، و شرّهم عن الرعیّة مکفوف؛ بخلاف زماننا هذا، فإنّه مع قلّتهم و ضعف بنیتهم و عدم شجاعتهم، شرّهم فی الرّعیة معروف، و نفعهم عن الناس مکفوف؛ هذا مع عدم التجارید و التقاء الخوارج و قلّة الغزوات، فإنّه لم یقع فی هذا القرن، و هو القرن التاسع، لقاء مع خارجیّ غیر وقعة تیمور، و افتضحوا منه غایة الفضیحة، و سلّموا البلاد و العباد و تسحّب أکثرهم من غیر قتال.
و أمّا الغزوات فأعظم ما وقع فی هذا القرن فتح قبرس، و کان النصر فیها من اللّه سبحانه و تعالی، انکسر صاحبها و أخذ من جماعة یسیرة، تلقّاهم بعض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 329
عساکره. خذلان من اللّه تعالی! وقع ذلک کلّه قبل وصول غالب عسکر المسلمین.
و أمّا غیر ذلک من الغزوات فسفر فی البحر ذهابا و إیابا، فکیف لو کان هؤلاء أیام السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب عند ما غزا الساحل، و غاب عن الدیار المصریّة نحو العشر سنین، لا یفارق فیها الخیم و التّشتّت عن الأوطان و اتّصال الغزوة بالغزوة! أو لو کانوا أیّام الملک الکامل محمد لمّا قاتل الفرنج علی دمیاط نحو الثلاث سنین لم یدخل فیها مصر إلی أن فتح اللّه علیه، أو لو کانوا أیّام الملک الظاهر بیبرس و هو یتجرّد و یغزو فی السنة الواحدة المرّة و المرّتین و الثلاث و هلمّ جرّا! إلی أیّام الملک الأشرف شعبان بن حسین لمّا أخذت الإسکندریة. و هذا شی‌ء معروف لا یشاحّ فیه أحد. و أعجب من هذا کلّه أنّ أولئک کانوا علی حظّ وافر من الأدب و الحشمة و التواضع مع الأکابر، و إظهار الناموس و عدم الازدراء بمن هو دونهم، و هؤلاء است فی الماء و أنف فی السماء، لا یهتدی أحدهم لمسک لجام الفرس، و إن تکلّم تکلّم بنفس؛ لیس لهم صناعة، إلّا نهب البضاعة؛ یتقوّون علی الضعیف، و یشرهون حتّی فی الرّغیف؛ جهادهم الإخراق بالرئیس، و غزوهم فی التّبن و الدریس؛ و حظّهم منقام، و لا مروءة لهم و السلام. انتهی.
قال ابن کثیر فی حقّ الملک المنصور قلاوون المذکور: اشتراه الملک الصالح نجم الدین أیّوب من الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیّوب بألف دینار، فلذلک سمّی بالألفیّ.
قلت: و هذا بخلاف ما نقله الشیخ صلاح الدین خلیل بن أیبک الصّفدیّ فی أنّ الذی اشتراه بألف دینار إنّما هو الأمیر آق سنقر الکاملیّ، و الأرجح عندی ما قاله الصّفدیّ فی أنّ الذی اشتراه بألف دینار إنما هو الأمیر آق سنقر من وجوه عدیدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 330
قال ابن کثیر أیضا: و کان الملک المنصور قد أفرد من ممالیکه ثلاثة آلاف و سبعمائة مملوک من الأمراء و الجراکسة و جعلهم بالقلعة، و سمّاهم «البرجیّة»، و أقام نوّابه فی البلدان من ممالیکه، و هم الذین غیروا ملابس الدولة الماضیة.
قال الصلاح الصّفدیّ: و لبسوا أحسن الملابس، لأنّ فی الدولة الماضیة الصلاحیّة کان الجمیع یلبسون کلّوتات صفر مضرّبة بکلبندات بغیر شاشات،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 331
و شعورهم مضفورة دیابیق فی أکیاس حریر ملوّنة، و کان فی خواصرهم موضع الحوائص بنود ملوّنة أو بعلبکّیة، و أکمام أقبیتهم ضیّقة علی زی ملابس الفرنج، و أخفافهم برغالی أو سقامین و من فوق قماشهم کمرات بحلق و إبزیم، و صوالقهم کبار یسع کلّ صولق نصف و یبة أو أکثر، و مندیلهم کبیر طوله ثلاث أذرع، فأبطل المنصور ذلک کلّه بأحسن منه، و کانت الخلع للأمراء المقدّمین المروزیّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 332
فخصّص الملک المنصور من الأمراء بلبس الطّرد وحش أربعة من خشداشیته، و هم: سنقر الأشقر الذی کان تسلطن و لقّب بالملک الکامل و البیسری و الأیدمریّ و الأفرم. و باقی الأمراء و الخاصّکیّة و البرّانیّة تلبس المروزیّ و الطبلخانات بالملّون، و العشرات بالعتّابی.
قلت: و هذا أیضا بخلاف زماننا فإنّه لبس فیه أوباش الناس الخلع السّنیّة، و أعجب من هذا أنّه لمّا لبس هؤلاء الخلع السّنیّة زالت تلک الأبّهة و الحشمة عن الخلع المذکورة و صارت کمن دونها من الخلع فی أعین الناس لمعرفتهم بمقام اللابس. انتهی.
قلت: و الآن نذکر ما وعدنا بذکره فی أوائل ترجمة الملک المنصور قلاوون من أمر کتّاب السّرّ، لأنّه هو الذی أحدث هذه الوظیفة و سمّی صاحبها بکاتب السّرّ علی ما نبیّنه من أقوال کثیرة:
منها أنّه لمّا کان أیّام الملک الظاهر بیبرس کان الدّوادار یوم ذاک بلبان بن عبد اللّه الرومی. قال الشیخ صلاح الدین خلیل الصّفدیّ: کان من أعیان الأمراء (یعنی عن بلبان المذکور) و من نجبائهم، و کان الملک الظاهر بیبرس یعتمد علیه و یحمّله أسراره إلی القصّاد. و لم یؤمّره إلا الملک السعید ابن الملک الظاهر بیبرس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 333
و استشهد بمصافّ حمص سنة ثمانین و ستمائة، و کان یباشر وظیفة الدّواداریّة و لم یکن معه کاتب سرّ، فاتّفق أنّه قال یوما لمحیی الدین بن عبد الظاهر: اکتب إلی فلان مرسوما أن یطلق له من الخزانة العالیة بدمشق عشرة آلاف درهم، نصفها عشرون ألفا، فکتب المرسوم کما قال له و جهّزه إلی دمشق، فأنکروه و أعادوه إلی السلطان، و قالوا: ما نعلم! هل هذا المرسوم بعشرین نصفها عشرة أو بعشرة نصفها خمسة؟ فطلب السلطان محیی الدین و أنکر علیه ذلک، فقال: یا خوند، هکذا قال لی الأمیر سیف الدین بلبان الدّوادار؛ فقال السلطان: ینبغی أن یکون للملک کاتب سرّ یتلقّی المرسوم منه شفاها. و کان الملک المنصور قلاوون حاضرا من جملة الأمراء فسمع هذا الکلام. و خرج الملک الظاهر عقیب ذلک إلی نوبة أبلستین، فلمّا توفّی الملک الظاهر و ملک الملک المنصور قلاوون اتّخذ کاتب سرّ. انتهی.
کلام الصّفدیّ باختصار.
قلت: و فی هذه الحکایة دلالة علی أن وظیفة کتابة السرّ لم تکن قبل ذلک أبدا، لقوله: ینبغی للملک أن یکون له کاتب سرّ یتلقّی المرسوم منه شفاها. و أیضا تحقیق ما قلناه: أنّ وظیفة کتابة السرّ لم تکن قدیما، و إنّما کانت الملوک لا یتلقّی الأمور عنهم إلّا الوزراء.
قضیة فخر الدین بن لقمان مع القاضی فتح الدین محمد بن عبد الظاهر فی الدولة الأشرفیّة خلیل بن قلاوون، و هو أنه لمّا توزّر فخر الدین بن لقمان قال له الملک المنصور:
من یکون عوضک فی الإنشاء؟ قال: فتح الدین بن عبد الظاهر، فولّی فتح الدین و تمکّن عند السلطان و حظی عنده؛ و فتح الدین هذا هو الذی قلنا عنه فی أوّل الکتاب إنه أوّل کاتب سرّ کان، و ظهر اسم هذه الوظیفة من ثمّ. انتهی. و حظی فتح الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 334
عند السلطان إلی الغایة. فلمّا کان بعض الأیام دخل فخر الدین بن لقمان علی السلطان فأعطاه السلطان کتابا یقرؤه، فلمّا دخل فتح الدین أخذ السلطان الکتاب منه و أعطاه لفتح الدین، و قال لفخر الدین: تأخّر! فعظم ذلک علی فخر الدین بن لقمان.
قلت: و لو لا أنّ هذه الواقعة خرق العادة ما غضب ابن لقمان من ذلک، لأنّ العادة کانت یوم ذاک لا یقرأ أحد علی السلطان کتابا بحضرة الوزیر. انتهی.
و منها واقعة القاضی فتح الدین المذکور مع شمس الدین ابن السّلعوس لمّا ولی الوزارة للملک الأشرف خلیل بن قلاوون، فإنّه قال لفتح الدین: اعرض علیّ کلّ ما تکتبه عن السلطان کما هی العادة، فقال فتح الدین: لا سبیل إلی ذلک، فلما بلغ الملک الأشرف هذا الخبر من الوزیر المذکور، قال: صدق فتح الدین، فغضب من ذلک الوزیر ابن السّلعوس.
قلت: و عندی دلیل آخر أقوی من جمیع ما ذکرته، أنّه لم أقف علی ترجمة رجل فی الإسلام شرقا و لا غربا نعت بکاتب السرّ قبل فتح الدین هذا، و فی هذا کفایة. و ما ذکره صاحب صبح الأعشی و غیره ممّن کتبوا للنبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و من بعده لیس فی ذلک دلیل علی أنّهم کتّاب السّرّ؛ بل ذلک دلیل لکلّ کاتب کتب عن مخدومه کائنا من کان. و نحن أیضا نذکر الذین ذکرهم صاحب صبح الأعشی و غیره من الکتّاب، و نذکر أیضا من ألحقناه بهم من کتّاب السّرّ إلی یومنا هذا، لیعلم بذلک صدق مقالتی بذکرهم و ألقابهم و زمانهم. انتهی. قال: اعلم أنّ کتّاب النّبیّ، صلّی اللّه علیه و سلّم، کانوا نیّفا علی ستة و ثلاثین کاتبا، لکن المشهور منهم: أبو بکر و عمر و عثمان و علیّ و معاویة بن أبی سفیان و مروان بن الحکم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 335
قلت: و فی مروان خلاف، لأنّ الحافظ أبا عبد اللّه الذهبیّ قال فی ترجمة مروان بن الحکم: له رؤیة إن شاء اللّه، و لم یعدّه من الصحابة، فکیف یکون من الکتّاب! و أیضا حذف جماعة من کبار الصحابة کتّاب النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و أثبت مروان هذا، و فی صحبته خلاف. و لو لا خشیة الإطالة لذکرنا من ذکره الحافظ العلامة مغلطای ممّن کتب للنبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم لیعلم بذلک غلط من عدّ مروان من الکتّاب. انتهی. قال: و لمّا توفّی النّبیّ، صلّی اللّه علیه و سلّم و صارت الخلافة إلی أبی بکر کتب عنه عمر بن الخطّاب و عثمان و علیّ رضی اللّه عنهم. فلمّا استخلف عمر کتب عنه عثمان و علیّ و معاویة و عبد اللّه بن خلف الخزاعیّ، و کان زید بن ثابت و زید بن أرقم یکتبان علی بیت المال. فلمّا استخلف عثمان کتب عنه مروان بن الحکم. فلمّا استخلف علیّ کتب عنه عبد اللّه بن رافع مولی النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و سعید بن نمران. فلمّا استخلف الحسن کتب عنه کتّاب أبیه. فلمّا بایعوا معاویة کتب عنه عبد اللّه بن أوس، و کتب عبد اللّه المذکور عن ابنه یزید أیضا، و ابن أبیه معاویة بن یزید. فلمّا خلع معاویة ابن یزید نفسه و تولّی مروان بن الحکم کتب عنه سفیان الأحول و قیل عبید اللّه بن أوس.
فلمّا استخلف عبد الملک بن مروان کتب عنه روح بن زنباع الجذامیّ. فلما استخلف الولید کتب عنه قرّة بن شریک، ثم قبیصة بن ذؤیب، ثم الضحّاک ابن زمل. فلما استخلف سلیمان کتب عنه یزید بن المهلّب، ثم عبد العزیز بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 336
الحارث. فلما استخلف الإمام عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه کتب عنه رجاء بن حیوة الکندیّ، ثم ابن أبی رقیّة؛ فلما استخلف یزید بن عبد الملک کتب عنه سعید بن الولید الأبرش، ثم محمد بن عبد اللّه بن حارثة الأنصاریّ.
فلما استخلف هشام بن عبد الملک أبقاهما علی عادتهما، و استکتب معهما سالما مولاه. فلما استخلف الولید بن یزید کتب عنه العباس بن مسلم. فلما استخلف یزید بن الولید کتب عنه ثابت بن سلیمان. فلما استخلف إبراهیم بن الولید کتب عنه أیضا ثابت علی عادته. فلما صارت الخلافة إلی مروان بن محمد بن مروان کتب عنه عبد الحمید بن یحیی مولی بنی عامر إلی حین انقراض الدول الأمویّة. ثم صارت الخلافة لبنی العباس فاتخذوا کتّابهم وزراء، و کان أوّل خلفاء بنی العباس أبو العباس عبد اللّه ابن محمد السفّاح فاتخذ أبا سلمة [حفص بن سلیمان] الخلّال، و هو أوّل وزیر وزر فی الإسلام؛ ثم استوزر معه [خالد بن] برمک و سلیمان بن مخلد و الربیع بن یونس، فتراکمت علیهم الأشغال، و اتّسعت علیهم الأمور، فأفردوا للمکاتبات دیوانا، و کانوا یعبّرون عنه تارة بصاحب دیوان الرسائل، و تارة بصاحب دیوان المکاتبات، و تفرّقت دواوین الإنشاء فی الأقطار، فکان بکلّ مملکة دیوان إنشاء؛ و کانت الدیار المصریّة من حین الفتح الإسلامی و إلی الدولة الطّولونیة إمارة، و لم یکن لدیوان الإنشاء فیها کبیر أمر. فلما استولی أحمد بن طولون عظمت مملکتها و قوی أمرها فکتب عنه أبو جعفر محمد بن أحمد بن مودود. و کتب لولده خمارویه إسحاق بن نصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 337
العبادیّ. و توالت دواوین الإنشاء بذلک إلی حین انقراض الدولة الإخشیدیة.
ثم کانت الدولة الفاطمیة فعظم دیوان الإنشاء بها، و وقع الاعتناء به و اختیار بلغاء الکتّاب ما بین مسلم و ذمّیّ، فکتب للعزیر بن المعزّ فی الدولة الفاطمیة أبو المنصور بن جورس النّصرانیّ، ثم کتب لابنه الحاکم و مات فی أیامه، و کتب للحاکم بعده القاضی أبو الطاهر النهرکیّ. ثم تولی الظاهر بن الحاکم فکتب عنه أبو الطاهر المذکور. ثم تولی المستنصر فکتب عنه القاضی ولی الدین بن خیران، و ولیّ الدولة موسی بن الحسن بعد انتقاله إلی الوزارة، و أبو سعید العمیدیّ.
ثم تولی الآمر و الحافظ فکتب عنهما الشیخ أبو الحسن علیّ بن أبی أسامة الحلبیّ إلی أن توفّی فی أیام الحافظ، فکتب بعده ولده أبو المکارم إلی أن توفّی، و معه الشیخ أمین الدین تاج الریاسة أبو القاسم علیّ بن سلیمان بن منجب المعروف بابن الصّیرفیّ، و القاضی کافی الکفاة محمود ابن القاضی الموفّق أسعد بن قادوس، و ابن أبی الدّم الیهودیّ، ثم کتب بعد أبی المکارم القاضی الموفّق بن الخلّال بقیة أیام الحافظ إلی آخر أیام العاضد آخر خلفائهم، و به تخرّج القاضی الفاضل عبد الرحیم البیسانیّ.
ثم أشرک العاضد مع الموفّق بن الخلّال فی دیوان الإنشاء القاضی جلال الدین محمودا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 338
الأنصاریّ. ثم کتب القاضی الفاضل بین یدی الموفّق بن الخلّال فی وزارة صلاح الدین یوسف بن أیّوب. ثم کانت الدولة الأیّوبیة، فکتب للسلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب القاضی الفاضل المذکور، ثم أضیفت الیه الوزارة. ثم کتب بعد الناصر لابنه العزیز و لأخیه العادل أبی بکر، ثم مات العادل و الفاضل.
قلت: هنا مجازقة لم یکتب القاضی الفاضل للعادل و کان بینهما مشاحنة، و مات الفاضل قبل وصول العادل إلی مصر، و قیل وقت دخول العادل من باب النصر إلی القاهرة کانت جنازة القاضی الفاضل خارجة. و قد ذکرنا ذلک کلّه فی هذا الکتاب، و إنما کتب الفاضل للعزیز عثمان و لولده الملک المنصور محمد، فالتبس المنصور علی الناقل بالعادل. انتهی.
قال: ثم تولّی الکامل بن العادل فکتب له أمین الدین سلیمان المعروف بکاتب الدّرج إلی أن توفّی، فکتب له بعده الشیخ أمین الدین عبد المحسن [بن حمود] الحلبی مدّة قلیلة؛ ثم کتب للصالح نجم الدین أیّوب، ثم ولی دیوان الإنشاء الصاحب بهاء الدین زهیر، ثم صرف و ولی بعده الصاحب فخر الدین إبراهیم بن لقمان الإسعردیّ، فبقی إلی انقراض الدولة الأیّوبیة. فلما کانت الدولة الترکیة کتب للمعز أیبک الصاحب فخر الدین المذکور، ثم بعده للمظفر قطز، ثم للظاهر بیبرس، ثم للمنصور قلاوون، ثم نقله قلاوون من دیوان الإنشاء للوزارة، و ولی دیوان الإنشاء مکانه القاضی فتح الدین بن عبد الظاهر فکتب عنه بقیة أیامه؛ ثم کتب لابنه الأشرف خلیل إلی أن توفّی، فولّی مکانه القاضی تاج الدین [أحمد] بن الأثیر فکتب إلی أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 339
توفّی؛ فکتب بعده القاضی شرف الدین عبد الوهاب بن فضل اللّه فکتب بقیة أیام الأشرف. فلما تولّی أخوه الناصر محمد کتب عنه القاضی شرف الدین المذکور فی سلطنته الأولی ثم فی أیام العادل کتبغا ثم أیام المنصور لاچین ثم فی أیام سلطنة الناصر محمد الثانیة؛ ثم نقله إلی کتابة السّرّ بدمشق عوضا عن أخیه القاضی محیی الدین، و تولی مکانه بمصر القاضی علاء الدین [بن تاج الدین] بن الأثیر فبقی حتی مرض بالفالج فاستدعی الملک الناصر محیی الدین بن فضل اللّه من دمشق و ولده شهاب الدین [أحمد] و ولّاهما دیوان الإنشاء بمصر. ثم ولّی بعدهما القاضی شمس الدین ابن الشهاب محمود فبقی إلی عود السلطان من الحجّ فأعاد القاضی محیی الدین و ولده القاضی شهاب الدین إلی دیوان الإنشاء بمصر فبقیا مدّة. ثم تغیّر السلطان علی القاضی شهاب الدین و صرفه عن المباشرة، و أقام أخاه القاضی علاء الدین و کلاهما معین لوالده لکبر سنّه، ثم سأل القاضی محیی الدین السلطان فی العود إلی دمشق فأعاده و صحبته ولده شهاب الدین؛ و استمرّ ولده القاضی علاء الدین بالدیار المصریّة فباشر بقیّة أیام الناصر، ثم أیّام ولده الملک المنصور، ثم أیام الأشرف کجک، ثم أیام الناصر أحمد إلی أن خلع نفسه و توجّه إلی الکرک توجه معه القاضی علاء الدین؛ فلمّا تولّی الملک الصالح إسماعیل السلطنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 340
بمصر بعد أخیه الناصر أحمد قرّر القاضی بدر الدین محمد ابن القاضی محیی الدین بن فضل اللّه عوضا عن أخیه علاء الدین.
قلت: لم یل بدر الدین محمد بعد أخیه علاء الدین الوظیفة استقلالا و إنّما ناب عنه إلی حین حضوره. انتهی.
قال: ثم أعید علاء الدین أیّام الصالح إسماعیل و أیام الکامل شعبان، ثم أیام المظفّر حاجّی ثم أیّام الناصر حسن فی سلطنته الأولی، ثم فی أیّام الصالح صالح، ثم فی أیّام الناصر حسن فی سلطنته الثانیة، ثم أیام المنصور محمد ابن المظفر حاجّی، ثم فی أیّام الأشرف شعبان و توفّی فی أیّامه.
قلت: و کانت وفاته فی شهر رمضان سنة تسع و ستین و سبعمائة بعد أن باشر کتابة السر نیّفا و ثلاثین سنة لأحد عشر سلطانا.
قال: ثم ولی الوظیفة بعده ولده بدر الدین محمد ابن القاضی علاء الدین، فباشر بقیّة أیام الأشرف شعبان، ثم ولده المنصور علیّ، ثم أخیه الملک الصالح حاجّی بن شعبان إلی أن خلع بالظاهر برقوق، فاستقرّ برقوق بالقاضی أوحد الدین عبد الواحد ابن إسماعیل التّرکمانیّ إلی أن توفّی.
قلت: و کانت وفاته فی ذی الحجة سنة ستّ و ثمانین و سبعمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 341
قال: ثم أعید بدر الدین فباشر حتی خلع الظاهر برقوق بالمنصور حاجّیّ، فاستمر بدر الدین إلی أن عاد برقوق إلی سلطنته الثانیة، صرفه بالقاضی علاء الدین علی بن عیسی الکرکی، ثم صرف الکرکیّ.
قلت: و مات معزولا فی شهر ربیع الأوّل فی سنة أربع و تسعین و سبعمائة.
قال: ثم أعید القاضی بدر الدین من بعد عزل القاضی علاء الدین فاستمرّ بدر الدین إلی أن عاد برقوق فتوفّی بدمشق.
قلت: و وفاته فی شوّال سنة ست و تسعین و سبعمائة.
قال: و ولی بعده القاضی بدر الدین محمود الکلستانیّ فباشر إلی أن توفّی.
قلت: و کانت وفاته فی عاشر جمادی الأولی سنة إحدی و ثمانمائة.
قال: فتولی بعده القاضی فتح الدین فتح اللّه [التّبریزیّ] فباشر بقیة أیام الظاهر، و مدّة من أیام الناصر إلی أن صرفه الناصر فرج بالقاضی سعد الدین بن غراب مدّة یسیرة، ثم صرف ابن غراب و أعید القاضی فتح اللّه ثانیا، فباشر إلی أن صرف بالقاضی فخر الدین بن المزوّق، فباشر مدة یسیرة، ثم صرف و أعید فتح اللّه فباشر إلی أن صرفه الملک المؤیّد شیخ و قبض علیه و صادره.
قلت: و مات تحت العقوبة خنقا فی لیلة الأحد خامس عشر شهر ربیع الأوّل سنة ست عشرة و ثمانمائة، و هو فتح اللّه بن مستعصم بن نفیس التّبریزی الحنفی الداوودی، یأتی ذکره هو و غیره من کتّاب السّرّ فی محلهم من هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 342
قال: و تولّی بعده القاضی ناصر الدین محمد البارزیّ فباشر إلی أن توفّی.
قلت: و کانت وفاته یوم الأربعاء ثامن شوّال سنة ثلاث و عشرین و ثمانمائة، و مولده بحماة فی یوم الاثنین رابع شوّال سنة تسع و ستین و سبعمائة. و تولی بعده ولده القاضی کمال الدین محمد بن البارزی، فباشر إلی أن صرفه الملک الظاهر ططر و ولّی علم الدین داود [بن عبد الرحمن] بن الکویز، فباشر إلی أن توفّی سنة ست و عشرین و ثمانمائة فی دولة الملک الأشرف برسبای. و ولّی بعده جمال الدین یوسف بن الصّفیّ الکرکیّ فباشر قلیلا إلی أن صرف بقاضی القضاة شمس الدین محمد الهرویّ، و دام الکرکیّ بعد ذلک و باشر عدّة وظائف بالبلاد الشامیة إلی أن توفّی فی حدود سنة خمس و خمسین و ثمانمائة، و باشر الهروی إلی أن عزل بقاضی القضاة نجم الدین عمر ابن حجّی، فباشر ابن حجّی إلی أن عزل و توجّه إلی دمشق علی قضائها، و دام إلی أن قتل بها فی ذی القعدة سنة ثلاثین و ثمانمائة، و ولّی بعده القاضی بدر الدین محمد [ابن محمد بن أحمد] بن مزهر، و استمرّ إلی أن مات فی لیلة الأحد سابع عشرین جمادی الآخرة من سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة. و ولی بعده ابنه جلال الدین؛ و قیل بدر الدین محمد مدّة یسیرة. و صرف بالشریف شهاب الدین أحمد [بن علیّ بن إبراهیم ابن عدنان] الحسینی الدمشقی، فباشر مدة یسیرة و توفّی بالطاعون فی سنة ثلاث و ثلاثین،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 343
و ولی بعده أخوه نحو الجمعة بغیر خلعة و توفّی بالطاعون أیضا. و ولی بعدهما شهاب الدین أحمد [بن صالح بن أحمد بن عمر المعروف با] بن السّفاح الحلبی فباشر إلی أن مات فی سنة خمس و ثلاثین. و ولی بعده الوزیر کریم الدین عبد الکریم ابن کاتب المناخ مضافا للوزارة، فباشر أشهرا و صرف؛ و أعید القاضی کمال الدین محمد بن البارزیّ فی یوم السبت العشرین من شهر ربیع الآخر سنة ستّ و ثلاثین، فباشر إلی أن صرف یوم الخمیس سابع شهر رجب سنة تسع و ثلاثین؛ و ولی مکانه الشیخ محبّ الدین محمد ابن الأشقر فباشر إلی أن صرف، و ولی صلاح الدین محمد ابن الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه، فباشر إلی أن توفّی بالطاعون فی سنة إحدی و أربعین، و ولی مکانه والده الصاحب بدر الدین حسن فباشر إلی أن صرف، و أعید القاضی کمال الدین بن البارزیّ فی یوم الثلاثاء سابع عشر شهر ربیع الآخر سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة، و هی ولایته الثالثة؛ فباشر إلی أن توفّی بکرة یوم الأحد سادس عشرین صفر سنة ستّ و خمسین و ثمانمائة. و لم یخلّف بعده مثله، و ولی بعده القاضی محب الدین محمد بن الأشقر المقدّم ذکره، و باشر إلی أن صرفه الملک الأشرف إینال بالقاضی محب الدین محمد بن الشّحنة الحلبیّ، فباشر ابن الشّحنة أشهرا ثم صرف، و أعید القاضی محب الدین محمد بن الأشقر و هی ولایته الثالثة. انتهی.
قلت: و غالب من ذکرناه من هؤلاء الکتّاب قد تقدّم ذکر أکثرهم، و یأتی ذکر باقیهم فی محلّهم من هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی. و قد استطردنا من ترجمة الملک المنصور إلی غیرها، و لکن لا بأس بالتطویل فی تحصیل الفوائد. انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 344

السنة الأولی من سلطنة الملک المنصور قلاوون علی مصر و قد تقدّم ذکرها فی ترجمة الملک السعید، و الملک العادل سلامش ولدی الملک الظاهر بیبرس، و هی سنة ثمان و سبعین و ستمائة، فإنه حکم فیها من شهر رجب إلی آخرها.
و هذه السنة الثانیة من ولاته الملک المنصور قلاوون المذکور، و هی سنة تسع و سبعین و ستمائة.
فیها توفّی الشیخ محیی الدین أبو العباس أحمد [بن علیّ] بن عبد الواحد بن السابق الحلبی العدل الکبیر، کان من أکابر بیوت حلب، و کان عنده فضیلة و ریاسة و مات بدمشق فی ذی الحجة.
و فیها توفّی الأمیر سیف الدین، و قیل صارم الدین، أزبک بن عبد اللّه الحلبی العدل الکبیر، کان من أعیان أمراء دمشق، و هو منسوب إلی أستاذه الأمیر عزّ الدین أیبک الحلبی، و کان قد تجرّد إلی بعلبکّ فتمرّض بها، فحمل فی محفّة إلی دمشق، فمات بها فی شوّال.
و فیها توفّی الأمیر جمال الدین آقوش بن عبد اللّه الشّمسیّ، کان من أعیان الامراء و أماثلهم و شجعانهم، و هو الذی أمسک الأمیر عزّ الدین أیدمر الظاهری، و هو الذی باشر قتل کتبغا نوین مقدّم التّتار یوم عین جالوت، و کان ولی نیابة حلب فی السنة الخالیة؛ و مات بها فی یوم الاثنین خامس المحرّم و دفن بحلب، و هو فی عشر الخمسین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 345
و فیها توفّی الشیخ الإمام کمال الدین أبو محمد عبد الرحمن بن محمد الحنفیّ الفقیه العدل، کان من أعیان الفقهاء العدول، و کان کثیر الدیانة و التعبّد، و هو أخو قاضی القضاة شمس الدین الحنفیّ.
و فیها توفّی الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد [بن أیّوب بن أبی رحلة] الحمصی المولد و الدار البعلبکّی الوفاة، کان فاضلا ظریفا أدیبا شاعرا، و مما ینسب إلیه من الشعر قوله:
و الدهر کالطیف بؤساه و أنعمه عن غیر قصد فلا تحمد و لا تلم
لا تسأل الدهر فی البأساء یکشفها فلو سألت دوام البؤس لم یدم
و فیها توفّی الأدیب الفاضل الشاعر المفتنّ جمال الدین أبو الحسین یحیی ابن عبد العظیم بن یحیی بن محمد بن علیّ المصریّ المولد و الوفاة، المعروف بالجزّار، الشاعر المشهور أحد فحول الشعراء فی زمانه. مولده سنة إحدی و ستمائة. و مات یوم الثلاثاء ثانی عشر شوّال و دفن بالقرافة، و کان من محاسن الدنیا، و له نوادر مستظرفة و مداعبات و مفاوضات مع شعراء عصره، و له دیوان شعر کبیر.
قال الشیخ صلاح الدین الصّفدیّ: لم یکن فی عصره من یقاربه فی جودة النظم غیر السّراج الورّاق، و هو کان فارس تلک الحلبة، و منه أخذوا، [و] علی نمطه نسجوا، و من مادّته استمدّوا. انتهی کلام الصّفدیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 346
قلت: و نذکر قطعة من شعره فمن ذلک قوله:
أکلّف نفسی کلّ یوم و لیلة هموما علی من لا أفوز بخیره
کما سوّد القصار بالشمس وجهه لیجهد فی تبییض أثواب غیره
و قیل: إنه بات لیلة فی رمضان عند الصاحب بهاء الدین بن حنّا، فصلّی عنده التراویح و قرأ الإمام فی تلک اللیلة سورة الأنعام فی رکعة واحدة؛ فقال أبو الحسین:
ما لی علی الأنعام من قدرة لا سیّما فی رکعة واحده
فلا تسومونی حضورا سوی فی لیلة الأنفال و المائدة
و من شعره:
طرف المحبّ فم یذاع به الجوی و الدمع إن صمت اللسان لسان
تبکی الجفون علی الکری فاعجب لمن تبکی علیه إذا نأی الأوطان
و فیها توفّی الشیخ الإمام عماد الدین أبو بکر بن هلال بن عبّاد الجیلیّ الحنفی معید المدرسة الشّبلیّة. کان إماما عالما صالحا منقطعا عن الناس مشتغلا بنفسه، و کان معدودا من العلماء، أفتی و أعاد و درّس و انتفع به الناس و مات فی تاسع عشر شهر رجب، و قد کمل له مائة سنة و أربع سنین. و روی عنه ابن الزّبیدیّ؛ و روی بالإجازة العامّة عن السّلفیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 347
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الفقیه شمس الدین محمد بن عبد اللّه [بن محمد بن عمر بن مسعود] بن النّنّ. و الأدیب البارع أبو الحسین یحیی بن عبد العظیم الجزّار بمصر. و شیخ الرافضة النّجیب أبو القاسم بن الحسین ابن العود الحلّیّ بجزّین فی شعبان. و الشیخ الزاهد یوسف [بن نجاح بن موهوب] الفقّاعیّ بزاویته بقاسیون.
أمر فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و خمس أصابع. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و ثلاث و عشرون إصبعا.

السنة الثالثة من ولایة السلطان الملک المنصور قلاوون علی مصر، و هی سنة ثمانین و ستمائة.
فیها تربت جزیرة کبیرة ببحر النیل تجاه قریة بولاق و اللّوق، و انقطع بسببها مجری البحر ما بین قلعة المقس و ساحل باب البحر و الرّملة و بین جزیرة الفیل؛ و لم یعهد هذا فیما تقدّم، و حصل لأهل القاهرة مشقّة یسیرة من نقل الماء لبعد البحر عنهم؛ و أراد السلطان حفره فمنعوه، و قالوا له: هذا نشف إلی الأبد.
قلت: و کذا وقع، و غالب أملاک باب البحر و البساتین خارج باب البحر و داخله هی مکان البحر الذی نشف، و التصقت المبانی و البساتین بجزیرة الفیل و صارت غیر جزیرة، فسبحان القادر علی کل شی‌ء!.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 348
و فیها توفّی الشیخ الصالح المولّه المعتقد إبراهیم بن سعید الشّاغوریّ المعروف بجیعانة فی یوم الأحد سابع جمادی الأولی بدمشق، و دفن بمقبرة المولّهین بسفح قاسیون، و له من العمر نحو سبعین سنة، و کانت له جنازة عظیمة، و کان له أحوال و مکاشفات، رحمه اللّه.
و فیها توفّی ملک التّتار أبغا بن هولاکو بن تولی خان بن چنکز خان ملک التّتار و طاغیتهم، کان ملکا جلیل القدر علی الهمّة شجاعا مقداما خبیرا بالحروب، لم یکن بعد والده مثله، و کان علی مذهب التّتار و اعتقادهم، و مملکته متّسعة جدّا و عساکره کثیرة، و کان مع ذلک کلمته مسموعة فی جنده مع کثرتهم. و لمّا توجّه أخوه منکوتمر بالعساکر إلی جهة الشام لم یکن ذلک عن رأیه بل أشیر علیه فوافق، و نزل فی ذلک الوقت الرّحبة، أو بالقرب منها، فلما بلغ أبغا کسرة منکوتمر رجع الی همذان فمات غمّا و کمدا و مات منکوتمر بعد أخیه أبغا بمدّة یسیرة بین العیدین، و له من العمر نحو خمسین سنة، و قیل: ثلاثین سنة و الثانی أرجح. و مات بعده بیومین أخوه آجای علی ما یأتی ذکر منکوتمر فی القابلة.
و فیها توفّی التاجر نجم الدین أبو العبّاس أحمد بن علیّ بن المظفّر بن الحلّیّ، کان ذا نعمة ضخمة و ثروة ظاهرة، و أمول جمّة، و له التقدّم فی الدولة.
و فیها توفّی الشیخ موفّق الدین أبو العباس أحمد بن یوسف المعروف بالکواشیّ الإمام العالم المفسّر صاحب التفسیر الکبیر و التفسیر الصغیر و هما من أحسن التفاسیر، و کانت له الید الطّولی فی القراءات و مشارکة فی غیر ذلک من العلوم، و کان مقیما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 349
بالجامع العتیق بالموصل منقطعا عن الناس مجتهدا فی العبادة لا یقبل لأحد شیئا، و کان یزوره الملک و من دونه فلا یقوم لهم و لا یعبأ بهم، و کان له مجاهدات و کشوف و کرامات، و لأهل تلک البلاد فیه عقیدة. و مات و له تسعون سنة تقریبا، و کانت وفاته فی سابع عشر جمادی الآخرة بالموصل و دفن بها.
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین المعروف بالحاجّ أزدمر بن عبد اللّه الجمدار، کان من أعیان الأمراء، و کان ممن انضاف إلی سنقر الأشقر لمّا تسلطن، و کان سنقر جعله نائبا بدمشق، و وقع له أمور ذکرنا بعضها فی أوّل ترجمة الملک المنصور قلاوون إلی أن استشهد فی واقعة التّتار مع المنصور قلاوون بظاهر حمص مقبلا غیر مدبر رحمه اللّه و تقبّل منه.
و فیها توفّی الأمیر عزّ الدین أیبک بن عبد اللّه الشّجاعیّ الصالحی العمادی والی الولاة بالجهات القبلیة، کان دیّنا خیّرا لیّن الجانب شدیدا علی أهل الرّیب وجیها عند الملوک، و کان الملک الظاهر بیبرس یعتمد علیه فی أموره؛ ثم إنه ترک الأمر باختیاره و لزم داره إلی أن مات بدمشق فی جمادی الآخرة، و قد بلغ خمسا و ثمانین سنة.
و فیها توفّی الأمیر بدر الدین بکتوت بن عبد اللّه الخازندار، استشهد أیضا فی وقعة التّتار بحمص و کان أمیرا جلیلا.
و فیها توفّی الأمیر سیف الدین بلبان الرّومی الدّوادار المقدّم ذکره فی قضیّة کتّاب السرّ، کان الملک الظاهر بیبرس یعتمد علیه و ولّاه دوادارا، و کان المطّلع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 350
علی أسراره، و تدبیر أمور القصّاد و الجواسیس و المکاتبات لا یشارکه فی ذلک وزیر و لا نائب سلطنة، بل کان هو و الأمیر حسام الدین لاچین الأیدمریّ المعروف بالدّرفیل، فلما توفّی لا چین المذکور انفرد بلبان بذلک وحده، و کان مع هذه الخصوصیة عند الملک الظاهر أمیر عشرة، و قیل جندیا.
قال الصّفدی: لم یؤمّره طبلخاناه إلی أن مات الملک الظاهر أنعم علیه ولده الملک السعید بإمرة ستین فارسا بالشام، و بقی بعد ذلک إلی أن استشهد بظاهر حمص رحمه اللّه و قد نیّف علی ستین سنة.
و فیها توفّی الأمیر شمس الدین سنقر بن عبد اللّه الألفی، کان من أعیان الأمراء الظاهریّة، و ولی نیابة السلطنة بمصر للملک السعید بعد موت الأمیر بدر الدین بیلیک الخازندار، و باشر النّیابة أحسن مباشرة إلی أن استعفی فأعفی، و ولی النیابة عوضه الأمیر کوندک، فکان ذهاب الدولة علی یده. ثم قبض الملک المنصور علی سنقر هذا و اعتقله بالإسکندریة، و قیل بقلعة الجبل، إلی أن مات، و له من العمر نحو أربعین سنة.
و فیها توفّی الشیخ علاء الدین أبو الحسن علیّ بن محمود بن الحسن بن نبهان الیشکری ثم الربعیّ، کان له الید الطّولی فی علم الفلک، و تفرّد بحلّ الأزیاج و عمل التقاویم، و غلب ذلک علیه مع فضلیة تامة فی علم الأدب و جودة النظم. و من شعره:
و لما أتانی العاذلون عدمتهم و ما منهم إلا للحمی قارض
و قد بهتوا لما رأونی شاحبا و قالوا به عین فقلت و عارض
و له:
إنی أغار من النّسیم إذا سری بأریج عرفک خیفة من ناشق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 351
و أودّ لو سهّرت لا من علّة حذرا علیک من الخیال الطارق
قلت: و أجاد الصاحب جمال الدین یحیی بن مطروح فی هذا المعنی حیث قال:
فلو أمسی علی تلفی مصرّا لقلت معذّبی بالله زدنی
و لا تسمح بوصلک لی فإنّی أغار علیک منک فکیف منّی
و مثل هذا أیضا قول حفصة المغربیة، رحمها اللّه:
أغار علیک من غیری و منّی و منک و من مکانک و الزمان
و لو أنّی خبأتک فی جفونی إلی یوم القیامة ما کفانی
و فیها توفّی الشیخ الإمام الأدیب البارع بدر الدین یوسف بن لؤلؤ بن عبد اللّه الذّهبیّ الشاعر المشهور، کان أبوه لؤلؤ عتیق الأمیر بدر الدین صاحب تلّ باشر.
و کان بدر الدین هذا فاضلا شاعرا ماهرا. و من شعره ممّا کتبه للشیخ نجم الدین [محمد] بن إسرائیل و له صاحب یمیل إلیه یسمّی بالجارح:
قلبک الیوم طائر عنک فی الجوائح
کیف یرجی خلاصه و هو فی کفّ جارح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 352
و من شعره فی دولاب:
و روضة دولابها إلی الغصون قد شکا
من حین ضاع زهرها دار علیه و بکی
و له:
یا عاذلی فیه قل لی إذا بدا کیف أسلو
یمرّ بی کلّ حین و کلما مرّ یحلو
و له:
حلا نبات الشّعر یا عاذلی لمّا بدا فی خدّه الأحمر
فشاقنی ذاک العذار الذی نباته أحلی من السّکّر
و له فی غلام علی وجهه حبّ شباب:
تعشّقته لدن القوام مهفهفا شهیّ اللمّی أحوی المراشف أشنبا
و قالوا بدا حبّ الشباب بوجهه فیا حسنه وجها إلیّ محبّبا
و له:
رفقا بصبّ مغرم أبلیته صدّا و هجرا
وافاک سائل دمعه فرددته فی الحال نهرا
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی العلّامة الزاهد موفّق الدین أحمد بن یوسف الکواشیّ المفسّر بالموصل فی جمادی الآخرة، و قد جاوز التسعین. و القاضی نجم الدین محمد ابن القاضی صدر الدین بن سنیّ الدولة بدمشق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 353
فی المحرّم. و العلّامة قاضی القضاة تقیّ الدین محمد بن الحسین بن رزین العامریّ بالقاهرة فی رجب، و له سبع و سبعون سنة. و الحافظ المسند جمال الدین أبو حامد محمد بن علیّ بن محمود بن الصابونیّ فی ذی القعدة. و المسند شمس الدین أبو الغنائم المسلم بن محمد بن المسلم بن علّان فی ذی الحجّة، و له سبع و ثمانون سنة. و العدل أمین الدین القاسم بن أبی بکر بن القاسم الإربلیّ فی جمادی الأولی. و العارف الزاهد ولیّ الدین علیّ بن أحمد بن بدر الجزریّ المقیم بجامع بیت لهیا فی شوّال.
و أبغا بن هولاکو ملک التّتار ببلاد همذان. و الحاج أزدمر الأمیر بمصافّ حمص شهیدا.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاث أصابع. مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و أربع أصابع.

السنة الرابعة من ولایة الملک المنصور قلاوون علی مصر، و هی سنة إحدی و ثمانین و ستمائة.
فیها توفّی قاضی القضاة شمس الدین أبو العبّاس أحمد بن محمد بن إبراهیم بن أبی بکر بن خلّکان بن باول بن عبد اللّه بن شاکل بن الحسین بن مالک بن جعفر بن یحیی بن خالد بن برمک البرمکیّ الإربلیّ الشافعیّ قاضی قضاة دمشق و عالمها و مؤرّخها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 354
مولده فی لیلة الأحد حادی عشر جمادی الآخرة سنة ثمان و ستمائة بإربل و بها نشأ.
ذکره ابن العدیم فی تاریخه فقال: من بیت معروف بالفقه و المناصب الدینیة. و قال غیره: کان إماما عالما فقیها أدیبا شاعرا مفتنّا مجموع الفضائل معدوم النظیر فی علوم شتّی، حجّة فیما ینقله محقّقا لما یورده منفردا فی علم الأدب و التاریخ، و کانت وفاته فی شهر رجب و له ثلاث و سبعون سنة.
قلت: و هو صاحب التاریخ المشهور، و قد استوعبنا من حاله نبذة جیّدة فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی». انتهی.
و کان ولی قضاء دمشق مرّتین: الأولی فی حدود الستین و ستمائة و عزل و قدم القاهرة، و ناب فی الحکم بها عن قاضی القضاة بدر الدین السّنجاریّ، و أفتی بها و درّس و دام بها نحو سبع سنین؛ ثم أعید إلی قضاء دمشق بعد عزّ الدین بن الصائغ، و سرّ الناس بعوده. و مدحته الشعراء بعدّة قصائد؛ من ذلک ما أنشده الشیخ رشید الدین عمر بن إسماعیل [بن مسعود بن سعد بن سعید] الفارقیّ فقال:
أنت فی الشام مثل یوسف فی مص ر و عندی أنّ الکرام جناس
و لکلّ سبع شداد و بعد السّب ع عام فیه یغاث الناس
و قال فیه أیضا نور الدین علیّ بن مصعب.
رأیت أهل الشآم طرّا ما فیهم قطّ غیر راض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 355
أتاهم الخیر بعد شرّ فالوقت بسط بلا انقباض
و عوّضوا فرحة بحزن قد أنصف الدهر فی التقاضی
و سرّهم بعد طول غمّ قدوم قاض و عزل قاض
فکلّهم شاکر و شاک لحال مستقبل و ماض
و من شعر ابن خلّکان المذکور قوله:
تمثّلتم لی و البلاد بعیدة فخیّل لی أنّ الفؤاد لکم مغنی
و ناجا کم قلبی علی البعد و النّوی فآنستمو لفظا و أوحشتمو معنی
و له دو بیت:
قاسوک ببدر التّمّ قوم ظلموا لا ذنب لهم لأنّهم ما علموا
من أین لبدر التّمّ یا ویحهم جید و عیون و قوام و فم
و له:
یا رب إنّ العبد یخفی عیبه فاستر بحلمک ما بدا من عیبه
و لقد أتاک و ما له من شافع لذنوبه فاقبل شفاعة شیبه
قلت و یعجبنی فی هذا المعنی قول القائل:
إن کانت الأعضاء خالفت الّذی أمرت به فی سالف الأزمان
فسلوا الفؤاد عن الذی أودعتم فیه من التوحید و الإیمان
تجدوه قد أدّی الأمانة فیهما فهبوا له ما خلّ فی الأرکان
و فیها توفّی ملک التّتار منکوتمر بن هولاکو خان بن تولی خان بن چنکز خان، هو أخو أبغا ملک التّتار؛ و منکوتمر هذا هو الذی ضرب المصافّ مع السلطان الملک المنصور قلاوون علی حمص حسب ما تقدّم ذکره و انکسرت عساکره، فلمّا وقع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 356
ذلک عظم علیه و حصل عنده غمّ شدید و کمد زائد، و حدّثته نفسه بجمع العساکر من سائر ممالک بیت هولاکو، و استنجد بأخیه أبغا علی غزو الشام، فقدّر اللّه سبحانه و تعالی موت أبغا، ثم مات هو بعده فی محرّم هذه السنة، و أراح اللّه المسلمین من شرّهما. و کان منکوتمر شجاعا مقداما و عنده بطش و جبروت و سفک للدّماء، و کان نصرانیّا، و کان جرح یوم مصافّ حمص، و الذی جرحه الأمیر علم الدین سنجر الدّویداریّ.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الإمام زین الدین عبد السلام بن علیّ الزّواویّ المالکیّ شیخ القرّاء فی رجب، عن اثنتین و تسعین سنة.
و قاضی القضاة شمس الدین أحمد بن محمد بن خلکان الإربلیّ فی رجب، و له ثلاث و سبعون سنة. و نجیب الدین المقداد بن هبة اللّه القیسیّ العدل فی شعبان.
و أبو الطاهر إسماعیل بن هبة اللّه الملیجیّ آخر من قرأ القرآن علی أبی الجود فی رمضان بالقرافة. و البرهان إبراهیم بن إسماعیل [بن إبراهیم بن یحیی بن علویّ المعروف ب] ابن الدّرجیّ إمام المدرسة المعزّیّة فی صفر، و له اثنتان و ثمانون سنة.
و العماد إسماعیل بن إسماعیل بن جوسلین البعلبکّیّ. و العلّامة برهان الدین محمود ابن عبد اللّه المراغی فی شهر ربیع الآخر، و له ستّ و سبعون سنة. و الإمام أمین الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 357
أحمد بن عبد اللّه [بن محمد بن عبد الجبّار] بن الأشتریّ الشافعی فی شهر ربیع الأوّل.
و الشیخ الزاهد عبد اللّه [بن أبی بکر بن أبی البدر البغدادیّ و یعرف] بکتیلة ببغداد.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی عشرة إصبعا.

السنة الخامسة من ولایة الملک المنصور قلاوون علی مصر، و هی سنة اثنتین و ثمانین و ستمائة.
فیها توفّی الأمیر شهاب الدین أحمد بن حجّیّ بن برید البرمکیّ أمیر آل مری، کان من فرسان العرب المشهورین، کانت سرایاه تغیر إلی أقصی نجد و بلاد الحجاز و یؤدّون له الخفر، و کذلک صاحب المدینة الشریفة، و کانت له المنزلة العالیة عند الظاهر و المنصور قلاوون و غیرهما من الملوک، کانوا یدارونه و یتّقون شرّه، و کان یزعم أنّه من نسل الوزیر جعفر بن یحیی بن خالد بن برمک البرمکیّ من أخت الخلیفة هارون الرشید الذی امتحن جعفر بسببها و قتل. و کان بین شهاب الدین هذا و بین عیسی بن مهنّا أمیر آل فضل منافسة، فکتب إلیه شهاب الدین هذا مرّة کتابا و أغلظ فیه، و کان عند عیسی الشیخ شهاب الدین أحمد بن غانم فسأله عیسی بن مهنّا المجاوبة، فکتب عنه یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 358
زعموا أنّا هجونا جمعهم بالافتراء
کذبوا فیما ادّعوه و افتروا بالادّعاء
إنّما قلنا مقالا لا کقول السّفهاء
آل فضل آل فضل و انتم آل مراء
و فیها توفّی شرف بن مری بن حسن بن حسین بن محمد النّواوی والد الشیخ محیی الدین النّواویّ، کان مقتنعا بالحلال یزرع أرضا یقتات منها هو و أهله، و کان یموّن ولده الشیخ محیی الدین منها، و مات فی صفر.
و فیها توفّی الشیخ الإمام شمس الدین أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد ابن محمد بن قدامة الحنبلیّ المقدسیّ، کان إماما فقیها ورعا زاهدا کبیر القدر جمّ الفضائل، انتهت إلیه ریاسة مذهب الإمام أحمد بن حنبل، رضی اللّه عنه، فی زمانه، و شرح کتاب «المقنع» فی الفقه تألیف عمّه شیخ الإسلام موفّق الدین، رحمه اللّه:
و فیها توفّی الأمیر علاء الدین کشتغدی بن عبد اللّه الشرفیّ الظاهریّ المعروف بأمیر مجلس، کان من أعیان الأمراء و أکابرهم بالدیار المصریّة و کان بطلا شجاعا و له مواقف مشهورة و نکایات فی العدوّ المخذول. و مات بقلعة الجبل و قد نیّف علی خمسین سنة، و حضر الملک المنصور قلاوون جنازته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 359
و فیها توفّی الکاتب المجوّد عماد الدین أبو عبد اللّه، و قیل أبو الفضل، محمد ابن محمد بن هبة اللّه بن محمد بن هبة اللّه الشّیرازیّ الدمشقیّ صاحب الخطّ المنسوب. انتهت إلیه الریاسة فی براعة الخط لا سیّما فی [القلم] المحقّق و [قلم] النّسخ.
سمع الکثیر و روی عنه الحافظ جمال الدین المزّیّ و غیره، و تصدّی للکتابة و انتفع به الناس. و قدم القاهرة و اتّفق أنّه رکب النیل مرّة مع الصاحب بهاء الدین بن حنّا، و کان معه جماعة من أصحابه و فیهم شخص معروف بابن الفقّاعی ممّن له عنایة بالکتابة، فسأل الصاحب بهاء الدین، و قال: عندی لمولانا الصاحب و هؤلاء الجماعة یوم کامل الدّعوة، و مولانا یدعو المولی عماد الدین یفیدنی قطّة القلم، فقال الصاحب:
و اللّه ما فی هذا شی‌ء، مولانا یتفضّل علیه بذلک، فأطرق عماد الدین مغضبا، ثم رفع رأسه و قال: أو خیر لک من ذلک؟ قال: و ما هو؟ قال: أحمل إلیک ربعة بخطّی، و یعفینی من هذا، فقال الصاحب: لا و اللّه، الرّبعة بخطّ مولانا تساوی ألفی درهم، و أنا ما آکل من هذه الضیافة شیئا یساوی عشرة دراهم.
و فیها توفّی الشیخ أبو محمد، و قیل أبو المحاسن، عبد الحلیم بن عبد السلام ابن تیمیّة الحرّانیّ أحد علماء الحنابلة و والد الشیخ تقیّ الدین بن تیمیّة. مولده بحرّان فی ثانی عشر شوّال سنة سبع و عشرین و ستمائة، و سمع الکثیر و تفقه و برع فی الفقه و تمیّز فی عدّة فنون، و درّس ببلده و أفتی و خطب و وعظ و فسّر، ولی هذه الوظائف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 360
عقیب موت والده مجد الدین، و عمره خمس و عشرون سنة، و کان أبوه أیضا من العلماء. و مات فی سلخ ذی الحجّة و دفن بمقابر الصوفیّة بدمشق.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الإمام عماد الدین علیّ بن یعقوب [بن شجاع بن علیّ بن إبراهیم بن محمد] بن أبی زهران الموصلیّ الشافعیّ شیخ القرّاء بدمشق فی صفر، و قد قارب الستین. و شیخ الإسلام الشیخ شمس الدین عبد الرحمن بن أبی عمر المقدسی [محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة] فی شهر ربیع الآخر، و له خمس و ثمانون سنة. و الإمام شهاب الدین عبد الحلیم بن عبد السلام بن تیمیّة الحرّانیّ والد شیخنا فی سلخ السنة، و له ستّ و خمسون سنة. و الشیخ محیی الدین عمر بن محمد بن أبی سعد [عبد اللّه بن محمد بن هبة اللّه بن علی بن المطهر] بن أبی عصرون التّمیمیّ فی ذی القعدة عن ثلاث و ثمانین سنة. و الإمام شمس الدین محمد ابن أحمد بن نعمة المقدسیّ مدرّس الشامیّة فی ذی القعدة. و خطیب دمشق محیی الدین محمد بن الخطیب عماد الدین عبد الکریم [ابن القاضی أبی القاسم عبد الصمد] ابن الحرستانیّ فی جمادی الآخرة، و له ثمان و ستون سنة. و الحافظ شمس الدین محمد بن محمد بن عبّاس [بن أبی بکر] بن جعوان الأدیب فی جمادی الأولی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 361
و الرئیس محیی الدین یحیی بن علی بن القلانسیّ فی شوّال. و الرئیس عماد الدین أبو الفضل محمد [بن محمد] ابن القاضی شمس الدین هبة اللّه بن الشّیرازی فی صفر.
و شرف الدین محمد بن عبد المنعم بن القوّاس فی شهر ربیع الآخر. و المحدّث جمال الدین عبد اللّه بن یحیی الجزائری فی شوّال. و الرشید محمد بن أبی بکر بن محمد العامریّ فی ذی الحجّة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و خمس أصابع.
مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثمانی أصابع.

السنة السادسة من ولایة الملک المنصور قلاوون علی مصر، و هی سنة ثلاث و ثمانین و ستمائة.
فیها توفّی قاضی القضاة ناصر الدین أبو العبّاس أحمد بن محمد بن منصور الجذامیّ المالکیّ المعروف بابن المنیّر قاضی الإسکندریة، مولده فی ذی القعدة سنة عشرین و ستمائة، و مات بالإسکندریة لیلة الخمیس مستهلّ شهر ربیع الأوّل، و دفن عند تربة والده عند الجامع المغربیّ، و کان إماما فاضلا متبحّرا فی العلوم و له الید الطّولی فی علم الأدب و النظم و النثر. و من شعره ما کتبه لقاضی القضاة شمس الدین ابن خلّکان فی صدر کتاب:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 362
لیس شمس الضّحا کأوصاف شمس الد ین قاضی القضاة حاشا و کلّا
تلک مهما علت محلّا ثنت ظلّا و هذا مهما علا مدّ ظلّا
و له یهجو القاضی زین الدین بن أبی الفرج لمّا نازعه فی الحکم:
قل لمن یدّعی المناصب بالجه ل تنحّ عنها لمن هو أعلم
إن تکن فی ربیع ولّیت یوما فعلیک القضاء أمسی محرّم
و له فی صدر کتاب کتبه إلی الفائزی یسأله رفع التصقیع عن ثغر الإسکندریّة:
إذا اعتلّ الزمان فمنک یرجو بنو الأیام عاقبة الشّفاء
و إن ینزل بساحتهم قضاء فأنت اللّطف فی ذاک القضاء
و فیها توفّی ملک التتار أحمد بن هولاکو قان بن تولی قان بن چنکز قان، کان ملکا شهما خبیرا بأمور الرعیّة سالکا أحسن المسالک، أسلم و حسن إسلامه و بنی بممالکه الجوامع و المساجد، و کان متّبعا دین الإسلام لا یصدر عنه إلّا ما یوافق الشریعة، و کان لمّا حسن إسلامه صالح السلطان الملک المنصور قلاوون، و فرح السلطان بذلک، فمات أحمد بعد مدّة یسیرة، و ملک بعده أرغون بن أبغا.
و فیها توفّی القاضی نجم الدین أبو محمد عبد الرحیم بن إبراهیم بن هبة اللّه بن المسلم ابن هبة اللّه بن حسّان بن محمد بن منصور بن أحمد الجهنیّ الشافعیّ المعروف بابن البارزیّ، ولد بحماة سنة ثمان و ستمائة، و روی الحدیث و برع فی الفقه و الحدیث و النحو و الأدب و الکلام و الحکمة، و صنّف فی کثیر من العلوم، و تولّی القضاء بحماة نیابة عن والده، ثم استقلّ بعده و لم یأخذ علی القضاء رزقا، و صرف قبل موته بسنین.
و من شعره تضمینا لأوّل قصیدة البهاء زهیر البائیة:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 363
و کان الرّضا منی إلیه و لم یکن رسول فأخشی أن ینم و یکذبا
و نادیت أهلا بالحبیب و لم أقل رسول الرّضا أهلا و سهلا و مرحبا
و فیها توفّی الأمیر شرف الدین عیسی بن مهنّا أمیر آل فضل و ملک العرب فی وقته؛ و کان له منزلة عظیمة عند الملوک لا سیّما عند الملک الظاهر بیبرس البندقداریّ، ثم تضاعفت عند الملک المنصور قلاوون، و کان کریم الأخلاق حسن الجوار مکفوف الشر مبذول الخیر، لم یکن فی العرب و ملوکها من یضاهیه، و کان عنده دیانة و صدق. و لمّا مات ولّی الملک المنصور قلاوون ولده مهنّا عوضه، و کان بین وفاته و وفاة عدوّه الأمیر أحمد بن حجّیّ أمیر آل مری دون السنة.
و فیها توفّی الشیخ الإمام شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن موسی بن النّعمان التّلمسانیّ، سمع الکثیر بعدّة بلاد و حدّث، و مولده بتلمسان فی سنة ستّ أو سبع و ستمائة، و مات بمصر و دفن بالقرافة الکبری، و هو غیر شمس الدین محمد بن العفیف التّلمسانیّ.
و فیها توفّی الملک المنصور ناصر الدین أبو المعالی محمد ابن الملک المظفّر محمود ابن الملک المنصور محمد بن تقیّ الدین عمر بن شاهنشاه بن أیّوب صاحب حماة و المعرّة و ابن صاحبهما، ملکهما بعد وفاة أبیه سنة اثنتین و أربعین و ستمائة، و والدته الصاحبة غازیة خاتون بنت الملک الکامل محمد صاحب مصر ابن الملک العادل أبی بکر ابن أیوب. و کان مولده سنة اثنتین و ثلاثین و ستمائة، و ولّی الملک المنصور قلاوون ابنه بعد وفاته.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی القاضی ناصر الدین أبو العبّاس أحمد بن محمد بن منصور الجذامیّ ابن المنیّر بالإسکندریّة فی شهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 364
ربیع الأوّل، و له ثلاث و ستون سنة. و الملک أحمد بن هولاکو ملک التّتار.
و قاضی حماة نجم الدین عبد الرحیم بن إبراهیم بن البارزیّ الشافعیّ فی ذی القعدة، و حمل و دفن بالبقیع، و له خمس و سبعون سنة. و قاضی دمشق عز الدین أبو المفاخر محمد بن عبد القادر بن عبد الخالق الأنصاری بن الصائغ فی شهر ربیع الآخر فی آخر الکهولیة. و صاحب حماة الملک المنصور ناصر الدین محمد ابن المظفّر محمود عن إحدی و خمسین سنة. و الشیخ العارف أبو عبد اللّه محمد بن موسی بن النّعمان التّلمسانیّ بمصر فی رمضان، و له سبع و سبعون سنة. و ملک العرب عیسی بن مهنّا فی شهر ربیع الأوّل.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عدّة أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و ثلاث أصابع.

السنة السابعة من ولایة الملک المنصور قلاوون علی مصر، و هی سنة أربع و ثمانین و ستمائة.
فیها کان فتوح المرقب و غیره من القلاع بالساحل حسب ما ذکرناه فی أوّل الترجمة.
و فیها ولد الملک الناصر محمد بن قلاوون، و والده علی حصار المرقب؛ و قد تقدّم ذکر ذلک أیضا.
و فیها توفّی الشیخ زین الدین أبو العبّاس أحمد بن محمد بن أحمد الأندلسیّ الإشبیلیّ الأصل المعروف بکتاکت المصری الواعظ المقرئ الأدیب الشاعر، مولده سنة خمس و ستمائة، و قیل غیر ذلک، و مات بالقاهرة فی شهر ربیع الأوّل. و کان إماما فی الوعظ ولد به فضیلة و مشارکة. و له شعر جیّد. من ذلک قوله.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 365
من أنت محبوبه ما ذا یغیّره و من صفوت له ما ذا یکدّره
هیهات عنک ملاح الکون تشغلنی و الکلّ أعراض حسن أنت جوهره
و له القصیدة المشهورة عند الفقراء التی أوّلها:
حضروا فمذ نظروا جمالک غابوا و الکلّ مذ سمعوا خطابک طابوا
و فیها توفّی الأمیر علاء الدین أیدکین بن عبد اللّه البندقداریّ الصالحیّ النجمیّ أستاذ الملک الظاهر بیبرس البندقداری، کان أصل أیدکین هذا من ممالیک الأمیر جمال الدین موسی بن یغمور، ثم انتقل عنه للملک الصالح نجم الدین أیّوب و جعله بندقداره و أمّره ثم نکبه، و أخذ منه الملک الظاهر بیبرس ثم أعاده. ثم ترقّی بعد موت أستاذه و ولی نیابة الشام من قبل مملوکه الملک الظاهر بیبرس، و کان الملک الظاهر بیبرس یعظّمه و یقول له: أنت أستاذی و یعرف له حقّ التربیة! و کان هو أیضا یبالغ فی خدمة الملک الظاهر و النّصح له؛ و هو الذی انتزع له دمشق من ید الأمیر سنجر الحلبیّ کما تقدّم ذکره. و عاش أیدکین إلی دولة الملک المنصور قلاوون، و هو من أکابر الأمراء و أعیانهم إلی أن مات فی القاهرة فی شهر ربیع الاخر، و دفن بتربته قریب برکة الفیل و قد ناهر السبعین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 366
قلت: و ما العجب أنّ أیدکین هذا کان من جملة أمراء مملوکه الملک الظاهر بیبرس، و العجب أن أستاذ أیدکین هذا الأمیر جمال الدین بن یغمور کان أیضا من جملة أمراء الظاهر بیبرس فکان الظاهر أستاذ أستاذه فی خدمته و من جملة أمرائه فانظر إلی تقلبات الدهر بالملوک و غیرها!
و فیها توفّی الشیخ الإمام رشید الدین أبو محمد سعید بن علیّ بن سعید البصراویّ الحنفیّ مدرّس الشّبلیّة؛ کان إماما عالما فاضلا مدرّسا کثیر الدّیانة و الورع، عرض علیه القضاء غیر مرّة فامتنع، و کانت له الید الطّولی فی العربیّة و النظم، و کانت وفاته فی شعبان و دفن بقاسیون. و من شعره:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 367
أری عناصر طیب العیش أربعة ما زال منها فطیب العیش قد زالا
أمنّا و صحّة جسم لا یخالطها مغایر و الشّباب الغضّ و المالا
و له موالیا:
کیف اعتمدت علی الدنیا و تجریبک أراک فلک تراها کیف تجری بک
ما زالت الخادعه تدنو فتغری بک حتی رمتک بإبعادک و تغریبک
و فیها توفّی الأدیب البارع مجیر الدین أبو عبد اللّه محمد بن یعقوب بن علیّ المعروف بابن تمیم الشاعر المشهور، و هو سبط ابن تمیم، کان أصله دمشقیّا و انتقل إلی حماة و خدم صاحبها الملک المنصور جندیّا، و کان له به اختصاص، و کان فاضلا شجاعا عاقلا، و کان من الشعراء المعدودین. و من شعره فی الشجاعة و الإقدام قوله:
دعنی أخاطر فی الحروب بمهجتی إمّا أموت بها و إمّا أرزق
فسواد عیشی لا أراه أبیضا إلّا إذا احمرّ السّنان الأزرق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 368
و له:
لم لا أهیم إلی الرّیاض و زهرها و أقیم منها تحت ظل ضافی
و الغصن یلقانی بثغر باسم و الماء یلقانی بقلب صافی
و له:
عاینت ورد الرّوض یلطم خدّه و یقول و هو علی البنفسج محنق
لا تقربوه و إن تضوّع نشره ما بینکم فهوا العدوّ الأزرق
قلت: و قریب من هذا قول القائل:
بنفسج الروض تاه عجبا و قال طیبی للجوّ ضمّخ
فأقبل الزهر فی احتفال و البان من غیظه تنفّخ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌7؛ ص368
ذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّیت أمّ الخیر ستّ العرب بنت یحیی بن قیماز الکندیّة فی المحرّم. و المحدّث أبو القاسم علیّ بن بلبان الناصریّ فی رمضان. و أبو بکر محمد بن إسماعیل بن عبد اللّه الأنماطیّ فی ذی الحجّة. و القدوة الشیخ محمد بن الحسن الإخمیمیّ بقاسیون فی جمادی الأولی. و الشیخ الزاهد شرف الدین محمد ابن الشیخ عثمان [بن علیّ] الرّومیّ. و الإمام الرشید سعید بن علیّ [ابن سعید] الحنفیّ فی رمضان. و العلّامة رضیّ الدین محمد بن علی بن یوسف الشاطبیّ اللغوی بمصر، و له نیّف و ثمانون سنة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم لم یحرّر. مبلغ الزیادة ستّ عشرة ذراعا و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 369

السنة الثامنة من ولایة الملک المنصور قلاوون علی مصر، و هی سنة خمس و ثمانین و ستمائة.
فیها استولی الملک المنصور قلاوون علی الکرک و انتزعها من ید الملک المسعود خضر ابن الملک الظاهر بیبرس.
و فیها توفّی الشیخ معین الدین أبو عمرو عثمان بن سعید بن عبد الرحمن بن أحمد ابن تولوا الفهریّ، مولده بتنّیس سنة خمس و ستمائة، و مات بمصر فی شهر ربیع الأوّل، و دفن بالقرافة الصغری، و سمع الحدیث و تفقّه و کان له معرفة بالأدب و له ید طولی فی النظم، و شعره فی غایة الجودة. و من شعره و قد أمر قاضی مصر بقطع أرزاق الشعراء من الصدقات سوی أبی الحسین الجزّار. فقال:
تقدّم القاضی لنوّابه بقطع رزق البرّ و الفاجر
و وفّر الجزّار من بینهم فاعجب للطف التّیس بالجازر
و فیها توفّی الشیخ شهاب الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد المنعم بن محمد الأنصاریّ الصوفی الفقیه الشافعی، الشاعر المشهور المعروف بابن الخیمیّ، کان إمام عصره فی الأدب و نظم الشعر مع مشارکة فی کثیر من العلوم. و مولده سنة اثنتین و ستمائة، و توفی بمشهد الحسین بالقاهرة فی شهر رجب، و قد أوضحنا أمره مع نجم الدین ابن إسرائیل لمّا تداعیا القصیدة التی أوّلها:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 370
یا مطلبا لیس لی فی غیره أرب إلیک آل التّقصّی و انتهی الطّلب
فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی» و ذکرنا أمرهما لمّا أمرهما ابن الفارض بنظم قصیدتین فی الرّویّ و القافیة و ذکرنا القصیدتین أیضا بکمالهما، ثم حکم ابن الفارض بالقصیدة لشهاب الدین هذا. و القصیدة التی نظمها شهاب الدین ابن الخیمیّ هذا لمّا أمره ابن الفارض بالنظم أوّلها:
للّه قوم بجرعاء الحمی غیب جنوا علیّ و لمّا أن جنوا عتبوا
و التی نظمها ابن إسرائیل.
لم یقض من حبّکم بعض الذی یجب قلب متی ما جری تذکارکم یجب
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی المسند أبو العبّاس أحمد بن شیبان الصالحیّ فی صفر، و قد قارب التسعین. و العلّامة جمال الدین محمد ابن أحمد بن محمد البکریّ. و الشهاب محمد بن عبد المنعم بن محمد الأنصاریّ ابن الخیمیّ الشاعر فی رجب، و له ثلاث و ثمانون سنة. و الشیخ عبد الرحیم بن محمد ابن أحمد بن فارس العلثیّ بن الزّجّاج فی المحرّم. و أمة الحقّ شامیّة ابنة صدر الدین الحسن بن محمد بن محمد البکریّ فی رمضان. و الإمام صفیّ الدین خلیل بن أبی بکر ابن محمد المراغیّ فی ذی القعدة. و قاضی القضاة بهاء الدین یوسف ابن القاضی محیی الدین [یحیی] بن الزکی فی ذی الحجّة، و له ستّ و أربعون سنة. و المقرئ برهان الدین إبراهیم بن إسحاق بن المظفّر الوریریّ فی ذی الحجّة قافلا من الحجّ. و خطیب کفر بطنا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 371
جمال الدین محمد بن عمر الدّینوریّ فی رجب، و له اثنتان و سبعون سنة.
و المقرئ الشیخ حسن بن عبد اللّه بن ویحیان الرّاشدیّ فی صفر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع، و قیل خمس، و ست أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و أربع أصابع.

السنة التاسعة من ولایة الملک المنصور قلاوون علی مصر، و هی سنة ست و ثمانین و ستمائة.
فیها توفّی الشیخ الإمام العارف بالله تعالی قطب زمانه شهاب الدین أبو العبّاس أحمد بن عمر المرسیّ الأنصاریّ الإسکندریّ المالکیّ الصالح المشهور، کان علّامة زمانه فی العلوم الإسلامیّة، و له القدم الراسخة فی علم التحقیق، و له الکرامات الباهرة، و کان یقول: شارکنا الفقهاء فیما هم فیه، و لم یشارکونا فیما نحن فیه. و قال الشیخ أبو الحسن الشاذلیّ: أبو العبّاس بطرق السماء أعلم منه بطرق الأرض. انتهی.
قلت: و کان لدیه فضیلة و مشارکة، و له کرامات و أحوال مشهورة عنه، و للناس فیه اعتقاد کبیر لا سیّما أهل الإسکندریة، و قد شاع ذکره و بعد صیته بالصلاح و الزّهد، و کان من جملة الشهود بالثّغر، و بها توفّی و دفن و قبره یقصد للزیارة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 372
و فیها توفّی الشیخ شرف الدین أبو الربیع سلیمان بن بلیمان بن أبی الجیش ابن عبد الجبّار بن بلیمان الهمذانیّ الأصل الرّعبانیّ المولد، الإربلیّ المنشأ، الشاعر المشهور صاحب النوادر، کان من شعراء الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن محمد صاحب الشام، و کان أبوه صائغا و تعانی هو أیضا الصّیاغة، قیل إنّه جاء إلیه مملوک ملیح من ممالیک الملک الأشرف موسی، و قال له: عندک خاتم لإصبعی؟ فقال له: لا، إلا عندی إصبع ملیح لخاتمک. و مات بدمشق فی لیلة عاشر صفر. و من شعره:
و ما زالت الرّکبان تخبر عنکم أحادیث کالمسک الذّکیّ بلامین
إلی أن تلاقینا فکان الذی وعت من القول أذنی دون ما أبصرت عینی
و لمّا قامر التّلعفریّ بثیابه و أخفافه قال فیه شرف الدین هذا قصیدة و أنشدها للملک الناصر بحضرة التّلعفریّ. فلمّا فرغ من إنشادها قال له التّلعفریّ: ما أنا جندیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 373
حتی أقامر بأخفافی. فقال له شرف الدین: بخفاف امرأتک. فقال: مالی امرأة، فقال له: لک مقامرة من بین الحجرین إمّا بالخفاف أو بالنّعال. انتهی.
قلت: و أنا مسامح التّلعفریّ علی القمار، لحسن ما قاله من رائق الأشعار:
فمن کان ذا عذر قبلت اعتذاره و من لاله عذر فعندی له عذر
و فیها توفّی الشیخ الإمام المحدّث قطب الدین أبو بکر محمد بن أحمد بن علیّ بن محمد بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن میمون القیسیّ الشّاطبیّ المحدّث الإمام العلّامة، کان شیخ الکاملیّة بالقاهرة المعروف بابن القسطلانیّ التّوزریّ الأصل المصری المولد المکّیّ المنشأ الشافعیّ المذهب، مولده سنة أربع عشرة و ستمائة، و مات یوم السبت ثامن عشر المحرّم، و دفن بالقرافة الصغری، و کان مجموع الفضائل، رحمه اللّه.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الإمام النّحویّ بدر الدین محمد ابن الشیخ جمال الدین بن مالک فی المحرّم. و الإمام قطب الدین أبو بکر محمد بن أحمد بن علیّ القسطلانیّ بالقاهرة فی المحرّم. و قاضی القضاة برهان الدین الخضر بن الحسن بن علیّ السّنجاریّ بمصر فی صفر. و الحکیم عماد الدین محمد بن عبّاس الرّبغیّ الدّنیسریّ، و له إحدی و ثمانون سنة. و شرف الدین سلیمان ابن بلیمان الإربلیّ الشاعر. و المحدث وجیه الدین عبد الرحمن بن حسن السّبتیّ فی جمادی الأولی. و المسند عزّ الدین أبو العزّ عبد العزیز بن عبد المنعم [بن علیّ] ابن الصّیقل الحرّانیّ فی شهر رجب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 374
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.

السنة العاشرة من ولایة الملک المنصور قلاوون علی مصر، و هی سنة سبع و ثمانین و ستمائة.
فیها توفّی الشیخ المعتقد الصالح برهان الدین أبو إسحاق إبراهیم بن معضاد بن شدّاد الجعبریّ الأصل و المولد المصریّ الدار و الوفاة، الصالح المشهور، نشأ بجعبر ثم انتقل إلی الدیار المصریّة و استوطنها و لزم مسجده، و کان یعظ به و یجتمع عنده خلق کثیر، و لأصحابه فیه عقیدة حسنة، و له مقالات کثیرة، و کان زاهدا عابدا، سمع الحدیث و روی عن السّخاویّ و غیره، و کان غزیر الفضیلة حلو العبارة.
قال الصلاح الصّفدیّ: أخبرنی الشیخ الإمام العلّامة أثیر الدین أبو حیّان من لفظه قال: رأیت المذکور بالقاهرة، و حضرت مجلسه أنا و الشیخ نجم الدین بن مکّیّ، و جرت لنا معه حکایة، و کان یجلس للعوامّ یذکّرهم و لهم فیه اعتقاد، و کان یدری شیئا من الحدیث، و له مشارکة فی أشیاء من العلوم و فی الطب، و له شعر جیّد.
و أنشد له قصیدة أذکر منها القلیل:
عشقوا الجمال مجرّدا بمجرّد الر وح الزکیّة عشق من زکّاها
متجرّدین عن الطّباع و لؤمها متلبّسین عفافها و تقاها
انتهی کلام الصّفدیّ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 375
و قال القطب الیونینیّ: و أظنّه نیّف علی الثمانین من العمر، و لمّا مرض مرض الموت أمر أن یخرج به إلی مکان مدفنه، فلما رآه قال له: «قبیر جاک دبیر». و مات بعد ذلک بیوم فی یوم السبت رابع عشرین المحرّم بالقاهرة و دفن من یومه بالحسینیّة خارج باب النّصر، و قبره معروف هناک یقصد للزیارة.
قلت: و یعجبنی فی هذا المعنی المقالة السابعة الزّهدیّة من مقالات الشیخ العارف الرّبانیّ شرف الدین عبد المؤمن بن هبة اللّه الأصفهانیّ المعروف بشوروة من کتابه «أطباق الذهب» و هی:
طوبی للتّقیّ الخامل، الذی سلم عن إشارة الأنامل؛ و تعسا لمن قعد فی الصوامع، لیعرف بالأصابع؛ خزائن الأمناء مکتومة، و کنوز الأولیاء مختومة؛ و الکامل کامن بتضاءل، و الناقص قصیر یتطاول؛ و العاقل قبعة، و الجاهل طلعة؛ فاقبع قبوع الحیّات، و اکمن فی الظّلمات، کمون ماء الحیاة؛ و صن کنزک فی التّراب، و سیفک فی القراب؛ و عفّ آثارک بالذّیل المسحوب، و استر رواءک بسفعة الشّحوب؛ فالنباهة فتنة، و الوجاهة محنة؛ فکن کنزا مستورا، و لا تکن سیفا مشهورا؛ إنّ الظالم جدیر أن یقبر و لا یحشر، و البالی خلیق أن یطوی و لا ینشر؛ و لو عرف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 376
الجذل صولة النّجار، و عضّة المنشار؛ لما تطاول شبرا، و لا تخایل کبرا، و سیقول البلبل المعتقل: یا لیتنی کنت غرابا، و یقول الکافر یا لیتنی کنت ترابا». انتهی.
و فیها توفّی الشیخ ناصر الدین أبو محمد حسن بن شاور بن طرخان الکنانیّ و یعرف بابن الفقیسیّ و بابن النّقیب الشاعر المشهور، کان من الفضلاء الأدباء، و مات لیلة الأحد منتصف شهر ربیع الأوّل و دفن بسفح المقطّم، و له تسع و سبعون سنة؛ و کان بینه و بین العلّامة شهاب الدین محمود صحبة و مجالسة و مذاکرة فی القریض.
و من شعره:
نهیناه عن فعل القبیح فما انتهی و لا ردّه ردع و عاد و عادی
و قلنا له دن بالصّلاح فقلّما رأینا فتی عانی الفساد فسادا
و له:
و جرّدت مع فقری و شیخوختی التی تراها فنومی عن جفونی مشرّد
فلا یدّعی غیری مقامی فإنّنی أنا ذلک الشیخ الفقیر المجرّد
و له:
حدّثت عن ثغره المحلّی فمل إلی خدّه المورّد
خدّ و ثغر فجلّ ربّ بمبدع الحسن قد تفرّد
و له:
یا من أدار سلافة من ریقه و حبابها الثّغر الشّنیب الأشنب
تفّاح خدّک بالعذار ممسّک لکنّه بدم القلوب مخضّب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 377
و له:
أنا العذریّ فاعذرنی و سامح و جرّ علیّ بالإحسان ذیلا
و لمّا صرت کالمجنون عشقا کتمت زیارتی و أتیت لیلا
و فیها توفّی الملک الصالح علی ابن السلطان الملک المنصور قلاوون، کان والده المنصور قلاوون قد جعله ولیّ عهده و سلطنه فی حیاته حسب ما تقدم ذکره فی سنة تسع و سبعین و ستمائة، فدام فی ولایة العهد إلی هذه السنة مرض و مات بعد أیّام فی رابع شعبان بقلعة الجبل، و وجد علیه أبوه الملک المنصور قلاوون کثیرا، فإنّه کان نجیبا عاقلا خلیقا للملک.
و فیها توفّی الشیخ الطبیب علاء الدین علیّ بن أبی الحرم القرشی الدّمشقیّ المعروف بابن النّفیس الحکیم الفاضل العلّامة فی فنّه، لم یکن فی عصره من یضاهیه فی الطّبّ و العلاج و العلم، اشتغل علی المهذّب الدّخوار حتی برع، و انتهت إلیه ریاسة فنّه فی زمانه، و هو صاحب التصانیف المفیدة، منها: «الشامل فی الطب»، و «المهذّب فی الکحل»، و «الموجز»، و «شرح القانون لابن سینا». و مات فی ذی القعدة بعد أن أوقف داره و أملاکه و جمیع ما یتعلّق به علی البیمارستان المنصوریّ بالقاهرة.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی الشیخ إبراهیم بن معضاد الجعبریّ بالقاهرة فی المحرّم عن نیّف و ثمانین سنة. و الإمام أبو العبّاس أحمد بن أحمد بن عبد اللّه [بن أحمد بن محمد بن قدامة] المقدسیّ الفرضیّ. و خطیب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 378
القدس قطب الدین أبو الزّکاء عبد المنعم بن یحیی الزّهریّ فی رمضان. و الجمال أحمد بن أبی بکر بن سلیمان بن الحمویّ. و الشیخ الإمام أبو إسحاق إبراهیم بن عبد العزیز اللّوری شیخ المالکیة فی صفر.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم خمس أذرع و أربع أصابع.
مبلغ الزیادة ثمانی عشرة ذراعا و أربع أصابع.

السنة الحادیة عشرة من ولایة الملک المنصور قلاوون علی مصر، و هی سنة ثمان و ثمانین و ستمائة.
فیها فتحت طرابلس و ما أضیف إلیها بعد أمور و وقائع حسب ما ذکرناه فی أصل هذه الترجمة مفصّلا.
و فیها توفّی الشیخ علم الدین أحمد ابن الصاحب صفیّ الدین یوسف بن عبد اللّه ابن شکر المعروف بابن الصاحب، کان نادرة زمانه فی المجون و الهزل و إنشاد الأشعار و البلّیقات و کان بقی فی آخر عمره فقیرا مجرّدا، و کان اشتغل فی صباه و حصّل و درس، و کان لدیه فضیلة و ذکاء و حسن تصور، إلّا أنه تمفقر فی آخر عمره و أطلق طباعه علی التّکدی و صار یجارد الرؤساء، و یرکب فی قفص [علی رأس] حمّال و یتضارب الحمّالون علی حمله، لأنّه کان مهما فتح له من الرؤساء کان للّذی یحمله،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 379
فکان یستمرّ راکبا فی القفص و الحمّال یدور به فی أماکن الفرج و النّزه، و کان یتعمّم بشرطوط طویل جدّا رقیق العرض و یعاشر الحرافیش، و کان له أولاد رؤساء، و یقال: إنّ الصاحب بهاء الدین بن حنّا هو الذی أحوجه إلی أن ظهر بذلک المظهر، و أخمله و جنّنه لکونه کان من بیت وزارة، فکان ابن الصاحب هذا إذا رأی الصاحب بهاء الدین بن حنّا ینشد:
اشرب و کل و تهنّا لابدّ أن تتعنّی
محمد و علیّ من أین لک یا بن حنا
قال الشیخ صلاح الدین الصّفدیّ: «أخبرنی من لفظه الحافظ نجم الدین أبو محمد الحسن خطیب صفد، قال: رأیته (یعنی ابن الصاحب) أشقر أزرق العینین علیه قمیص أزرق، و بیده عکّاز حدید. قال: و أخبرنی من لفظه الحافظ فتح الدین ابن سیّد الناس، قال: کان ابن الصاحب یعاشر الفارس أقطای فاتّفق أنّهم کانوا یوما علی ظهر النّیل فی شختور، و کان الملک الظاهر بیبرس مع الفارس أقطای و جری بینهم أمر، ثم ضرب الدهر ضربانه حتّی تسلطن الملک الظاهر بیبرس و رکب یوما إلی المیدان، و لم یکن عمّر قنطرة السّباع، و کان التوجه إلی المیدان من علی باب زویلة علی باب الخرق، و کان ابن الصاحب هذا نائما علی قفص صیرفیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 380
من تلک الصّیارف برّا باب زویلة، و لم یکن أحد یتعرّض لابن الصاحب، فمرّ به الملک الظاهر فلم یشعر إلا و ابن الصاحب یضرب بمفتاح فی یده علی خشب الصیرفی قویّا، فالتفت الظاهر فرآه فقال: هاه! علم الدین؟ فقال: إیش علم الدین أنا جیعان! فقال: أعطوه ثلاثة آلاف درهم. و کان ابن الصاحب أشار بتلک الدّقّة إلی دقّة مثلها یوم المرکب». انتهی [کلام الصّفدی].
قلت: و من نوادره اللّطیفة أنّه کان بالقاهرة إنسان [کثیرا ما] یجرّد الناس فسمّوه زحل، فلمّا کان فی بعض الأیام وقف ابن الصاحب علی دکّان حلوی یزن دراهم یشتری بها حلوی، و إذا بزحل قد أقبل من بعید، فقال ابن الصاحب للحلاوی: أعطنی الدراهم، ما بقی لی حاجة بالحلوی، فقال: لم؟ قال: أما تری زحل قارن المشتری فی المیزان! و له من هذا أشیاء کثیرة ذکرنا منها نبذة فی ترجمته فی تاریخنا «المنهل الصافی». و من شعره:
یا نفس میلی إلی التّصابی فاللّهو منه الفتی یعیش
و لا تملّی من سکر یوم إن أعوز الخمر فالحشیش
و له فی المعنی:
فی خمار الحشیش معنی مرامی یا أهیل العقول و الأفهام
حرّموها من غیر عقل و نقل و حرام تحریم غیر الحرام
قلت: و أحسن ما قیل فی هذا المعنی قول القائل و لم أدر لمن هو:
و خضراء ما الحمراء تفعل فعلها لها و ثبات فی الحشی و ثبات
تؤجّج نارا فی الحشی و هی جنّة و تروی مریر الطّعم و هی نبات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 381
و فیها توفّی الشیخ الأدیب البارع المفتّن شمس الدین محمد بن عفیف الدین سلیمان ابن علی التّلمسانیّ الشاعر المشهور، کان شابّا فاضلا ظریفا، و شعره فی غایة الحسن و الجودة. و دیوان شعره مشهور بأیدی الناس، و من شعره:
یاسا کنّا قلبی المعنّی و لیس فیه سواک ثانی
لأیّ معنی کسرت قلبی و ما التقی فیه ساکنان
و له فی ذمّ الحشیش:
ما للحشیشة فضل عند آکلها لکنه غیر مصروف إلی رشده
صفراء فی وجهه خضراء فی فمه حمراء فی عینه سوداء فی کبده
و له أیضا:
لی من هواک بعیده و قریبه و لک الجمال بدیعه و غریبه
یا من أعید جماله بجلاله حذرا علیه من العیون تصیبه
إن لم تکن عینی فإنّک نورها أو لم تکن قلبی فإنت حبیبه
هل رحمة أو حرمة لمتیّم قد قلّ منک نصیره و نصیبه
ألف القصائد فی هواک تغزّلا حتّی کأنّ بک النسیب نسیبه
لم تبق لی سرّا أقول تذیعه عنّی و لا قلب أقول تنیبه
کم لیلة قضّیتها متسهّدا و الدمع یجرح مقلتی مسکوبه
و النجم أقرب من لقاک مناله عندی و أبعد من رضاک مغیبه
و الجوّ قد رقّت علیّ شماله و جفونه و شماله و جنوبه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 382
هی مقّلة سهم الفراق یصیبها و یسحّ وابل دمعها فیصوبه
و جوّی تضرّم جمره لو لا ندی قاضی القضاة قضی علیّ لهیبه
و له:
أخجلت بالثّغر ثنایا الأقاح یا طرّة اللیل و وجه الصّباح
و أعجمت أعینک السّحر مذ أعربت منهن صفاحا فصاح
فیالها سودا مراضا غدت تسلّ للعاشق بیضا صحاح
یا للهوی من مسعد مغرما رأی حمام الأیک غنّی فناح
یا بانة مالت بأعطافه علّمتنی کیف تهزّ الرّماح
و أنت یا أسهم ألحاظه أثخنت و اللّه فؤادی جراح
الذین ذکر الذهبی وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی کمال الدین أحمد ابن یوسف بن نصر الفاضلیّ. و المفتی فخر الدین عبد الرحمن بن یوسف البعلبکّیّ الحنبلی فی رجب. و رئیس الشهود زین الدین المهذب ابن أبی الغنائم التّنوخیّ.
و العلّامة شمس الدین الأصیهانیّ الأصولی محمد بن محمود بالقاهرة فی رجب. و المقرئ تقیّ الدین یعقوب بن بدران الجرائدیّ بالقاهرة فی شعبان. و المسندة العابدة زینب بنت مکّیّ فی شوّال، و لها أربع و تسعون سنة. و العماد أحمد ابن الشیخ العماد إبراهیم ابن عبد الواحد المقدسیّ. و الإمام شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن الکمال عبد الرحیم ابن عبد الواحد المقدسیّ فی جمادی الأولی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 383
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم أربع أذرع و عشر أصابع. مبلغ الزیادة سبع عشرة ذراعا و عشر أصابع.

السنة الثانیة عشرة من ولایة السلطان الملک المنصور قلاوون علی مصر، و هی سنة تسع و ثمانین و ستمائة.
فیها کانت وفاة صاحب الترجمة الملک المنصور قلاوون فی ذی القعدة حسب ما تقدّم ذکره، و تسلطن بعده ابنه الملک الأشرف خلیل.
و فیها توفّی الشیخ الإمام أبو المعالی برهان الدین أحمد بن ناصر بن طاهر الحسینیّ الحنفیّ إمام المقصورة الحنفیة الشمالیة بجامع دمشق، کان إماما عالما فاضلا زاهدا صالحا متعبّدا مفتنّا مشتغلا بما هو فیه من الاشتغال بالعلم و الأوراد و القراءة إلی أن مات فی یوم السبت ثانی عشرین شوّال، و تولّی بعده الإمامة الشیخ نجم الدین یعقوب البروکاریّ الحنفیّ، و سلک مسلکه.
و فیها توفّی الأمیر حسام الدین أبو سعید طرنطای بن عبد اللّه المنصوریّ الأمیر الکبیر، کان أوحد أهل عصره، کان عظیم دولة أستاذه الملک المنصور قلاوون؛ و کان المنصور قد جعله نائبه بسائر الممالک، و کان هو المتصرّف فی مملکته.
فلمّا مات الملک المنصور قلاوون و تسلطن ولده الملک الأشرف خلیل استنابه أیّاما إلی أن رتّب أموره و دبّره و دبّر أحواله، و کان عظیم التنفیذ سدید الرأی، مفرط الذکاء غزیر العقل؛ فلمّا رسخت قدم الأشرف فی السلطنة أمسکه، و کان فی نفسه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 384
منه أیّام والده، و بسط علیه العذاب إلی أن مات شهیدا و صبر علی العذاب صبرا لم یعهد مثله عصر إلی أن هلک، و لمّا غسّلوه و جدوه قد تهرّأ لحمه و تزایلت أعضاؤه، و أنّ جوفه کان مشقوقا، کلّ ذلک و لم یسمع منه کلمة. و کان بینه و بین الأمیر علم الدین سنجر الشّجاعیّ عداوة علی الرّتبة، فسلّمه الأشرف إلی الشّجاعیّ و أمره بتعذیبه، فبسط الشجاعیّ علیه العذاب أنواعا إلی أن مات، فحمل إلی زاویة الشیخ عمر السّعودیّ، فغسّلوه و کفّنوه و دفنوه بظاهر الزاویة. و کان له مواقف مع العدوّ، و غزوات مشهورة و فتوحات. و بنی مدرسة حسنة بقرب داره بخط البندقانیّین بالقاهرة، و قبّة برسم الدفن، و له أوقاف علی الأسری و غیرها. و کان فیه محاسن لو لا شحّه و بذاءة لسانه لکان أوحد أهل زمانه، و خلّف أموالا جمّة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 385
قال الشیخ قطب الدین الیونینیّ قال الشیخ تاج الدین الفزاری: حدّثنی تاج الدین بن الشّیرازی المحتسب: أنّهم وجدوا فی خزانة طرنطای من الذهب العین ألفی ألف دینار و أربعمائة ألف دینار و ألفی حیاصة ذهب و ألف و سبعمائة کلّوته مزرکشة، و من الدراهم ما لا یحصی؛ فاستولی الأشرف خلیل علی ذلک کلّه، و فرّقه علی الأمراء و الممالیک فی أیسر مدّة؛ و احتاج أولاد طرنطای هذا و عیاله من بعده إلی الطلب من الناس من الفقر.
و قال غیره: وجد لطرنطای ألف ألف دینار و ستمائة ألف دینار. ثم ذکر أنواع الأقمشة و الخیول و الجمال و البغال و المتاجر ما یستحی من ذکره کثرة. و مات طرنطای المذکور و لم یبلغ خمسین سنة من العمر.
و فیها توفّی الأمیر علاء الدین طیبرس بن عبد اللّه الصالحیّ المعروف بالوزیریّ، کان أحد الأمراء المشهورین بالشجاعة و الإقدام، و کان من المبرّزین و له التقدّم فی الدول و الوجاهة، و لم یزل علی ذلک إلی أن مات، رحمه اللّه تعالی.
الذین ذکر الذهبیّ وفاتهم فی هذه السنة، قال: و فیها توفّی العلّامة رشید الدین عمر بن إسماعیل الفارقی خنق فی المحرّم و قد کمّل التسعین. و الإمام نور الدین علی ابن ظهیر بن شهاب بن الکفتی المقرئ الزاهد فی شهر ربیع الآخر. و قاضی الحنابلة نجم الدین أحمد ابن الشیخ شمس الدین عبد الرحمن بن أبی عمر فی جمادی الأولی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 386
و له ثمان و ثلاثون سنة. و خطیب دمشق جمال الدین عبد الکافی بن عبد الملک ابن عبد الکافی الربعی فی سلخ جمادی الأولی. و الزاهد فخر الدین أبو طاهر إسماعیل عزّ القضاة بن علیّ بن محمد الصوفیّ فی رمضان. و الشیخ شمس الدین عبد الرحمن ابن الزّین أحمد بن عبد الملک المقدسی فی ذی القعدة. و السلطان الملک المنصور سیف الدین قلاوون الألفیّ الصالحیّ فی ذی القعدة.
أمر النیل فی هذه السنة- الماء القدیم ثلاث أذرع و إصبعان. مبلغ الزیادة خمس عشرة ذراعا و سبع عشرة إصبعا، و لم یوفّ فی هذه السنة.
انتهی الجزء السابع من النجوم الزاهرة و یلیه الجزء الثامن، و أوّله: ذکر ولایة الملک الأشرف خلیل علی مصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 387

بما أن الشرح الخاص بتعیین موقع هذه القنطرة المدرج فی صفحة 44 بالجزء الرابع من هذه الطبعة جاء غیر واف فیستبدل به الشرح الآتی:
لما تکلم المقریزی علی ظواهر القاهرة المعزیة (ص 108 ج 2) قال: کان أوّل الخلیج الکبیر عند وضع القاهرة بجانب خط السبع سقایات و کان ما بین هذا الخط و بین المعاریج بمدینة مصر (مصر القدیمة) غامرا بماء النیل.
و لما تکلم علی قناطر الخلیج الکبیر (ص 146 ج 2) قال: ان قنطرة ابن مروان کانت فی طرف الفسطاط بالحمراء القصوی بناها عبد العزیز بن مروان والی مصر فی سنة 69 ه. و موضعها خلف السبع سقایات علی فم الخلیج الکبیر و کان المرور علی هذه القنطرة بین الحمراء القصوی و جنان الزهری.
و لما تکلم علی حکر أقبقا (ص 116 ج 2) قال: و فی هذا الحکر تقع قنطرة عبد العزیز بن مروان.
و قد تبیّن لی من البحث: (أوّلا) أن خط السبع سقایات هو الذی عرف فیما بعد بحکر أقبقا أی أن مکانهما واحد، و فقط اختلفت التسمیة باختلاف الزمن و المناسبات. (ثانیا) أن حکر أقبقا مکانه الیوم المنطقة التی فیها حارة السیدة زینب و فروعها و جنینة لاظ و شوارعها. (ثالثا) أن النیل کان یجری وقت فتح العرب لمصر فی الجهة الغربیة من جنینة لاظ حیث الطریق المسماة شارع بنی الأزرق و ما فی امتداده جنوبا و شمالا. (رابعا) أن فم الخلیج المصری کان فی ذاک الوقت واقعا حذاء مدخل الشارع المذکور من جهة شارع الخلیج.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 388
و مما ذکر یتضح أن قنطرة عبد العزیز بن مروان التی کانت علی فم الخلیج الکبیر مکانها الیوم النقطة الواقعة بشارع الخلیج المصری تجاه مدخل حارة حکر أقبقا بأرض جنینة لاظ التی هی جزء من حکر أقبقا، و هذا الخط هو الجزء الشمالی من الحمراء القصوی و یقابله علی الشاطئ الأیسر للخلیج أرض جنان الزهری حیث خط الناصریة الآن و ما فی امتداده إلی شارع غیط العدة.

بما أن الشرح الخاص بتحدید هذا البستان المدرج فی صفحة 44 بالجزء الرابع من هذه الطبعة جاء غیر واف فیستبدل به الشرح الآتی:
تکلم المقریزی علی هذا البستان فی جملة مواضع بالجزء الثانی من خططه فذکره عند الکلام علی ظواهر القاهرة المعزیة (ص 108) و علی بر الخلیج الغربی (ص 113) و علی الخلیج الناصری (ص 145) و علی قنطرة السد (ص 146) و علی قنطرة الفخر (ص 148) و علی المیدان الناصری (ص 200) و علی حکر الست حدق (ص 116) و یستفاد مما ذکر فی المواضع المذکورة البیان الآتی:
(أوّلا) أن بستان الخشاب کان واقعا فی المنطقة التی تحدّ الیوم من الشمال بشوارع المبتدیان و مضرب النشاب و البرجاس و الجزء الغربی من شارع إسماعیل باشا إلی النیل. و من الغرب نهر النیل. و من الجنوب مستشفی قصر العینی و شارع بستان الفاضل و ما فی امتداده من الجهة الشرقیة إلی شارع الخلیج المصری. و من الشرق شارع الخلیج المصری و شارع سعد الدین إلی أن یتقابل مع الحد البحری.
(ثانیا) أن هذا البستان کان منقسما إلی قسمین الشرقی منهما و هو الواقع بین شارع المنیرة و شارع الخلیج المصری و کان یعرف بالمریس حیث کان یسکنه طائفة من السودان و به یتخذون المزر و هو نوع من البوظة یسمیه أهل السودان المریسة، و القسم الغربی و هو الواقع بین شارع المنیرة و شاطئ النیل کان یعرف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 389
بالمیدان الناصری، و مکانه الیوم خط القصر العالی المسمی «جاردن ستی» و کان بالجهة الجنوبیة من هذا المیدان علی شاطئ سیالة جزیرة الروضة عند کوبری محمد علی یوجد مواقع فم الخلیج الناصری و قنطرة الفخر و موردة الجبس و موردة البلاط.

بما أن الشرح الخاص بتحدید هذه الأرض المدرج فی صفحة 12 بالجزء الخامس من هذه الطبعة جاء غیر واف بالنسبة للحد الغربی للأرض المذکورة فیستبدل به الشرح الآتی:
یستفاد مما ذکره المقریزی فی خططه عند الکلام علی جزیرة الفیل (ص 185 ج 2) أن أرض الطبالة کانت ممتدّة إلی شاطئ النیل القدیم تجاه جزیرة الفیل التی کانت وسط النیل. و مکانها الیوم منطقة شبرا بالقاهرة. و من هذا یتضح أن أرض الطبالة کانت واقعة فی المنطقة التی تحدّ الیوم من الشرق بشارع الخلیج المصری. و من الشمال بشارع الظاهر فشارع وقف الخربوطلی و ما فی امتداده حتی یتقابل بشارع مهمشة. و من الغرب بشارع غمرة إلی محطة کوبری اللیمون فمیدان محطة مصر إلی میدان باب الحدید حیث کان النیل یجری قدیما. و من الجنوب بشارع الفجالة و سکة الفجالة و یدخل فیها الآن محطة کوبری اللیمون و الفجالة و برکة الرطلی. و باقی الشرح الوارد بالجزء الخامس صحیح.
تنبیه: التعلیقات الخاصة بالأماکن الأثریة علی اختلاف أنواعها، و المدن و القری القدیمة و غیرها مع تعیین و تحدید مواضعها هی من وضع حضرة الأستاذ محمد رمزی بک المفتش بوزارة المالیة سابقا. فنسدی إلیه جزیل الشکر و نسأل اللّه جلّت قدرته أن یجزیه خیر الجزاء عن خدمته للعلم و أهله.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 390

نبّهنا إلیها الأستاذ الشیخ محمد أحمد دهمان من علماء دمشق قنسدی إلیه جزیل الشکر (1) ورد فی ص 35 س 15: «تسلّم أصحابه مدینة غزة و بیت جبریل و الماطرون» و ذکرنا فی الحاشیة رقم 3 أن تصویبه الماطرون عن شرح القاموس و معجم البلدان لیاقوت. و الصواب أنه النطرون بالنون، لأن الماطرون اسم موضعین بالقرب من دمشق، و فتوحات صلاح الدین کانت فی فلسطین، کما فی سیرة صلاح الدین و الروضتین و تاریخ أبی الفدا و تاریخ ابن الوردی فی حوادث سنة 583 ه.
(2) ورد فی ص 99 س 11 و 12: «و بنت تربة بقاسیون علی نهر بردی».
و علقنا علیه فی الحاشیة رقم 5 أن «بردی نهر بدمشق». و صوابه: «و بنت تربة بقاسیون علی نهر یزید»، لأنّ نهر بردی لا یمرّ بقاسیون، و إنما یمرّ به نهر یزید.
و لا تزال هذه التربة حتی الیوم علی حافة نهر یزید (راجع شذرات الذهب فی حوادث سنة 581 ه).
(3) ورد فی ص 121 س 9: «بمرج عدواء». و علقنا علیها فی الحاشیة رقم 9 نقلا عن ابن الأثیر روایة أخری: «أنه بمرج الریحان». و صوابه:
«بمرج عذراء» و هو مرج مشهور خارج دمشق قرب قریة یقال لها عذراء، کما فی شرح القاموس مادّة «مرج».
(4) ورد فی ص 150 س 5: «و أما الأفضل فإنه سار إلی مصر فأرسل العادل وراءه أبا محمد نجیب الدین إلیه بالزبدائی». و علقنا علیه فی الحاشیة رقم 2 بأن الزبدانی: نهر بدمشق. و صوابه: الزبدانی: کورة مشهورة معروفة بین دمشق و بعلبک (راجع تقویم البلدان لأبی الفدا إسماعیل و معجم البلدان لیاقوت).
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 391
(5) ورد فی ص 218 س 11: «و دفن بقاسیون». و علقنا علیه فی الحاشیة رقم 3 بأن زوایة الأصلین: «مات بقاسیون» و ما أثبتناه عن شذرات الذهب و عقد الجمان. و تعتبر قاسیون مقبرة دمشق. و الصواب فی ذلک أن قاسیون:
جبل شمالی دمشق یطل علیها. و فی عصر نور الدین الأتابکی هاجرت طائفة من المقادسة هربا من إرهاق الصلیبین لهم فسکنوا هذا الجبل و بنوا فیه دورا و مساجد فأصبح إحدی ضواحی دمشق التی لها مقبرة لا أنه مقبرة فقط فعلیه تکون عبارة الأصلین صحیحة.
(6) ورد فی ص 240 س 16: «فلما کان الغد أقبلت الأطلاب» و ذکرنا فی الحاشیة رقم 6 أن الأطلاب: العساکر. و نزید علیه أن الأطلاب لفظة استعملت فی کتب التاریخ من عصر نور الدین الأتابکی إلی آخر أیام دولة الممالیک الشراکسة، و یراد بها فرق الجیش و کتائبه، و الظاهر أنه مشتق من طلب الشی‌ء إذا حاول أخذه فهو طالب و جمعه طلب و جمع الطلب أطلاب، و یدلّ علی ذلک ما جاء فی ص 293 من هذا الجزء: «قطع التتار دجلة فی مائة طلب، کل طلب فی خمسمائة فارس».
(7) ورد فی ص 266 ص 4: «و دفن بقرب الصلیحیة». و ذکرنا فی الحاشیة رقم 1 روایة أخری نقلا عن شذرات الذهب: «بقرب القلیجیة».
و صوابه ما ورد فی شذرات الذهب. و القلیجیة: مدرسة بدمشق معروفة، تنسب إلی قلیج أرسلان.
(8) ورد فی ص 268 س 4 فی الکلام علی ترجمة الملک المعظم عیسی:
«و دفن مع والدته فی القبة عند الباب» و علقنا علی ذلک فی الحاشیة رقم 1 نقلا عن ابن خلکان بأنه: نقل إلی تربته فی مدرسته التی أنشأها بظاهر دمشق علی الشرف الأعلی مطلة علی المیدان الأخضر الکبیر». و علقنا أیضا فی الحاشیة رقم 2 نقلا عن ابن خلکان و شذرات الذهب أنه: «دفن خارج باب النصر أحد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌7، ص: 392
أبواب دمشق فی مدرسة شمس الدولة». و کلا التعلیقین خطأ. و صوابه أن الملک المعظم عیسی دفن فی مدرسته التی أنشأها بصالحیة دمشق. و بالرجوع إلی تاریخ ابن خلکان وجدناه بعد أن انتهی من ترجمة الملک المعظم عیسی یقول: «و توفی عز الدین أیبک صاحب صرخد، إلی أن قال: و دفن خارج باب النصر فی مدرسة شمس الدولة و حضرت الصلاة علیه و دفنه ثم نقل إلی تربته فی مدرسته التی أنشأها بظاهر دمشق علی الشرف الأعلی مطلة علی المیدان الأخضر الکبیر». و لا یخفی أن هذا الکلام الذی أدمجه ابن خلکان فی ترجمة الملک المعظم عیسی علی عز الدین أیبک (راجع ابن خلکان فی ترجمة الملک المعظم عیسی و شذرات الذهب فی حوادث سنة 624 ه).
(9) ورد فی ص 317 س 3 «و إمام الربوة» و علقنا علی ذلک فی الحاشیة رقم 3: «یرید ربوة دمشق و هی مغارة لطیفة الخ». و صوابه: «و بالربوة مغارة لطیفة … الخ» راجع نزهة الأنام فی محاسن الشام، نسخة مخطوطة محفوظة بدار الکتب المصریة تحت رقم 1642 تاریخ).
(10) ورد فی ص 329 س 7: «و دام الحصار إلی أن قدم البادرانی للصلح» و ذکرنا فی الحاشیة رقم 1 أن البادرانی، نسبه إلی بادران: قریة بأصبهان.
و هو عز الدین رسول الخلیفة، قدم للصلح بین الملک الصالح نجم الدین و الحلبیین.
و صوابه: «البادرائیّ» بالهمزة. و هو نجم الدین أبو محمد عبد اللّه بن أبی الوفا الشافعی الفرضی الذی قدم من عند المستنصر للصلح. و قال السیوطی فی لب اللباب فی تحریر الأنساب: «البادرائی»: نسبة إلی بادرایا،: قریة من عمل واسط». و راجع شذرات الذهب ج 5 ص 269 فی حوادث سنة 655 ه و تنبیه الطالب للعلیمیّ.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.